मुण्डक उपनिषद

01मुण्डित सिर का उपनिषद

मुण्डक उपनिषद अथर्ववेद का है और शौनक शाखा में पढ़ा जाता है। इसका पहला मंत्र इसे सृष्टि के आरम्भ पर रखता है: देवताओं में प्रथम, विश्व के कर्ता और भुवन के रक्षक ब्रह्मा ने सब विद्याओं की आधार ब्रह्मविद्या अपने ज्येष्ठ पुत्र अथर्वा को सिखाई। मुण्ड का अर्थ है मुण्डित सिर। अंतिम खण्ड कहता है कि यह उपदेश केवल उन्हें दिया जाए जिन्होंने शिरोव्रत का पालन किया है, जिसे शंकराचार्य सिर पर अग्नि धारण करने का अथर्ववेदीय व्रत बताते हैं। इसका शान्ति मंत्र 'भद्रं कर्णेभिः' है, जो प्रश्न और माण्डूक्य के साथ साझा है।

02तीन मुण्डक, छह खण्ड

ग्रंथ में तीन मुण्डक हैं, प्रत्येक में दो खण्ड, कुल चौंसठ मंत्र, लगभग सब पद्य में। पहला मुण्डक दो विद्याओं को सामने रखता है और यज्ञ को तौलता है। दूसरा दिखाता है कि जगत अक्षर से कैसे आता है और ध्यान द्वारा उस अक्षर को लक्ष्य की तरह कैसे भेदा जाए। तीसरा दो पक्षी, सत्य का व्रत और साधक की परिणति देता है, जो ब्रह्म हो जाता है। अंतिम मंत्र उन परम ऋषियों को नमस्कार करता है जिन्होंने यह उपदेश आगे सौंपा।

03परा और अपरा विद्या

यह विद्या ब्रह्मा से अथर्वा को, फिर अंगिर को, सत्यवाह भारद्वाज को और फिर अंगिरा को मिली, जिन्होंने इसे शौनक को दिया। अंगिरा कहते हैं, जानने योग्य दो विद्याएँ हैं। अपरा है चारों वेद और छह वेदांग। परा वह है जिससे अक्षर ब्रह्म की प्राप्ति होती है। उपनिषद वेदों को त्यागता नहीं, उन्हें उनका स्थान देता है, और कहता है कि यज्ञ अकेले पार नहीं ले जा सकने वाली नाव है। फिर वह साधक को हाथ में समिधा लेकर ऐसे गुरु के पास भेजता है जो वेदज्ञ और ब्रह्मनिष्ठ हो।

04कर्मकाण्ड की दुर्बल नौकाएँ

प्रथम मुण्डक का दूसरा खण्ड यज्ञ का आदर करता है और फिर उसकी सीमा बताता है। वह अग्नि की सात लपलपाती जिह्वाओं के नाम देता है, काली, कराली, मनोजवा, सुलोहिता, सुधूम्रवर्णा, स्फुलिंगिनी और विश्वरुची, और कहता है कि उनमें डाली गई आहुतियाँ यजमान को सूर्य की किरणों पर ब्रह्मलोक तक ले जाती हैं। पर अठारह ऋत्विजों वाले ये यज्ञ दुर्बल नौकाएँ हैं। जो मूढ़ इन्हें ही श्रेष्ठ मानते हैं, वे फिर बुढ़ापे और मृत्यु को प्राप्त होते हैं। अविद्या में रहते हुए स्वयं को पण्डित मानकर वे अंधे के पीछे चलते अंधों की तरह भटकते हैं। जो यह देख लेता है, वह हाथ में समिधा लेकर गुरु के पास जाता है।

05धनुष, बाण और लक्ष्य

जैसे मकड़ी जाला बाहर निकालती है और भीतर समेट लेती है, जैसे पृथ्वी से औषधियाँ उगती हैं, जैसे जीवित मनुष्य पर केश उगते हैं, वैसे ही अक्षर से यह विश्व उत्पन्न होता है। जैसे प्रज्वलित अग्नि से हज़ारों चिनगारियाँ उड़ती हैं, वैसे ही प्राणी उसी से निकलते और उसी में लौटते हैं। दूसरा मुण्डक वह दृष्टान्त देता है जिसे ध्यान का हर आचार्य प्रयोग करता है: उपनिषद रूपी महान धनुष लो, उस पर उपासना से तीक्ष्ण बाण चढ़ाओ; ॐ धनुष है, आत्मा बाण है, ब्रह्म लक्ष्य है। एकाग्र मन से भेदो, और बाण की तरह लक्ष्य में एक हो जाओ।

06अग्नि उसका सिर है

दूसरा मुण्डक विराट पुरुष का रूप बताता है। अग्नि उसका सिर है, चन्द्रमा और सूर्य उसकी आँखें, दिशाएँ उसके कान, प्रकट वेद उसकी वाणी, वायु उसका प्राण, विश्व उसका हृदय, और पृथ्वी उसके चरणों से उत्पन्न है; वह सब प्राणियों का अन्तरात्मा है। उसी से ऋक्, साम और यजुष्, दीक्षा और हर यज्ञ, देवता, मनुष्य, पशु और पक्षी, सात प्राण, समुद्र और पर्वत आते हैं। जब उसके दर्शन होते हैं, तब हृदय की ग्रन्थि खुल जाती है, सब संशय कट जाते हैं और कर्म क्षीण हो जाते हैं। वहाँ न सूर्य चमकता है, न चन्द्रमा, न तारे; उसी के प्रकाश से यह सब प्रकाशित है।

07एक वृक्ष पर दो पक्षी

तीसरा मुण्डक एक ही वृक्ष पर बैठे दो सखा पक्षियों से खुलता है। एक मीठा फल खाता है; दूसरा बिना खाए देखता रहता है। पहला मोह में पड़कर शोक करता है; जब वह दूसरे को, ईश्वर को, और उसकी महिमा को देखता है, उसका शोक मिट जाता है। यही मंत्र ऋग्वेद (1.164.20) और श्वेताश्वतर में भी है। कुछ मंत्र आगे 'सत्यमेव जयते' आता है: सत्य की ही विजय होती है, असत्य की नहीं; सत्य से ही देवयान मार्ग बिछा है। 1950 में यह पंक्ति भारत के राजचिह्न पर सारनाथ के सिंह-शीर्ष के नीचे अंकित की गई।

08ब्रह्मवेत्ता ब्रह्म ही हो जाता है

अंतिम खण्ड वह मंत्र दोहराता है जो कठ में भी है: यह आत्मा प्रवचन से, बुद्धि से या बहुत सुनने से नहीं मिलता; जिसे यह चुनता है, उसी को मिलता है। वह जोड़ता है कि आत्मा बलहीन को नहीं मिलता, न प्रमादी को, न उस तप से जिसमें उसका सच्चा लक्षण न हो। जैसे बहती नदियाँ नाम-रूप खोकर समुद्र में अस्त हो जाती हैं, वैसे ही ज्ञानी नाम-रूप से मुक्त होकर परात्पर दिव्य पुरुष को प्राप्त होता है। फिर उपनिषद की सबसे साहसी पंक्ति: जो उस परम ब्रह्म को जानता है, वह ब्रह्म ही हो जाता है। उसके कुल में कोई ब्रह्म को न जानने वाला जन्म नहीं लेता। ग्रंथ परम ऋषियों को नमस्कार के साथ समाप्त होता है।

09एक पक्षी या दो

दो पक्षियों ने सम्प्रदायों को भिन्न दिशाएँ दी हैं। आदि शंकराचार्य के लिए फल खाने वाला पक्षी शरीर और मन के माध्यम से दिखने वाला जीव है, और जब वह दूसरे को, ईश्वर को, देखता है तब अपना सच्चा स्वरूप जानता है और उसका शोक मिट जाता है; उपनिषद के अपने शब्द, ब्रह्मवेत्ता ब्रह्म ही हो जाता है, उनकी व्याख्या पर मुहर लगाते हैं। मध्वाचार्य दोनों को सदा भिन्न मानते हैं: जीव ईश्वर को देखता है, और मोक्ष में 'परम साम्य', अर्थात परम समानता (3.1.3), पाता है, एकता कभी नहीं। विशिष्टाद्वैत परम्परा के रंगरामानुज मुनि ईश्वर को जीव का अन्तरात्मा मानते हैं, उससे वैसे एक जैसे शरीर से आत्मा। बादरायण का ब्रह्मसूत्र 1.2.21 और 1.3.1 में मुण्डक का उल्लेख करता है।

इसमें क्या है

1. 1
   प्रथम मुण्डक, प्रथम खण्ड

   नौ मंत्र। उपदेश की परम्परा ब्रह्मा से अथर्वा, अंगिर, सत्यवाह भारद्वाज और अंगिरा तक चलती है, और शौनक पूछते हैं कि वह क्या है जिसे जानने पर यह सब जाना जाता है। अंगिरा चार वेदों और छह वेदांगों की अपरा विद्या और अक्षर की परा विद्या बताते हैं, जिससे जगत वैसे उत्पन्न होता है जैसे मकड़ी से जाला।

2. 2
   प्रथम मुण्डक, द्वितीय खण्ड

   अग्निहोत्र और यज्ञ, अग्नि की सात जिह्वाओं और आहुतियों से मिलने वाले लोकों पर तेरह मंत्र। यज्ञों को दुर्बल नौकाएँ कहा गया है, और जो केवल उन्हीं पर टिके रहते हैं वे जन्म-मृत्यु में लौटते हैं। साधक को हाथ में समिधा लेकर वेद में निपुण और ब्रह्मनिष्ठ गुरु के पास भेजा जाता है।

3. 3
   द्वितीय मुण्डक, प्रथम खण्ड

   दस मंत्र। जैसे धधकती अग्नि से चिनगारियाँ, वैसे अक्षर से प्राणी निकलते हैं और उसी में लौटते हैं। विराट पुरुष का अंग-अंग वर्णन है, अग्नि उसका सिर और पृथ्वी उसके चरणों से उत्पन्न, और उसी से वेद, यज्ञ, देवता और सब प्राणी आते हैं।

4. 4
   द्वितीय मुण्डक, द्वितीय खण्ड

   ग्यारह मंत्र। ॐ धनुष है, आत्मा बाण और ब्रह्म लक्ष्य, जिसे एकाग्र मन से भेदना है। ईश्वर के दर्शन होने पर हृदय की ग्रन्थि कट जाती है, और जिस प्रकाश से सूर्य, चन्द्र और अग्नि चमकते हैं, उसे उसी का बताया गया है।

5. 5
   तृतीय मुण्डक, प्रथम खण्ड

   दस मंत्र। एक वृक्ष पर दो पक्षी बैठे हैं, एक फल खाकर शोक करता है, दूसरा देखता रहता है। सत्यमेव जयते: सत्य ही जीतता है, और सत्य से ही देवयान मार्ग बिछा है। आत्मा सत्य, तप, सम्यक् ज्ञान और ब्रह्मचर्य से प्राप्त होता है, और वही उसे देखते हैं जिनके दोष क्षीण हो चुके हैं।

6. 6
   तृतीय मुण्डक, द्वितीय खण्ड

   ग्यारह मंत्र। आत्मा उसी को मिलता है जिसे वह चुनता है, बलहीन या प्रमादी को नहीं। जैसे नदियाँ समुद्र में जाकर नाम खो देती हैं, वैसे ज्ञानी परम पुरुष में प्रवेश करता है; जो ब्रह्म को जानता है, वह ब्रह्म ही हो जाता है। यह उपदेश केवल उन्हें दिया जाए जिन्होंने शिरोव्रत का पालन किया है।

प्रसिद्ध श्लोक

कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं विज्ञातं भवतीति॥

हे भगवन्, वह क्या है जिसके जान लेने पर यह सब जान लिया जाता है?Mundaka Upanishad 1.1.3

द्वे विद्ये वेदितव्ये इति ह स्म यद्ब्रह्मविदो वदन्ति परा चैवापरा च॥

ब्रह्मवेत्ता कहते हैं कि जानने योग्य दो विद्याएँ हैं: परा और अपरा।Mundaka Upanishad 1.1.4

भिद्यते हृदयग्रन्थिश्छिद्यन्ते सर्वसंशयाः। क्षीयन्ते चास्य कर्माणि तस्मिन् दृष्टे परावरे॥

उस पर और अवर के दर्शन होने पर हृदय की ग्रन्थि खुल जाती है, सब संशय कट जाते हैं और इसके कर्म क्षीण हो जाते हैं।Mundaka Upanishad 2.2.8

द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते। तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति॥

दो पक्षी, सदा साथ रहने वाले सखा, एक ही वृक्ष पर बैठे हैं। उनमें से एक स्वादिष्ट फल खाता है; दूसरा, बिना खाए, केवल देखता रहता है।Mundaka Upanishad 3.1.1

सत्यमेव जयते नानृतं सत्येन पन्था विततो देवयानः। येनाऽऽक्रमन्त्यृषयो ह्याप्तकामा यत्र तत् सत्यस्य परमं निधानम्॥

सत्य की ही जय होती है, असत्य की नहीं। सत्य से ही देवयान मार्ग बिछा है, जिससे पूर्णकाम ऋषि वहाँ जाते हैं जहाँ सत्य का परम निधान है।Mundaka Upanishad 3.1.6