अध्याय 4: धीर पुरुष दृष्टि भीतर मोड़ता है

पराञ्चि खानि व्यतृणत् स्वयम्भू-
स्तस्मात्पराङ्पश्यति नान्तरात्मन् ।
कश्चिद्धीरः प्रत्यगात्मानमैक्ष-
दावृत्तचक्षुरमृतत्वमिच्छन्

parāñci khāni vyatṛṇat svayambhū-
stasmātparāṅpaśyati nāntarātman |
kaściddhīraḥ pratyagātmānamaikṣa-
dāvṛttacakṣuramṛtatvamicchan

स्वयंभू परमेश्वर ने इंद्रियों को बाहर की ओर जाने वाला बनाया, इसलिए मनुष्य बाहर देखता है, भीतर के आत्मा को नहीं। कोई विरला धीर पुरुष अमृतत्व की इच्छा से अपनी दृष्टि भीतर मोड़कर अंतरात्मा को देखता है।

पराचः कामाननुयन्ति बाला-
स्ते मृत्योर्यन्ति विततस्य पाशम् ।
अथ धीरा अमृतत्वं विदित्वा
ध्रुवमध्रुवेष्विह न प्रार्थयन्ते

parācaḥ kāmānanuyanti bālā-
ste mṛtyoryanti vitatasya pāśam |
atha dhīrā amṛtatvaṃ viditvā
dhruvamadhruveṣviha na prārthayante

बालबुद्धि लोग बाहरी भोगों के पीछे दौड़ते हैं और मृत्यु के फैले हुए जाल में फँस जाते हैं। पर धीर पुरुष अमृत तत्त्व को जानकर इस संसार की अनित्य वस्तुओं में नित्य की खोज नहीं करते।

येन रूपं रसं गन्धं शब्दान् स्पर्शाँश्च मैथुनान् ।
एतेनैव विजानाति किमत्र परिशिष्यते ।
एतद्वै तत्

yena rūpaṃ rasaṃ gandhaṃ śabdān sparśām̐śca maithunān |
etenaiva vijānāti kimatra pariśiṣyate |
etadvai tat

जिससे मनुष्य रूप, रस, गंध, शब्द, स्पर्श और दांपत्य सुख को जानता है, उसी से वह सब कुछ जानता है। ऐसा क्या बचता है जो उससे न जाना जाए? यही वह तत्त्व है जिसके विषय में तुमने पूछा था।

स्वप्नान्तं जागरितान्तं चोभौ येनानुपश्यति ।
महान्तं विभुमात्मानं मत्वा धीरो न शोचति

svapnāntaṃ jāgaritāntaṃ cobhau yenānupaśyati |
mahāntaṃ vibhumātmānaṃ matvā dhīro na śocati

जिससे मनुष्य स्वप्न और जाग्रत, दोनों अवस्थाओं को देखता है, उसे महान और सर्वव्यापक आत्मा जानकर धीर पुरुष शोक नहीं करता।

य इमं मध्वदं वेद आत्मानं जीवमन्तिकात् ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत्

ya imaṃ madhvadaṃ veda ātmānaṃ jīvamantikāt |
īśānaṃ bhūtabhavyasya na tato vijugupsate |
etadvai tat

जो कर्मफल रूपी मधु का भोग करने वाले इस जीवात्मा को अपने अत्यंत निकट, और भूत और भविष्य का स्वामी जानता है, वह फिर किसी से भय या घृणा नहीं करता। यही वह तत्त्व है।

यः पूर्वं तपसो जातमद्भ्यः पूर्वमजायत ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तं यो भूतेभिर्व्यपश्यत ।
एतद्वै तत्

yaḥ pūrvaṃ tapaso jātamadbhyaḥ pūrvamajāyata |
guhāṃ praviśya tiṣṭhantaṃ yo bhūtebhirvyapaśyata |
etadvai tat

जो तप से उत्पन्न, जल से भी पहले जन्मे उस प्रथम पुरुष को देखता है, जो भूतों के साथ हृदय की गुफा में प्रवेश करके स्थित है, वही उसे देखता है। यही वह तत्त्व है।

या प्राणेन संभवत्यदितिर्देवतामयी ।
गुहां प्रविश्य तिष्ठन्तीं या भूतेभिर्व्यजायत ।
एतद्वै तत्

yā prāṇena saṃbhavatyaditirdevatāmayī |
guhāṃ praviśya tiṣṭhantīṃ yā bhūtebhirvyajāyata |
etadvai tat

देवताओं से युक्त अदिति, जो प्राण के रूप में प्रकट होती है, जो भूतों के साथ उत्पन्न हुई और हृदय की गुफा में प्रवेश करके स्थित है, वही यह है। यही वह तत्त्व है।

अरण्योर्निहितो जातवेदा गर्भ इव सुभृतो गर्भिणीभिः ।
दिवे दिवे ईड्यो जागृवद्भिर्हविष्मद्भिर्मनुष्येभिरग्निः ।
एतद्वै तत्

araṇyornihito jātavedā garbha iva subhṛto garbhiṇībhiḥ |
dive dive īḍyo jāgṛvadbhirhaviṣmadbhirmanuṣyebhiragniḥ |
etadvai tat

जातवेदा अग्नि दो अरणियों में वैसे ही छिपे रहते हैं जैसे गर्भवती स्त्री अपने गर्भ की रक्षा करती है। सजग और हविष्य लिए मनुष्य प्रतिदिन उनकी स्तुति करते हैं। यही वह तत्त्व है।

यतश्चोदेति सूर्योऽस्तं यत्र च गच्छति ।
तं देवाः सर्वेऽर्पितास्तदु नात्येति कश्चन ।
एतद्वै तत्

yataścodeti sūryo'staṃ yatra ca gacchati |
taṃ devāḥ sarve'rpitāstadu nātyeti kaścana |
etadvai tat

जिससे सूर्य उदय होता है और जिसमें अस्त होता है, उसी में सब देवता स्थित हैं; उससे आगे कोई नहीं जा सकता। यही वह तत्त्व है।

यदेवेह तदमुत्र यदमुत्र तदन्विह ।
मृत्योः स मृत्युमाप्नोति य इह नानेव पश्यति

yadeveha tadamutra yadamutra tadanviha |
mṛtyoḥ sa mṛtyumāpnoti ya iha nāneva paśyati

जो यहाँ है वही वहाँ है, और जो वहाँ है वही यहाँ है। जो यहाँ भेद देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त होता है।

मनसैवेदमाप्तव्यं नेह नानाऽस्ति किंचन ।
मृत्योः स मृत्युं गच्छति य इह नानेव पश्यति

manasaivedamāptavyaṃ neha nānā'sti kiṃcana |
mṛtyoḥ sa mṛtyuṃ gacchati ya iha nāneva paśyati

मन से ही इसे पाना है कि यहाँ कोई भेद नहीं है। जो यहाँ भेद देखता है, वह मृत्यु से मृत्यु को प्राप्त होता है।

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो मध्य आत्मनि तिष्ठति ।
ईशानं भूतभव्यस्य न ततो विजुगुप्सते ।
एतद्वै तत्

aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo madhya ātmani tiṣṭhati |
īśānaṃ bhūtabhavyasya na tato vijugupsate |
etadvai tat

अंगूठे के बराबर आकार वाला पुरुष शरीर के मध्य, हृदय में स्थित है। उसे भूत और भविष्य का स्वामी जानकर मनुष्य फिर किसी से भय नहीं करता। यही वह तत्त्व है।

अङ्गुष्ठमात्रः पुरुषो ज्योतिरिवाधूमकः ।
ईशानो भूतभव्यस्य स एवाद्य स उ श्वः ।
एतद्वै तत्

aṅguṣṭhamātraḥ puruṣo jyotirivādhūmakaḥ |
īśāno bhūtabhavyasya sa evādya sa u śvaḥ |
etadvai tat

अंगूठे के बराबर वह पुरुष धुएँ रहित ज्योति के समान है। वह भूत और भविष्य का स्वामी है। वही आज है और वही कल भी रहेगा। यही वह तत्त्व है।

यथोदकं दुर्गे वृष्टं पर्वतेषु विधावति ।
एवं धर्मान् पृथक् पश्यंस्तानेवानुविधावति

yathodakaṃ durge vṛṣṭaṃ parvateṣu vidhāvati |
evaṃ dharmān pṛthak paśyaṃstānevānuvidhāvati

जैसे ऊँचे पर्वत पर बरसा जल चारों ओर की ढलानों पर बिखर जाता है, वैसे ही जो पदार्थों को आत्मा से अलग देखता है, वह उन्हीं के पीछे भटकता रहता है।

यथोदकं शुद्धे शुद्धमासिक्तं तादृगेव भवति ।
एवं मुनेर्विजानत आत्मा भवति गौतम

yathodakaṃ śuddhe śuddhamāsiktaṃ tādṛgeva bhavati |
evaṃ munervijānata ātmā bhavati gautama

जैसे शुद्ध जल में डाला गया शुद्ध जल वैसा ही हो जाता है, वैसे ही हे गौतम, ज्ञानी मुनि का आत्मा ब्रह्म के साथ एक हो जाता है।