कौषीतकि उपनिषद

01ऋग्वेद का दूसरा उपनिषद

कौषीतकि या शांखायन परम्परा के ऋग्वेदी ब्राह्मणों का अपना ब्राह्मण और अपना आरण्यक है, और यह उपनिषद उसी आरण्यक में उसके तीसरे से छठे अध्याय के रूप में है। इसका पूरा नाम, कौषीतकि ब्राह्मण उपनिषद, उसी मूल घर की स्मृति रखता है। यह अपौरुषेय श्रुति है। ऐतरेय की तरह इसका आरम्भ भी ऋग्वेद के शान्ति मंत्र 'वाङ् मे मनसि प्रतिष्ठिता' से होता है। दूसरे अध्याय में स्वयं ऋषि कौषीतकि बोलते हैं: प्राण ब्रह्म है, वे कहा करते थे, और इसका रहस्य-उपदेश यह है कि माँगो मत। जो इसे जानता है, उसके लिए सब देवता बिना माँगे भेंट लाते हैं।

02चन्द्रमा के पार का मार्ग

राजा चित्र गाङ्ग्यायनि ने आरुणि को अपना पुरोहित चुना, और आरुणि ने अपने पुत्र श्वेतकेतु को भेजा, जो मृत्यु के बाद के लोक पर राजा के प्रश्न का उत्तर न दे सका। पिता-पुत्र दोनों हाथ में समिधा लेकर सीखने राजा के पास आए। चित्र ने सिखाया कि इस लोक से जाने वाले सब पहले चन्द्रमा पर जाते हैं। जो चन्द्रमा के प्रश्न का ठीक उत्तर देते हैं, वे देवयान से अग्नि, वायु, वरुण, आदित्य, इन्द्र और प्रजापति के लोकों से होते हुए ब्रह्मलोक जाते हैं, जहाँ वे केवल मन से विरजा नदी पार करते हैं और ब्रह्मा पूछते हैं, तुम कौन हो? उत्तर है: जो आप हैं, वही मैं हूँ।

03ब्रह्मलोक

पहला अध्याय ब्रह्मलोक का वर्णन ऐसी सावधानी से करता है जैसे कोई मार्ग बता रहा हो। वहाँ आर सरोवर है, यज्ञ को नष्ट करने वाले मुहूर्त हैं, विरजा नदी, इल्य वृक्ष, सालज्य नगर, इन्द्र और प्रजापति द्वारा रक्षित अपराजित भवन, विभु सभा, विचक्षणा आसन्दी और अमितौजा पर्यंक। पाँच सौ अप्सराएँ माला, सुगन्धित चूर्ण और अंजन लिए ज्ञानी की अगवानी को दौड़ती हैं। विरजा पर वह अपने पुण्य और पाप झाड़ देता है; प्रिय सम्बन्धी उसका पुण्य पाते हैं, अप्रिय उसका पाप। जो चन्द्रमा को उत्तर नहीं दे पाते, वे वर्षा बनकर पृथ्वी पर लौटते हैं और अपने कर्म और ज्ञान के अनुसार कीट या पक्षी, बाघ या सिंह, मछली या मनुष्य के रूप में फिर जन्म लेते हैं।

04प्राण, और पिता का दान

दूसरा अध्याय प्राण को ब्रह्म मानता है: मन उसका दूत है, वाणी उसकी गृहिणी, नेत्र उसका रक्षक, कान उसका संदेशवाहक। यह मनचाही वस्तु पाने के अनुष्ठान देता है और सर्वजित् कौषीतकि की तीन दैनिक उपासनाएँ: यज्ञोपवीत धारण कर, आचमन कर, वे तीन बार जल छिड़कते हैं और उदय, मध्याह्न और अस्त के समय सूर्य का उपस्थान करते हैं, हर बार पाप हरने की प्रार्थना के साथ। इसका अंत पितापुत्रीय सम्प्रदान से होता है। जब पिता को मृत्यु निकट लगती है, वह नई घास बिछाता है, अग्नि जलाता है, जल का कलश रखता है, और नए वस्त्र से ढका हुआ पुत्र के ऊपर लेटकर उसे एक-एक कर अपनी वाणी, प्राण, दृष्टि, श्रवण, मन, अन्नरस, कर्म और सुख-दुःख सौंप देता है।

05इन्द्र प्रतर्दन को सिखाते हैं

दिवोदास के पुत्र प्रतर्दन युद्ध में पराक्रम से स्वयं इन्द्र के धाम तक पहुँचे। इन्द्र ने वर देना चाहा, और प्रतर्दन ने कहा कि मनुष्य के लिए जो सबसे कल्याणकारी हो, वह आप ही चुनिए। इन्द्र बोले: मुझे जानो। मैं प्राण हूँ, प्रज्ञात्मा; मेरी आयु और अमृत के रूप में उपासना करो। जब तक प्राण शरीर में है, तब तक जीवन है। फिर इन्द्र और आगे जाते हैं। वाणी को जानने की इच्छा मत करो; बोलने वाले को जानो। गन्ध को मत खोजो; सूँघने वाले को जानो। भूत और इन्द्रियाँ प्रज्ञा में ऐसे जड़े हैं जैसे नेमि अरों पर और अरे नाभि पर। वही लोकपाल है, वही सर्वेश्वर; जानो, वह मेरा आत्मा है।

06अजातशत्रु और बालाकि

अभिमानी गार्ग्य बालाकि ने काशी के राजा अजातशत्रु को ब्रह्म सिखाने का प्रस्ताव किया, और एक-एक करके सूर्य, चन्द्रमा, विद्युत, मेघ-गर्जन, आकाश, अग्नि, जल, दर्पण और छाया के पुरुष का नाम लिया। हर बार राजा ने दिखाया कि उन्होंने कुछ छोटा ही बताया है। अंत में बालाकि मौन हो गए और शिष्य बनने की प्रार्थना की। अजातशत्रु उन्हें एक सोए हुए मनुष्य के पास ले गए और उसे जगाया, यह दिखाते हुए कि आत्मा वह ज्ञाता है जो गहरी नींद में भीतर सिमट जाता है और जागने पर लौट आता है। यही संवाद बृहदारण्यक में भी है।

07ब्रह्मसूत्रों में

बादरायण ब्रह्मसूत्रों का एक पूरा अधिकरण (1.1.28–31) इन्द्र के वचन 'मुझे जानो, मैं प्राण हूँ' को देते हैं। यह श्वास है, स्वयं इन्द्र हैं, या ब्रह्म? सूत्र उत्तर देते हैं कि यह ब्रह्म है, और इन्द्र उस ज्ञानी की तरह बोल रहे हैं जिसने उसे अनुभव किया है, जैसे ऋषि वामदेव। एक और अधिकरण (1.4.16–18) अजातशत्रु की पंक्ति, जो इन पुरुषों का कर्ता है, जिसका यह कर्म है, को लेकर दिखाता है कि उसका अर्थ भी ब्रह्म ही है। इसलिए आदि शंकराचार्य, रामानुजाचार्य और मध्वाचार्य, तीनों अपने ब्रह्मसूत्र-भाष्यों में कौषीतकि की चर्चा करते हैं, हर एक अपने दर्शन के प्रकाश में। पूरे ग्रंथ पर पारम्परिक टीका शंकरानन्द की दीपिका है।

इसमें क्या है

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   प्रथम अध्याय

   चित्र गाङ्ग्यायनि आरुणि और श्वेतकेतु को चन्द्रमा से ब्रह्मलोक तक जीव का मार्ग सिखाते हैं। चन्द्रमा हर जाने वाले जीव से प्रश्न करता है; ज्ञानी देवयान से आगे बढ़ता है, और शेष वर्षा बनकर फिर जन्म लेने लौटते हैं। ब्रह्मलोक का विस्तार से वर्णन है, और ब्रह्मा के आसन के सामने ज्ञानी उत्तर देता है, जो आप हैं, वही मैं हूँ।

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   द्वितीय अध्याय

   कौषीतकि और पैङ्ग्य के उपदेश में ब्रह्म रूप प्राण: ज्ञानी को माँगना नहीं पड़ता। कामनाओं की प्राप्ति के अनुष्ठान, सर्वजित् कौषीतकि की सूर्य की तीन दैनिक उपासनाएँ, और दैव परिमर। इसका अंत पिता के सम्प्रदान से होता है, अपनी शक्तियाँ पुत्र को सौंपने से।

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   तृतीय अध्याय

   इन्द्र प्रतर्दन को सिखाते हैं: मैं प्राण हूँ, प्रज्ञात्मा, मेरी आयु और अमृत के रूप में उपासना करो। वाणी को नहीं, बोलने वाले को जानो; दृश्य को नहीं, द्रष्टा को। सब प्राणी प्रज्ञा में ऐसे स्थित हैं जैसे अरे नाभि में, और आत्मा सबका ईश्वर है।

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   चतुर्थ अध्याय

   विद्वान और अभिमानी गार्ग्य बालाकि काशी के अजातशत्रु को सिखाने का प्रस्ताव करते हैं और सोलह पुरुषों को ब्रह्म बताते हैं। राजा हर एक का उत्तर देते हैं, फिर उन्हें एक सोए मनुष्य के पास ले जाकर वह आत्मा दिखाते हैं जो सिमटता और लौटता है। ब्रह्म इन सब पुरुषों का कर्ता है, और उसे जानने वाला सब प्राणियों में श्रेष्ठ होता है।

प्रसिद्ध श्लोक

त्वमात्मासि यस्त्वमसि सोहमस्मीति

आप आत्मा हैं। जो आप हैं, वही मैं हूँ।Kaushitaki Upanishad 1.6

प्राणोऽस्मि प्रज्ञात्मा तं मामायुरमृतमित्युपास्व

मैं प्राण हूँ, प्रज्ञात्मा। मेरी आयु और अमृत के रूप में उपासना करो।Kaushitaki Upanishad 3.2

न वाचं विजिज्ञासीत वक्तारं विद्यात्

वाणी को जानने की इच्छा न करे; वक्ता को जाने।Kaushitaki Upanishad 3.8

एष लोकपाल एष लोकाधिपतिरेष सर्वेश्वरः स म आत्मेति विद्यात्

वही लोकपाल है, वही लोकाधिपति, वही सर्वेश्वर। ऐसा जाने कि वह मेरा आत्मा है।Kaushitaki Upanishad 3.9