अध्याय 3: रथ की उपमा और उठो, जागो

ऋतं पिबन्तौ सुकृतस्य लोके
गुहां प्रविष्टौ परमे परार्धे ।
छायातपौ ब्रह्मविदो वदन्ति
पञ्चाग्नयो ये च त्रिणाचिकेताः

ṛtaṃ pibantau sukṛtasya loke
guhāṃ praviṣṭau parame parārdhe |
chāyātapau brahmavido vadanti
pañcāgnayo ye ca triṇāciketāḥ

शुभ कर्मों के लोक में, हृदय की गुफा रूपी परम स्थान में प्रविष्ट दो सत्ता कर्मफल का पान करते हैं। ब्रह्मज्ञानी उन्हें छाया और धूप कहते हैं, और पंचाग्नि की उपासना करने वाले तथा तीन बार नाचिकेत अग्नि का चयन करने वाले गृहस्थ भी यही कहते हैं।

यः सेतुरीजानानामक्षरं ब्रह्म यत् परम् ।
अभयं तितीर्षतां पारं नाचिकेतँ शकेमहि

yaḥ seturījānānāmakṣaraṃ brahma yat param |
abhayaṃ titīrṣatāṃ pāraṃ nāciketam̐ śakemahi

हम नाचिकेत अग्नि को जानने में समर्थ हों, जो यज्ञ करने वालों के लिए सेतु है, और उस अक्षर परम ब्रह्म को भी, जो पार जाने की इच्छा रखने वालों के लिए निर्भय किनारा है।

आत्मानँ रथिनं विद्धि शरीरँ रथमेव तु ।
बुद्धिं तु सारथिं विद्धि मनः प्रग्रहमेव च

ātmānam̐ rathinaṃ viddhi śarīram̐ rathameva tu |
buddhiṃ tu sārathiṃ viddhi manaḥ pragrahameva ca

आत्मा को रथ का स्वामी जानो और शरीर को रथ। बुद्धि को सारथी जानो और मन को लगाम।

इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयाँ स्तेषु गोचरान् ।
आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः

indriyāṇi hayānāhurviṣayām̐ steṣu gocarān |
ātmendriyamanoyuktaṃ bhoktetyāhurmanīṣiṇaḥ

इंद्रियों को घोड़े कहा गया है और विषयों को उनके चलने के मार्ग। शरीर, इंद्रियों और मन से युक्त आत्मा को मनीषी भोक्ता कहते हैं।

यस्त्वविज्ञानवान्भवत्ययुक्तेन मनसा सदा ।
तस्येन्द्रियाण्यवश्यानि दुष्टाश्वा इव सारथेः

yastvavijñānavānbhavatyayuktena manasā sadā |
tasyendriyāṇyavaśyāni duṣṭāśvā iva sāratheḥ

जो विवेकहीन है और जिसका मन सदा असंयमित रहता है, उसकी इंद्रियाँ वश में नहीं रहतीं, जैसे सारथी के दुष्ट घोड़े।

यस्तु विज्ञानवान्भवति युक्तेन मनसा सदा ।
तस्येन्द्रियाणि वश्यानि सदश्वा इव सारथेः

yastu vijñānavānbhavati yuktena manasā sadā |
tasyendriyāṇi vaśyāni sadaśvā iva sāratheḥ

पर जो विवेकवान है और जिसका मन सदा संयमित रहता है, उसकी इंद्रियाँ वश में रहती हैं, जैसे सारथी के अच्छे घोड़े।

यस्त्वविज्ञानवान्भवत्यमनस्कः सदाऽशुचिः ।
न स तत्पदमाप्नोति संसारं चाधिगच्छति

yastvavijñānavānbhavatyamanaskaḥ sadā'śuciḥ |
na sa tatpadamāpnoti saṃsāraṃ cādhigacchati

जो विवेकहीन है, असावधान है और सदा अपवित्र रहता है, वह उस पद को नहीं पाता और बार-बार संसार, अर्थात् जन्म-मरण के चक्र में आता है।

यस्तु विज्ञानवान्भवति समनस्कः सदा शुचिः ।
स तु तत्पदमाप्नोति यस्माद्भूयो न जायते

yastu vijñānavānbhavati samanaskaḥ sadā śuciḥ |
sa tu tatpadamāpnoti yasmādbhūyo na jāyate

पर जो विवेकवान है, सावधान है और सदा पवित्र रहता है, वह उस पद को पाता है जहाँ से फिर जन्म नहीं होता।

विज्ञानसारथिर्यस्तु मनः प्रग्रहवान्नरः ।
सोऽध्वनः पारमाप्नोति तद्विष्णोः परमं पदम्

vijñānasārathiryastu manaḥ pragrahavānnaraḥ |
so'dhvanaḥ pāramāpnoti tadviṣṇoḥ paramaṃ padam

जिस मनुष्य का सारथी विवेक है और जो मन की लगाम को थामे रहता है, वह मार्ग के अंत तक पहुँचता है, जो भगवान विष्णु का परम पद है।

इन्द्रियेभ्यः परा ह्यर्था अर्थेभ्यश्च परं मनः ।
मनसस्तु परा बुद्धिर्बुद्धेरात्मा महान्परः

indriyebhyaḥ parā hyarthā arthebhyaśca paraṃ manaḥ |
manasastu parā buddhirbuddherātmā mahānparaḥ

इंद्रियों से परे उनके विषय हैं, विषयों से परे मन है, मन से परे बुद्धि है, और बुद्धि से परे महान आत्मा, अर्थात् महत् तत्त्व है।

महतः परमव्यक्तमव्यक्तात्पुरुषः परः ।
पुरुषान्न परं किंचित्सा काष्ठा सा परा गतिः

mahataḥ paramavyaktamavyaktātpuruṣaḥ paraḥ |
puruṣānna paraṃ kiṃcitsā kāṣṭhā sā parā gatiḥ

महत् से परे अव्यक्त है, और अव्यक्त से परे पुरुष। पुरुष से परे कुछ नहीं है। वही अंतिम सीमा है, वही परम गति है।

एष सर्वेषु भूतेषु गूढोऽऽत्मा न प्रकाशते ।
दृश्यते त्वग्र्यया बुद्ध्या सूक्ष्मया सूक्ष्मदर्शिभिः

eṣa sarveṣu bhūteṣu gūḍho''tmā na prakāśate |
dṛśyate tvagryayā buddhyā sūkṣmayā sūkṣmadarśibhiḥ

यह आत्मा सब प्राणियों में छिपा है, इसलिए प्रकट नहीं होता। पर सूक्ष्मदर्शी पुरुष अपनी तीक्ष्ण और सूक्ष्म बुद्धि से इसे देख लेते हैं।

यच्छेद्वाङ्मनसी प्राज्ञस्तद्यच्छेज्ज्ञान आत्मनि ।
ज्ञानमात्मनि महति नियच्छेत्तद्यच्छेच्छान्त आत्मनि

yacchedvāṅmanasī prājñastadyacchejjñāna ātmani |
jñānamātmani mahati niyacchettadyacchecchānta ātmani

बुद्धिमान मनुष्य वाणी को मन में लीन करे, मन को ज्ञानस्वरूप बुद्धि में, बुद्धि को महान आत्मा में, और महान आत्मा को शांत आत्मा में लीन करे।

उत्तिष्ठत जाग्रत
प्राप्य वरान्निबोधत ।
क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया
दुर्गं पथस्तत्कवयो वदन्ति

uttiṣṭhata jāgrata
prāpya varānnibodhata |
kṣurasya dhārā niśitā duratyayā
durgaṃ pathastatkavayo vadanti

उठो, जागो, और श्रेष्ठ आचार्यों के पास जाकर ज्ञान प्राप्त करो। ज्ञानी कहते हैं कि यह मार्ग छुरे की तीखी धार के समान है, जिस पर चलना कठिन है।

अशब्दमस्पर्शमरूपमव्ययं
तथाऽरसं नित्यमगन्धवच्च यत् ।
अनाद्यनन्तं महतः परं ध्रुवं
निचाय्य तन्मृत्युमुखात् प्रमुच्यते

aśabdamasparśamarūpamavyayaṃ
tathā'rasaṃ nityamagandhavacca yat |
anādyanantaṃ mahataḥ paraṃ dhruvaṃ
nicāyya tanmṛtyumukhāt pramucyate

जो शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गंध से रहित है, अविनाशी और नित्य है, जिसका न आदि है न अंत, जो महत् से परे और ध्रुव है, उसे जानकर मनुष्य मृत्यु के मुख से छूट जाता है।

नाचिकेतमुपाख्यानं मृत्युप्रोक्तँ सनातनम् ।
उक्त्वा श्रुत्वा च मेधावी ब्रह्मलोके महीयते

nāciketamupākhyānaṃ mṛtyuproktam̐ sanātanam |
uktvā śrutvā ca medhāvī brahmaloke mahīyate

मृत्यु द्वारा कहा गया नचिकेता का यह सनातन उपाख्यान कहकर और सुनकर बुद्धिमान मनुष्य ब्रह्मलोक में महिमा पाता है।

य इमं परमं गुह्यं श्रावयेद् ब्रह्मसंसदि ।
प्रयतः श्राद्धकाले वा तदानन्त्याय कल्पते ।
तदानन्त्याय कल्पत इति

ya imaṃ paramaṃ guhyaṃ śrāvayed brahmasaṃsadi |
prayataḥ śrāddhakāle vā tadānantyāya kalpate |
tadānantyāya kalpata iti

जो पवित्र होकर इस परम गुह्य उपाख्यान को ब्राह्मणों की सभा में या श्राद्ध के समय सुनाता है, उसे अनंत फल मिलता है, निश्चय ही अनंत फल मिलता है।