अध्याय 7: सनत्कुमार ने नारद को भूमा का ज्ञान दिया

अधीहि भगव इति होपससाद सनत्कुमारं नारदस्तँ होवाच यद्वेत्थ तेन मोपसीद ततस्त ऊर्ध्वं वक्ष्यामीति स होवाच

adhīhi bhagava iti hopasasāda sanatkumāraṃ nāradastam̐ hovāca yadvettha tena mopasīda tatasta ūrdhvaṃ vakṣyāmīti sa hovāca

नारद सनत्कुमार के पास गए और बोले, "भगवन्, मुझे उपदेश दीजिए।" सनत्कुमार ने कहा, "जो तुम जानते हो, उसे बताकर मेरे पास आओ, तब मैं तुम्हें उससे आगे की बात बताऊँगा।" तब नारद बोले।

ऋग्वेदं भगवोऽध्येमि यजुर्वेदँ सामवेदमाथर्वणं चतुर्थमितिहासपुराणं पञ्चमं वेदानां वेदं पित्र्यँ राशिं दैवं निधिं वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्यां ब्रह्मविद्यां भूतविद्यां क्षत्रविद्यां नक्षत्रविद्याँ सर्पदेवजनविद्यामेतद्भगवोऽध्येमि

ṛgvedaṃ bhagavo'dhyemi yajurvedam̐ sāmavedamātharvaṇaṃ caturthamitihāsapurāṇaṃ pañcamaṃ vedānāṃ vedaṃ pitryam̐ rāśiṃ daivaṃ nidhiṃ vākovākyamekāyanaṃ devavidyāṃ brahmavidyāṃ bhūtavidyāṃ kṣatravidyāṃ nakṣatravidyām̐ sarpadevajanavidyāmetadbhagavo'dhyemi

"भगवन्, मैंने ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद और चौथे अथर्ववेद का अध्ययन किया है; पाँचवें वेद इतिहास-पुराण का, वेदों के वेद व्याकरण का, पितृकर्म, गणित, उत्पात-ज्ञान, कालगणना, तर्कशास्त्र, नीतिशास्त्र, देवविद्या, वेदविद्या, भूतविद्या, धनुर्विद्या, नक्षत्रविद्या तथा सर्प और देवजनों की कलाओं का भी। भगवन्, यह सब मैंने पढ़ा है।"

सोऽहं भगवो मन्त्रविदेवास्मि नात्मविच्छ्रुतँ ह्येव मे भगवद्दृशेभ्यस्तरति शोकमात्मविदिति सोऽहं भगवः शोचामि तं मा भगवाञ्छोकस्य पारं तारयत्विति तँ होवाच यद्वै किञ्चैतदध्यगीष्ठा नामैवैतत्

so'haṃ bhagavo mantravidevāsmi nātmavicchrutam̐ hyeva me bhagavaddṛśebhyastarati śokamātmaviditi so'haṃ bhagavaḥ śocāmi taṃ mā bhagavāñchokasya pāraṃ tārayatviti tam̐ hovāca yadvai kiñcaitadadhyagīṣṭhā nāmaivaitat

"परंतु भगवन्, मैं केवल मंत्रों को जानता हूँ, आत्मा को नहीं जानता। आप जैसे महात्माओं से मैंने सुना है कि आत्मज्ञानी शोक को पार कर जाता है। भगवन्, मैं शोक में डूबा हूँ। मुझे शोक के उस पार ले चलिए।" सनत्कुमार ने उनसे कहा, "तुमने जो कुछ भी पढ़ा है, वह केवल नाम है।"

नाम वा ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेद आथर्वणश्चतुर्थ इतिहासपुराणः पञ्चमो वेदानां वेदः पित्र्यो राशिर्दैवो निधिर्वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्या ब्रह्मविद्या भूतविद्या क्षत्रविद्या नक्षत्रविद्या सर्पदेवजनविद्या नामैवैतन्नामोपास्स्वेति

nāma vā ṛgvedo yajurvedaḥ sāmaveda ātharvaṇaścaturtha itihāsapurāṇaḥ pañcamo vedānāṃ vedaḥ pitryo rāśirdaivo nidhirvākovākyamekāyanaṃ devavidyā brahmavidyā bhūtavidyā kṣatravidyā nakṣatravidyā sarpadevajanavidyā nāmaivaitannāmopāssveti

"ऋग्वेद, यजुर्वेद, सामवेद, चौथा अथर्ववेद, पाँचवाँ इतिहास-पुराण, व्याकरण, पितृकर्म, गणित से लेकर सर्प और देवजनों की कलाओं तक, यह सब केवल नाम है। नाम की उपासना करो।"

स यो नाम ब्रह्मेत्युपास्ते यावन्नाम्नो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो नाम ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो नाम्नो भूय इति नाम्नो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yo nāma brahmetyupāste yāvannāmno gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yo nāma brahmetyupāste'sti bhagavo nāmno bhūya iti nāmno vāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो नाम को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, जहाँ तक नाम की पहुँच है वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" नारद ने पूछा, "भगवन्, क्या नाम से भी बड़ा कुछ है?" "हाँ, नाम से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

वाग्वाव नाम्नो भूयसी वाग्वा ऋग्वेदं विज्ञापयति यजुर्वेदँ सामवेदमाथर्वणं चतुर्थमितिहासपुराणं पञ्चमं वेदानां वेदं पित्र्यँराशिं दैवं निधिं वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्यां ब्रह्मविद्यां भूतविद्यां क्षत्रविद्याँ सर्पदेवजनविद्यां दिवं च पृथिवीं च वायुं चाकाशं चापश्च तेजश्च देवाँश्च मनुष्याँश्च पशूँश्च वयाँसि च तृणवनस्पतीञ्छ्वापदान्याकीटपतङ्गपिपीलकं धर्मं चाधर्मं च सत्यं चानृतं च साधु चासाधु च हृदयज्ञं चाहृदयज्ञं च यद्वै वाङ्नाभविष्यन्न धर्मो नाधर्मो व्यज्ञापयिष्यन्न सत्यं नानृतं न साधु नासाधु न हृदयज्ञो नाहृदयज्ञो वागेवैतत्सर्वं विज्ञापयति वाचमुपास्स्वेति

vāgvāva nāmno bhūyasī vāgvā ṛgvedaṃ vijñāpayati yajurvedam̐ sāmavedamātharvaṇaṃ caturthamitihāsapurāṇaṃ pañcamaṃ vedānāṃ vedaṃ pitryam̐rāśiṃ daivaṃ nidhiṃ vākovākyamekāyanaṃ devavidyāṃ brahmavidyāṃ bhūtavidyāṃ kṣatravidyām̐ sarpadevajanavidyāṃ divaṃ ca pṛthivīṃ ca vāyuṃ cākāśaṃ cāpaśca tejaśca devām̐śca manuṣyām̐śca paśūm̐śca vayām̐si ca tṛṇavanaspatīñchvāpadānyākīṭapataṅgapipīlakaṃ dharmaṃ cādharmaṃ ca satyaṃ cānṛtaṃ ca sādhu cāsādhu ca hṛdayajñaṃ cāhṛdayajñaṃ ca yadvai vāṅnābhaviṣyanna dharmo nādharmo vyajñāpayiṣyanna satyaṃ nānṛtaṃ na sādhu nāsādhu na hṛdayajño nāhṛdayajño vāgevaitatsarvaṃ vijñāpayati vācamupāssveti

"वाणी नाम से बड़ी है। वाणी ही चारों वेदों, इतिहास-पुराण और सब विद्याओं को प्रकट करती है; द्युलोक और पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और तेज को; देवता और मनुष्य, पशु और पक्षी, तृण और वनस्पति, हिंसक जंतुओं से लेकर कीट, पतंगे और चींटियों तक को; धर्म और अधर्म, सत्य और असत्य, भला और बुरा, प्रिय और अप्रिय को। यदि वाणी न होती तो इनमें से कुछ भी ज्ञात न होता। वाणी ही यह सब बताती है। वाणी की उपासना करो।"

स यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्ते यावद्वाचो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो वाचो भूय इति वाचो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yo vācaṃ brahmetyupāste yāvadvāco gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yo vācaṃ brahmetyupāste'sti bhagavo vāco bhūya iti vāco vāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो वाणी को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, जहाँ तक वाणी की पहुँच है वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या वाणी से बड़ा कुछ है?" "हाँ, वाणी से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

मनो वाव वाचो भूयो यथा वै द्वे वामलके द्वे वा कोले द्वौ वाक्षौ मुष्टिरनुभवत्येवं वाचं च नाम च मनोऽनुभवति स यदा मनसा मनस्यति मन्त्रानधीयीयेत्यथाधीते कर्माणि कुर्वीयेत्यथ कुरुते पुत्राँश्च पशूँश्चेच्छेयेत्यथेच्छत इमं च लोकममुं चेच्छेयेत्यथेच्छते मनो ह्यात्मा मनो हि लोको मनो हि ब्रह्म मन उपास्स्वेति

mano vāva vāco bhūyo yathā vai dve vāmalake dve vā kole dvau vākṣau muṣṭiranubhavatyevaṃ vācaṃ ca nāma ca mano'nubhavati sa yadā manasā manasyati mantrānadhīyīyetyathādhīte karmāṇi kurvīyetyatha kurute putrām̐śca paśūm̐śceccheyetyathecchata imaṃ ca lokamamuṃ ceccheyetyathecchate mano hyātmā mano hi loko mano hi brahma mana upāssveti

"मन वाणी से बड़ा है। जैसे बंद मुट्ठी में दो आँवले, दो बेर या दो बहेड़े समा जाते हैं, वैसे ही मन में वाणी और नाम दोनों समाए रहते हैं। जब मनुष्य मन में सोचता है कि मैं मंत्र पढ़ूँ, तब पढ़ता है; कर्म करूँ, तब करता है; पुत्र और पशु चाहूँ, तब चाहता है; यह लोक और परलोक चाहूँ, तब चाहता है। मन ही आत्मा है, मन ही लोक है, मन ही ब्रह्म है। मन की उपासना करो।"

स यो मनो ब्रह्मेत्युपास्ते यावन्मनसो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो मनो ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो मनसो भूय इति मनसो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yo mano brahmetyupāste yāvanmanaso gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yo mano brahmetyupāste'sti bhagavo manaso bhūya iti manaso vāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो मन को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, जहाँ तक मन की पहुँच है वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या मन से बड़ा कुछ है?" "हाँ, मन से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

सङ्कल्पो वाव मनसो भूयान्यदा वै सङ्कल्पयतेऽथ मनस्यत्यथ वाचमीरयति तामु नाम्नीरयति नाम्नि मन्त्रा एकं भवन्ति मन्त्रेषु कर्माणि

saṅkalpo vāva manaso bhūyānyadā vai saṅkalpayate'tha manasyatyatha vācamīrayati tāmu nāmnīrayati nāmni mantrā ekaṃ bhavanti mantreṣu karmāṇi

"संकल्प मन से बड़ा है। जब मनुष्य संकल्प करता है, तब वह मनन करता है, फिर वाणी को प्रेरित करता है और उसे नाम के रूप में प्रकट करता है। नाम में मंत्र एक हो जाते हैं और मंत्रों में कर्म।"

तानि ह वा एतानि सङ्कल्पैकायनानि सङ्कल्पात्मकानि सङ्कल्पे प्रतिष्ठितानि समकॢपतां द्यावापृथिवी समकल्पेतां वायुश्चाकाशं च समकल्पन्तापश्च तेजश्च तेषाँ सङ्कॢप्त्यै वर्षँ सङ्कल्पते वर्षस्य सङ्कॢप्त्या अन्नँ सङ्कल्पतेऽन्नस्य सङ्कॢप्त्यै प्राणाः सङ्कल्पन्ते प्राणानाँ सङ्कॢप्त्यै मन्त्राः सङ्कल्पन्ते मन्त्राणाँ सङ्कॢप्त्यै कर्माणि सङ्कल्पन्ते कर्मणां सङ्कॢप्त्यै लोकः सङ्कल्पते लोकस्य सङ्कॢप्त्यै सर्वँ सङ्कल्पते स एष सङ्कल्पः सङ्कल्पमुपास्स्वेति

tāni ha vā etāni saṅkalpaikāyanāni saṅkalpātmakāni saṅkalpe pratiṣṭhitāni samakḷpatāṃ dyāvāpṛthivī samakalpetāṃ vāyuścākāśaṃ ca samakalpantāpaśca tejaśca teṣām̐ saṅkḷptyai varṣam̐ saṅkalpate varṣasya saṅkḷptyā annam̐ saṅkalpate'nnasya saṅkḷptyai prāṇāḥ saṅkalpante prāṇānām̐ saṅkḷptyai mantrāḥ saṅkalpante mantrāṇām̐ saṅkḷptyai karmāṇi saṅkalpante karmaṇāṃ saṅkḷptyai lokaḥ saṅkalpate lokasya saṅkḷptyai sarvam̐ saṅkalpate sa eṣa saṅkalpaḥ saṅkalpamupāssveti

"इन सबका एकमात्र आश्रय संकल्प है, संकल्प ही इनका स्वरूप है, और ये संकल्प पर ही टिके हैं। द्युलोक और पृथ्वी ने संकल्प किया, वायु और आकाश ने संकल्प किया, जल और तेज ने संकल्प किया। उनके संकल्प से वर्षा होती है, वर्षा से अन्न, अन्न से प्राण, प्राणों से मंत्र, मंत्रों से कर्म, कर्मों से लोक, और लोक से सब कुछ संकल्पित होता है। ऐसा है संकल्प। संकल्प की उपासना करो।"

स यः सङ्कल्पं ब्रह्मेत्युपास्ते सङ्कॢप्तान्वै स लोकान्ध्रुवान्ध्रुवः प्रतिष्ठितान् प्रतिष्ठितोऽव्यथमानानव्यथमानोऽभिसिध्यति यावत्सङ्कल्पस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यः सङ्कल्पं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवः सङ्कल्पाद्भूय इति सङ्कल्पाद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yaḥ saṅkalpaṃ brahmetyupāste saṅkḷptānvai sa lokāndhruvāndhruvaḥ pratiṣṭhitān pratiṣṭhito'vyathamānānavyathamāno'bhisidhyati yāvatsaṅkalpasya gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yaḥ saṅkalpaṃ brahmetyupāste'sti bhagavaḥ saṅkalpādbhūya iti saṅkalpādvāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो संकल्प को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वह संकल्पित लोकों को पाता है: स्वयं स्थिर होकर स्थिर लोकों को, स्वयं प्रतिष्ठित होकर प्रतिष्ठित लोकों को, स्वयं व्यथारहित होकर व्यथारहित लोकों को। जहाँ तक संकल्प की पहुँच है, वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या संकल्प से बड़ा कुछ है?" "हाँ, अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

चित्तं वाव सङ्कल्पाद्भूयो यदा वै चेतयतेऽथ सङ्कल्पयतेऽथ मनस्यत्यथ वाचमीरयति तामु नाम्नीरयति नाम्नि मन्त्रा एकं भवन्ति मन्त्रेषु कर्माणि

cittaṃ vāva saṅkalpādbhūyo yadā vai cetayate'tha saṅkalpayate'tha manasyatyatha vācamīrayati tāmu nāmnīrayati nāmni mantrā ekaṃ bhavanti mantreṣu karmāṇi

"चित्त संकल्प से बड़ा है। जब मनुष्य समझता है, तब संकल्प करता है, फिर मनन करता है, फिर वाणी को प्रेरित करता है और उसे नाम के रूप में प्रकट करता है। नाम में मंत्र एक हो जाते हैं और मंत्रों में कर्म।"

तानि ह वा एतानि चित्तैकायनानि चित्तात्मानि चित्ते प्रतिष्ठितानि तस्माद्यद्यपि बहुविदचित्तो भवति नायमस्तीत्येवैनमाहुर्यदयं वेद यद्वा अयं विद्वान्नेत्थमचित्तः स्यादित्यथ यद्यल्पविच्चित्तवान्भवति तस्मा एवोत शुश्रूषन्ते चित्तँह्येवैषामेकायनं चित्तमात्मा चित्तं प्रतिष्ठा चित्तमुपास्स्वेति

tāni ha vā etāni cittaikāyanāni cittātmāni citte pratiṣṭhitāni tasmādyadyapi bahuvidacitto bhavati nāyamastītyevainamāhuryadayaṃ veda yadvā ayaṃ vidvānnetthamacittaḥ syādityatha yadyalpaviccittavānbhavati tasmā evota śuśrūṣante cittam̐hyevaiṣāmekāyanaṃ cittamātmā cittaṃ pratiṣṭhā cittamupāssveti

"इन सबका आश्रय चित्त है, चित्त ही इनका स्वरूप है, और ये चित्त पर ही टिके हैं। इसीलिए बहुत जानने वाला भी यदि चित्तहीन हो, तो लोग कहते हैं, 'यह कुछ नहीं है, चाहे जितना जानता हो; यदि सचमुच विद्वान होता तो ऐसा विवेकहीन न होता।' और थोड़ा जानने वाला भी यदि चित्तवान हो, तो लोग उसकी बात ध्यान से सुनना चाहते हैं। चित्त ही इनका एक आश्रय, आत्मा और आधार है। चित्त की उपासना करो।"

स यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्ते चित्तान्वै स लोकान्ध्रुवान्ध्रुवः प्रतिष्ठितान्प्रतिष्ठितोऽव्यथमानानव्यथमानोऽभिसिध्यति यावच्चित्तस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवश्चित्ताद्भूय इति चित्ताद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yaścittaṃ brahmetyupāste cittānvai sa lokāndhruvāndhruvaḥ pratiṣṭhitānpratiṣṭhito'vyathamānānavyathamāno'bhisidhyati yāvaccittasya gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yaścittaṃ brahmetyupāste'sti bhagavaścittādbhūya iti cittādvāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो चित्त को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वह चित्तमय लोकों को पाता है: स्वयं स्थिर होकर स्थिर लोकों को, स्वयं प्रतिष्ठित होकर प्रतिष्ठित लोकों को, स्वयं व्यथारहित होकर व्यथारहित लोकों को। जहाँ तक चित्त की पहुँच है, वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या चित्त से बड़ा कुछ है?" "हाँ, अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

ध्यानं वाव चित्ताद्भूयो ध्यायतीव पृथिवी ध्यायतीवान्तरिक्षं ध्यायतीव द्यौर्ध्यायन्तीवापो ध्यायन्तीव पर्वता देवमनुष्यास्तस्माद्य इह मनुष्याणां महत्तां प्राप्नुवन्ति ध्यानापादाँशा इवैव ते भवन्त्यथ येऽल्पाः कलहिनः पिशुना उपवादिनस्तेऽथ ये प्रभवो ध्यानापादाँशा इवैव ते भवन्ति ध्यानमुपास्स्वेति

dhyānaṃ vāva cittādbhūyo dhyāyatīva pṛthivī dhyāyatīvāntarikṣaṃ dhyāyatīva dyaurdhyāyantīvāpo dhyāyantīva parvatā devamanuṣyāstasmādya iha manuṣyāṇāṃ mahattāṃ prāpnuvanti dhyānāpādām̐śā ivaiva te bhavantyatha ye'lpāḥ kalahinaḥ piśunā upavādinaste'tha ye prabhavo dhyānāpādām̐śā ivaiva te bhavanti dhyānamupāssveti

"ध्यान चित्त से बड़ा है। पृथ्वी मानो ध्यान करती है, अंतरिक्ष मानो ध्यान करता है, द्युलोक मानो ध्यान करता है; जल, पर्वत, देवता और मनुष्य भी मानो ध्यान करते हैं। इसलिए मनुष्यों में जो यहाँ महानता पाते हैं, वे मानो ध्यान का अंश पाए हुए होते हैं। छोटे लोग झगड़ालू, चुगलखोर और निंदक होते हैं, जबकि श्रेष्ठ लोग मानो ध्यान का अंश पाए होते हैं। ध्यान की उपासना करो।"

स यो ध्यानं ब्रह्मेत्युपास्ते यावद्ध्यानस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो ध्यानं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो ध्यानाद्भूय इति ध्यानाद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yo dhyānaṃ brahmetyupāste yāvaddhyānasya gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yo dhyānaṃ brahmetyupāste'sti bhagavo dhyānādbhūya iti dhyānādvāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो ध्यान को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, जहाँ तक ध्यान की पहुँच है वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या ध्यान से बड़ा कुछ है?" "हाँ, ध्यान से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

विज्ञानं वाव ध्यानाद्भूयः विज्ञानेन वा ऋग्वेदं विजानाति यजुर्वेदँ सामवेदमाथर्वणं चतुर्थमितिहासपुराणं पञ्चमं वेदानां वेदं पित्र्यँराशिं दैवं निधिं वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्यां ब्रह्मविद्यां भूतविद्यां क्षत्रविद्यां नक्षत्रविद्याँ सर्पदेवजनविद्यां दिवं च पृथिवीं च वायुं चाकाशं चापश्च तेजश्च देवाँश्च मनुष्याँश्च पशूँश्च वयाँसि च तृणवनस्पतीञ्छ्वापदान्याकीटपतङ्गपिपीलकं धर्मं चाधर्मं च सत्यं चानृतं च साधु चासाधु च हृदयज्ञं चाहृदयज्ञं चान्नं च रसं चेमं च लोकममुं च विज्ञानेनैव विजानाति विज्ञानमुपास्स्वेति

vijñānaṃ vāva dhyānādbhūyaḥ vijñānena vā ṛgvedaṃ vijānāti yajurvedam̐ sāmavedamātharvaṇaṃ caturthamitihāsapurāṇaṃ pañcamaṃ vedānāṃ vedaṃ pitryam̐rāśiṃ daivaṃ nidhiṃ vākovākyamekāyanaṃ devavidyāṃ brahmavidyāṃ bhūtavidyāṃ kṣatravidyāṃ nakṣatravidyām̐ sarpadevajanavidyāṃ divaṃ ca pṛthivīṃ ca vāyuṃ cākāśaṃ cāpaśca tejaśca devām̐śca manuṣyām̐śca paśūm̐śca vayām̐si ca tṛṇavanaspatīñchvāpadānyākīṭapataṅgapipīlakaṃ dharmaṃ cādharmaṃ ca satyaṃ cānṛtaṃ ca sādhu cāsādhu ca hṛdayajñaṃ cāhṛdayajñaṃ cānnaṃ ca rasaṃ cemaṃ ca lokamamuṃ ca vijñānenaiva vijānāti vijñānamupāssveti

"विज्ञान ध्यान से बड़ा है। विज्ञान से ही मनुष्य चारों वेदों, इतिहास-पुराण और सब विद्याओं को जानता है; द्युलोक और पृथ्वी, वायु, आकाश, जल और तेज को; देवता और मनुष्य, पशु-पक्षी, वनस्पति, हिंसक जंतुओं से लेकर कीट, पतंगे और चींटियों तक को; धर्म-अधर्म, सत्य-असत्य, भला-बुरा, प्रिय-अप्रिय को; अन्न और रस को, इस लोक और परलोक को। यह सब विज्ञान से ही जाना जाता है। विज्ञान की उपासना करो।"

स यो विज्ञानं ब्रह्मेत्युपास्ते विज्ञानवतो वै स लोकाञ्ज्ञानवतोऽभिसिध्यति यावद्विज्ञानस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो विज्ञानं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो विज्ञानाद्भूय इति विज्ञानाद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yo vijñānaṃ brahmetyupāste vijñānavato vai sa lokāñjñānavato'bhisidhyati yāvadvijñānasya gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yo vijñānaṃ brahmetyupāste'sti bhagavo vijñānādbhūya iti vijñānādvāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो विज्ञान को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वह विज्ञान और ज्ञान से युक्त लोकों को पाता है। जहाँ तक विज्ञान की पहुँच है, वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या विज्ञान से बड़ा कुछ है?" "हाँ, विज्ञान से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

बलं वाव विज्ञानाद्भूयोऽपि ह शतं विज्ञानवतामेको बलवानाकम्पयते । स यदा बली भवत्यथोत्थाता भवत्युत्तिष्ठन्परिचरिता भवति परिचरन्नुपसत्ता भवत्युपसीदन्द्रष्टा भवति श्रोता भवति मन्ता भवति बोद्धा भवति कर्ता भवति विज्ञाता भवति । बलेन वै पृथिवी तिष्ठति बलेनान्तरिक्षं बलेन द्यौर्बलेन पर्वता बलेन देवमनुष्या बलेन पशवश्च वयाँसि च तृणवनस्पतयः श्वापदान्याकीटपतङ्गपिपीलकं बलेन लोकस्तिष्ठति बलमुपास्स्वेति

balaṃ vāva vijñānādbhūyo'pi ha śataṃ vijñānavatāmeko balavānākampayate | sa yadā balī bhavatyathotthātā bhavatyuttiṣṭhanparicaritā bhavati paricarannupasattā bhavatyupasīdandraṣṭā bhavati śrotā bhavati mantā bhavati boddhā bhavati kartā bhavati vijñātā bhavati | balena vai pṛthivī tiṣṭhati balenāntarikṣaṃ balena dyaurbalena parvatā balena devamanuṣyā balena paśavaśca vayām̐si ca tṛṇavanaspatayaḥ śvāpadānyākīṭapataṅgapipīlakaṃ balena lokastiṣṭhati balamupāssveti

"बल विज्ञान से बड़ा है। एक बलवान सौ विज्ञानवानों को कँपा देता है। जब मनुष्य बलवान होता है, तब उठता है; उठकर सेवा करता है; सेवा करते हुए गुरु के समीप जाता है; समीप जाकर वह देखने वाला, सुनने वाला, मनन करने वाला, समझने वाला, कर्म करने वाला और जानने वाला बनता है। बल से ही पृथ्वी टिकी है, बल से अंतरिक्ष, द्युलोक, पर्वत, देवता और मनुष्य, पशु-पक्षी, तृण-वनस्पति, हिंसक जंतुओं से लेकर कीट, पतंगे और चींटियाँ। बल से ही लोक टिका है। बल की उपासना करो।"

स यो बलं ब्रह्मेत्युपास्ते यावद्बलस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो बलं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो बलाद्भूय इति बलाद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yo balaṃ brahmetyupāste yāvadbalasya gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yo balaṃ brahmetyupāste'sti bhagavo balādbhūya iti balādvāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो बल को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, जहाँ तक बल की पहुँच है वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या बल से बड़ा कुछ है?" "हाँ, बल से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

अन्नं वाव बलाद्भूयस्तस्माद्यद्यपि दश रात्रीर्नाश्नीयाद्यद्यु ह जीवेदथवाद्रष्टाश्रोतामन्ताबोद्धाकर्ताविज्ञाता भवत्यथान्नस्यायै द्रष्टा भवति श्रोता भवति मन्ता भवति बोद्धा भवति कर्ता भवति विज्ञाता भवत्यन्नमुपास्स्वेति

annaṃ vāva balādbhūyastasmādyadyapi daśa rātrīrnāśnīyādyadyu ha jīvedathavādraṣṭāśrotāmantāboddhākartāvijñātā bhavatyathānnasyāyai draṣṭā bhavati śrotā bhavati mantā bhavati boddhā bhavati kartā bhavati vijñātā bhavatyannamupāssveti

"अन्न बल से बड़ा है। यदि कोई दस दिन तक भोजन न करे, तो जीवित रहने पर भी वह न देख पाता है, न सुन पाता है, न मनन, न बोध, न कर्म, न ज्ञान कर पाता है। पर जब उसे अन्न मिलता है, तब वह फिर देखने, सुनने, मनन करने, समझने, कर्म करने और जानने लगता है। अन्न की उपासना करो।"

स योऽन्नं ब्रह्मेत्युपास्तेऽन्नवतो वै स लोकान्पानवतोऽभिसिध्यति यावदन्नस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति योऽन्नं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवोऽन्नाद्भूय इत्यन्नाद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yo'nnaṃ brahmetyupāste'nnavato vai sa lokānpānavato'bhisidhyati yāvadannasya gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yo'nnaṃ brahmetyupāste'sti bhagavo'nnādbhūya ityannādvāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो अन्न को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वह अन्न और पेय से भरे लोकों को पाता है। जहाँ तक अन्न की पहुँच है, वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या अन्न से बड़ा कुछ है?" "हाँ, अन्न से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

आपो वावान्नाद्भूयस्तस्माद्यदा सुवृष्टिर्न भवति व्याधीयन्ते प्राणा अन्नं कनीयो भविष्यतीत्यथ यदा सुवृष्टिर्भवत्यानन्दिनः प्राणा भवन्त्यन्नं बहु भविष्यतीत्याप एवेमा मूर्ता येयं पृथिवी यदन्तरिक्षं यद्द्यौर्यत्पर्वता यद्देवमनुष्या यत्पशवश्च वयाँसि च तृणवनस्पतयः श्वापदान्याकीटपतङ्गपिपीलकमाप एवेमा मूर्ता अप उपास्स्वेति

āpo vāvānnādbhūyastasmādyadā suvṛṣṭirna bhavati vyādhīyante prāṇā annaṃ kanīyo bhaviṣyatītyatha yadā suvṛṣṭirbhavatyānandinaḥ prāṇā bhavantyannaṃ bahu bhaviṣyatītyāpa evemā mūrtā yeyaṃ pṛthivī yadantarikṣaṃ yaddyauryatparvatā yaddevamanuṣyā yatpaśavaśca vayām̐si ca tṛṇavanaspatayaḥ śvāpadānyākīṭapataṅgapipīlakamāpa evemā mūrtā apa upāssveti

"जल अन्न से बड़ा है। जब अच्छी वर्षा नहीं होती, तो प्राणी व्याकुल हो जाते हैं कि अन्न कम होगा। जब अच्छी वर्षा होती है, तो वे आनंदित होते हैं कि अन्न बहुत होगा। यह पृथ्वी, अंतरिक्ष, द्युलोक, पर्वत, देवता और मनुष्य, पशु-पक्षी, तृण-वनस्पति, हिंसक जंतुओं से लेकर कीट, पतंगे और चींटियाँ, ये सब जल के ही मूर्त रूप हैं। जल की उपासना करो।"

स योऽपो ब्रह्मेत्युपास्त आप्नोति सर्वान्कामाँस्तृप्तिमान्भवति यावदपां गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति । योऽपो ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवोऽद्भ्यो भूय इत्यद्भ्यो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yo'po brahmetyupāsta āpnoti sarvānkāmām̐stṛptimānbhavati yāvadapāṃ gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati | yo'po brahmetyupāste'sti bhagavo'dbhyo bhūya ityadbhyo vāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो जल को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वह सब कामनाएँ पाता है और तृप्त रहता है। जहाँ तक जल की पहुँच है, वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या जल से बड़ा कुछ है?" "हाँ, जल से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

तेजो वावाद्भ्यो भूयस्तद्वा एतद्वायुमागृह्याकाशमभितपति तदाहुर्निशोचति नितपति वर्षिष्यति वा इति तेज एव तत्पूर्वं दर्शयित्वाथापः सृजते तदेतदूर्ध्वाभिश्च तिरश्चीभिश्च विद्युद्भिराह्रादाश्चरन्ति तस्मादाहुर्विद्योतते स्तनयति वर्षिष्यति वा इति तेज एव तत्पूर्वं दर्शयित्वाथापः सृजते तेज उपास्स्वेति

tejo vāvādbhyo bhūyastadvā etadvāyumāgṛhyākāśamabhitapati tadāhurniśocati nitapati varṣiṣyati vā iti teja eva tatpūrvaṃ darśayitvāthāpaḥ sṛjate tadetadūrdhvābhiśca tiraścībhiśca vidyudbhirāhrādāścaranti tasmādāhurvidyotate stanayati varṣiṣyati vā iti teja eva tatpūrvaṃ darśayitvāthāpaḥ sṛjate teja upāssveti

"तेज जल से बड़ा है। वह वायु को पकड़कर आकाश को तपाता है; तब लोग कहते हैं, 'उमस है, बड़ी तपन है, वर्षा होगी।' तेज पहले स्वयं को दिखाकर फिर जल बरसाता है। इसी प्रकार ऊपर और तिरछी कौंधती बिजलियों के साथ गर्जन होता है, और लोग कहते हैं, 'बिजली चमक रही है, बादल गरज रहे हैं, वर्षा होगी।' तेज पहले स्वयं को दिखाकर फिर जल बरसाता है। तेज की उपासना करो।"

स यस्तेजो ब्रह्मेत्युपास्ते तेजस्वी वै स तेजस्वतो लोकान्भास्वतोऽपहततमस्कानभिसिध्यति यावत्तेजसो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यस्तेजो ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवस्तेजसो भूय इति तेजसो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yastejo brahmetyupāste tejasvī vai sa tejasvato lokānbhāsvato'pahatatamaskānabhisidhyati yāvattejaso gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yastejo brahmetyupāste'sti bhagavastejaso bhūya iti tejaso vāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो तेज को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वह स्वयं तेजस्वी होता है और तेजोमय, प्रकाशमान, अंधकाररहित लोकों को पाता है। जहाँ तक तेज की पहुँच है, वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या तेज से बड़ा कुछ है?" "हाँ, तेज से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

आकाशो वाव तेजसो भूयानाकाशे वै सूर्याचन्द्रमसावुभौ विद्युन्नक्षत्राण्यग्निराकाशेनाह्वयत्याकाशेन शृणोत्याकाशेन प्रतिशृणोत्याकाशे रमत आकाशे न रमत आकाशे जायत आकाशमभिजायत आकाशमुपास्स्वेति

ākāśo vāva tejaso bhūyānākāśe vai sūryācandramasāvubhau vidyunnakṣatrāṇyagnirākāśenāhvayatyākāśena śṛṇotyākāśena pratiśṛṇotyākāśe ramata ākāśe na ramata ākāśe jāyata ākāśamabhijāyata ākāśamupāssveti

"आकाश तेज से बड़ा है। आकाश में ही सूर्य और चंद्रमा दोनों हैं, बिजली, नक्षत्र और अग्नि हैं। आकाश से ही कोई पुकारता है, आकाश से ही सुनता है, आकाश से ही उत्तर सुनता है। आकाश में ही मनुष्य आनंद करता है और आकाश में ही दुःखी होता है; आकाश में जन्म लेता है और आकाश की ओर ही सब बढ़ते हैं। आकाश की उपासना करो।"

स य आकाशं ब्रह्मेत्युपास्त आकाशवतो वै स लोकान्प्रकाशवतोऽसम्बाधानुरुगायवतोऽभिसिध्यति यावदाकाशस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति य आकाशं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगव आकाशाद्भूय इति आकाशाद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa ya ākāśaṃ brahmetyupāsta ākāśavato vai sa lokānprakāśavato'sambādhānurugāyavato'bhisidhyati yāvadākāśasya gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati ya ākāśaṃ brahmetyupāste'sti bhagava ākāśādbhūya iti ākāśādvāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो आकाश को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वह विस्तृत, प्रकाशमय, बाधारहित और विशाल लोकों को पाता है। जहाँ तक आकाश की पहुँच है, वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या आकाश से बड़ा कुछ है?" "हाँ, आकाश से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

स्मरो वावाकाशाद्भूयस्तस्माद्यद्यपि बहव आसीरन्न स्मरन्तो नैव ते कञ्चन शृणुयुर्न मन्वीरन्न विजानीरन्यदा वाव ते स्मरेयुरथ शृणुयुरथ मन्वीरन्नथ विजानीरन्स्मरेण वै पुत्रान्विजानाति स्मरेण पशून्स्मरमुपास्स्वेति

smaro vāvākāśādbhūyastasmādyadyapi bahava āsīranna smaranto naiva te kañcana śṛṇuyurna manvīranna vijānīranyadā vāva te smareyuratha śṛṇuyuratha manvīrannatha vijānīransmareṇa vai putrānvijānāti smareṇa paśūnsmaramupāssveti

"स्मृति आकाश से बड़ी है। बहुत से लोग एकत्र बैठे हों, पर स्मृति न हो, तो वे न कुछ सुनेंगे, न मनन करेंगे, न समझेंगे। जब उन्हें स्मरण होता है, तभी वे सुनते हैं, मनन करते हैं और समझते हैं। स्मृति से ही मनुष्य अपने पुत्रों को पहचानता है, स्मृति से ही पशुओं को। स्मृति की उपासना करो।"

स यः स्मरं ब्रह्मेत्युपास्ते यावत्स्मरस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यः स्मरं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवः स्मराद्भूय इति स्मराद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa yaḥ smaraṃ brahmetyupāste yāvatsmarasya gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati yaḥ smaraṃ brahmetyupāste'sti bhagavaḥ smarādbhūya iti smarādvāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो स्मृति को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, जहाँ तक स्मृति की पहुँच है वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या स्मृति से बड़ा कुछ है?" "हाँ, स्मृति से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

आशा वाव स्मराद्भूयस्याशेद्धो वै स्मरो मन्त्रानधीते कर्माणि कुरुते पुत्राँश्च पशूँश्चेच्छत इमं च लोकममुं चेच्छत आशामुपास्स्वेति

āśā vāva smarādbhūyasyāśeddho vai smaro mantrānadhīte karmāṇi kurute putrām̐śca paśūm̐ścecchata imaṃ ca lokamamuṃ cecchata āśāmupāssveti

"आशा स्मृति से बड़ी है। आशा से प्रज्वलित होकर ही स्मृति मंत्रों का अध्ययन करती है, कर्म करती है, पुत्र और पशु चाहती है, और यह लोक तथा परलोक चाहती है। आशा की उपासना करो।"

स य आशां ब्रह्मेत्युपास्त आशयास्य सर्वे कामाः समृध्यन्त्यमोघा हास्याशिषो भवन्ति यावदाशाया गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति य आशां ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगव आशाया भूय इत्याशाया वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति

sa ya āśāṃ brahmetyupāsta āśayāsya sarve kāmāḥ samṛdhyantyamoghā hāsyāśiṣo bhavanti yāvadāśāyā gataṃ tatrāsya yathākāmacāro bhavati ya āśāṃ brahmetyupāste'sti bhagava āśāyā bhūya ityāśāyā vāva bhūyo'stīti tanme bhagavānbravītviti

"जो आशा को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, आशा से उसकी सब कामनाएँ पूरी होती हैं और उसकी प्रार्थनाएँ कभी व्यर्थ नहीं जातीं। जहाँ तक आशा की पहुँच है, वहाँ तक वह इच्छानुसार विचरता है।" "भगवन्, क्या आशा से बड़ा कुछ है?" "हाँ, आशा से बड़ा अवश्य है।" "तो भगवन्, वही मुझे बताइए।"

प्राणो वा आशाया भूयान्यथा वा अरा नाभौ समर्पिता एवमस्मिन्प्राणे सर्वँ समर्पितं प्राणः प्राणेन याति प्राणः प्राणं ददाति प्राणाय ददाति प्राणो ह पिता प्राणो माता प्राणो भ्राता प्राणः स्वसा प्राण आचार्यः प्राणो ब्राह्मणः

prāṇo vā āśāyā bhūyānyathā vā arā nābhau samarpitā evamasminprāṇe sarvam̐ samarpitaṃ prāṇaḥ prāṇena yāti prāṇaḥ prāṇaṃ dadāti prāṇāya dadāti prāṇo ha pitā prāṇo mātā prāṇo bhrātā prāṇaḥ svasā prāṇa ācāryaḥ prāṇo brāhmaṇaḥ

"प्राण आशा से बड़ा है। जैसे पहिये के अरे नाभि में जुड़े रहते हैं, वैसे ही सब कुछ इस प्राण में जुड़ा है। प्राण प्राण से चलता है, प्राण प्राण को देता है, प्राण के लिए देता है। प्राण ही पिता है, प्राण ही माता है, प्राण ही भाई है, प्राण ही बहन है, प्राण ही आचार्य है, प्राण ही ब्राह्मण है।"

स यदि पितरं वा मातरं वा भ्रातरं वा स्वसारं वाचार्यं वा ब्राह्मणं वा किञ्चिद्भृशमिव प्रत्याह धिक्त्वास्त्वित्येवैनमाहुः पितृहा वै त्वमसि मातृहा वै त्वमसि भ्रातृहा वै त्वमसि स्वसृहा वै त्वमस्याचार्यहा वै त्वमसि ब्राह्मणहा वै त्वमसीति

sa yadi pitaraṃ vā mātaraṃ vā bhrātaraṃ vā svasāraṃ vācāryaṃ vā brāhmaṇaṃ vā kiñcidbhṛśamiva pratyāha dhiktvāstvityevainamāhuḥ pitṛhā vai tvamasi mātṛhā vai tvamasi bhrātṛhā vai tvamasi svasṛhā vai tvamasyācāryahā vai tvamasi brāhmaṇahā vai tvamasīti

"यदि कोई अपने पिता, माता, भाई, बहन, आचार्य या ब्राह्मण से कुछ कठोर वचन कहता है, तो लोग उससे कहते हैं, 'तुम्हें धिक्कार है! तुम पिता के हत्यारे हो, माता के हत्यारे हो, भाई के, बहन के, आचार्य के और ब्राह्मण के हत्यारे हो।'"

अथ यद्यप्येनानुत्क्रान्तप्राणाञ्छूलेन समासं व्यतिषंदहेन्नैवैनं ब्रूयुः पितृहासीति न मातृहासीति न भ्रातृहासीति न स्वसृहासीति नाचार्यहासीति न ब्राह्मणहासीति

atha yadyapyenānutkrāntaprāṇāñchūlena samāsaṃ vyatiṣaṃdahennaivainaṃ brūyuḥ pitṛhāsīti na mātṛhāsīti na bhrātṛhāsīti na svasṛhāsīti nācāryahāsīti na brāhmaṇahāsīti

"परंतु जब उनके प्राण निकल चुके हों, तब यदि वह उनके शरीरों को इकट्ठा करके अंकुश से उलट-पलटकर जला दे, तो कोई उससे नहीं कहता कि तुम पिता के, माता के, भाई के, बहन के, आचार्य के या ब्राह्मण के हत्यारे हो।"

प्राणो ह्येवैतानि सर्वाणि भवति स वा एष एवं पश्यन्नेवं मन्वान एवं विजानन्नतिवादी भवति तं चेद्ब्रूयुरतिवाद्यसीत्यतिवाद्यस्मीति ब्रूयान्नापह्नुवीत

prāṇo hyevaitāni sarvāṇi bhavati sa vā eṣa evaṃ paśyannevaṃ manvāna evaṃ vijānannativādī bhavati taṃ cedbrūyurativādyasītyativādyasmīti brūyānnāpahnuvīta

"क्योंकि प्राण ही ये सब है। जो ऐसा देखता है, ऐसा मनन करता है और ऐसा जानता है, वह अतिवादी अर्थात् सर्वोच्च तत्त्व का वक्ता बनता है। यदि लोग उससे कहें, 'तुम सर्वोच्च की बात करते हो,' तो वह कहे, 'हाँ, करता हूँ,' और इससे मुकरे नहीं।"

एष तु वा अतिवदति यः सत्येनातिवदति सोऽहं भगवः सत्येनातिवदानीति सत्यं त्वेव विजिज्ञासितव्यमिति सत्यं भगवो विजिज्ञास इति

eṣa tu vā ativadati yaḥ satyenātivadati so'haṃ bhagavaḥ satyenātivadānīti satyaṃ tveva vijijñāsitavyamiti satyaṃ bhagavo vijijñāsa iti

"परंतु वास्तव में सर्वोच्च का वक्ता वही है जो सत्य के द्वारा उसे कहता है।" नारद बोले, "भगवन्, मैं सत्य के द्वारा सर्वोच्च को कहूँ।" "तब सत्य को ही जानने की इच्छा करनी चाहिए।" "भगवन्, मैं सत्य को जानना चाहता हूँ।"

यदा वै विजानात्यथ सत्यं वदति नाविजानन्सत्यं वदति विजानन्नेव सत्यं वदति विज्ञानं त्वेव विजिज्ञासितव्यमिति विज्ञानं भगवो विजिज्ञास इति

yadā vai vijānātyatha satyaṃ vadati nāvijānansatyaṃ vadati vijānanneva satyaṃ vadati vijñānaṃ tveva vijijñāsitavyamiti vijñānaṃ bhagavo vijijñāsa iti

"जब मनुष्य जानता है, तभी सत्य बोलता है। बिना जाने कोई सत्य नहीं बोलता; जानकर ही सत्य बोलता है। इसलिए विज्ञान को ही जानने की इच्छा करनी चाहिए।" "भगवन्, मैं विज्ञान को जानना चाहता हूँ।"

यदा वै मनुतेऽथ विजानाति नामत्वा विजानाति मत्वैव विजानाति मतिस्त्वेव विजिज्ञासितव्येति । मतिं भगवो विजिज्ञास इति

yadā vai manute'tha vijānāti nāmatvā vijānāti matvaiva vijānāti matistveva vijijñāsitavyeti | matiṃ bhagavo vijijñāsa iti

"जब मनुष्य मनन करता है, तभी जानता है। बिना मनन किए कोई नहीं जानता; मनन करके ही जानता है। इसलिए मति को ही जानने की इच्छा करनी चाहिए।" "भगवन्, मैं मति को जानना चाहता हूँ।"

यदा वै श्रद्दधात्यथ मनुते नाश्रद्दधन्मनुते श्रद्दधदेव मनुते श्रद्धा त्वेव विजिज्ञासितव्येति श्रद्धां भगवो विजिज्ञास इति

yadā vai śraddadhātyatha manute nāśraddadhanmanute śraddadhadeva manute śraddhā tveva vijijñāsitavyeti śraddhāṃ bhagavo vijijñāsa iti

"जब मनुष्य में श्रद्धा होती है, तभी वह मनन करता है। बिना श्रद्धा के कोई मनन नहीं करता; श्रद्धा से ही मनन करता है। इसलिए श्रद्धा को ही जानने की इच्छा करनी चाहिए।" "भगवन्, मैं श्रद्धा को जानना चाहता हूँ।"

यदा वै निस्तिष्ठत्यथ श्रद्दधाति नानिस्तिष्ठञ्छ्रद्दधाति निस्तिष्ठन्नेव श्रद्दधाति निष्ठा त्वेव विजिज्ञासितव्येति निष्ठां भगवो विजिज्ञास इति

yadā vai nistiṣṭhatyatha śraddadhāti nānistiṣṭhañchraddadhāti nistiṣṭhanneva śraddadhāti niṣṭhā tveva vijijñāsitavyeti niṣṭhāṃ bhagavo vijijñāsa iti

"जब मनुष्य में निष्ठा होती है, अर्थात् गुरु की सेवा में दृढ़ता, तभी उसमें श्रद्धा आती है। निष्ठा के बिना श्रद्धा नहीं होती; निष्ठावान में ही श्रद्धा होती है। इसलिए निष्ठा को ही जानने की इच्छा करनी चाहिए।" "भगवन्, मैं निष्ठा को जानना चाहता हूँ।"

यदा वै करोत्यथ निस्तिष्ठति नाकृत्वा निस्तिष्ठति कृत्वैव निस्तिष्ठति कृतिस्त्वेव विजिज्ञासितव्येति । कृतिं भगवो विजिज्ञास इति

yadā vai karotyatha nistiṣṭhati nākṛtvā nistiṣṭhati kṛtvaiva nistiṣṭhati kṛtistveva vijijñāsitavyeti | kṛtiṃ bhagavo vijijñāsa iti

"जब मनुष्य कर्म करता है, अर्थात् इन्द्रियसंयम और एकाग्रता का अभ्यास, तभी उसमें निष्ठा आती है। कर्म किए बिना निष्ठा नहीं आती; करके ही आती है। इसलिए कृति को ही जानने की इच्छा करनी चाहिए।" "भगवन्, मैं कृति को जानना चाहता हूँ।"

यदा वै सुखं लभतेऽथ करोति नासुखं लब्ध्वा करोति सुखमेव लब्ध्वा करोति सुखं त्वेव विजिज्ञासितव्यमिति । सुखं भगवो विजिज्ञास इति

yadā vai sukhaṃ labhate'tha karoti nāsukhaṃ labdhvā karoti sukhameva labdhvā karoti sukhaṃ tveva vijijñāsitavyamiti | sukhaṃ bhagavo vijijñāsa iti

"जब मनुष्य को सुख मिलता है, तभी वह कर्म करता है। सुख पाए बिना कोई कर्म नहीं करता; सुख पाकर ही करता है। इसलिए सुख को ही जानने की इच्छा करनी चाहिए।" "भगवन्, मैं सुख को जानना चाहता हूँ।"

यो वै भूमा तत्सुखं नाल्पे सुखमस्ति भूमैव सुखं भूमा त्वेव विजिज्ञासितव्य इति भूमानं भगवो विजिज्ञास इति

yo vai bhūmā tatsukhaṃ nālpe sukhamasti bhūmaiva sukhaṃ bhūmā tveva vijijñāsitavya iti bhūmānaṃ bhagavo vijijñāsa iti

"जो भूमा है, अर्थात् असीम, वही सुख है। अल्प में सुख नहीं है। भूमा ही सुख है। इसलिए भूमा को ही जानने की इच्छा करनी चाहिए।" "भगवन्, मैं भूमा को जानना चाहता हूँ।"

यत्र नान्यत्पश्यति नान्यच्छृणोति नान्यद्विजानाति स भूमाथ यत्रान्यत्पश्यत्यन्यच्छृणोत्यन्यद्विजानाति तदल्पं यो वै भूमा तदमृतमथ यदल्पं तन्मर्त्य्ँ स भगवः कस्मिन्प्रतिष्ठित इति स्वे महिम्नि यदि वा न महिम्नीति

yatra nānyatpaśyati nānyacchṛṇoti nānyadvijānāti sa bhūmātha yatrānyatpaśyatyanyacchṛṇotyanyadvijānāti tadalpaṃ yo vai bhūmā tadamṛtamatha yadalpaṃ tanmartym̐ sa bhagavaḥ kasminpratiṣṭhita iti sve mahimni yadi vā na mahimnīti

"जहाँ मनुष्य किसी दूसरे को नहीं देखता, दूसरे को नहीं सुनता, दूसरे को नहीं जानता, वह भूमा है। जहाँ वह दूसरे को देखता, सुनता और जानता है, वह अल्प है। जो भूमा है वह अमृत है, और जो अल्प है वह मरणशील है।" "भगवन्, वह भूमा किसमें प्रतिष्ठित है?" "अपनी ही महिमा में, या यों कहें कि महिमा में भी नहीं।"

गो-अश्वमिह महिमेत्याचक्षते हस्तिहिरण्यं दासभार्यं क्षेत्राण्यायतनानीति नाहमेवं ब्रवीमि ब्रवीमीति होवाचान्योह्यन्यस्मिन्प्रतिष्ठित इति

go-aśvamiha mahimetyācakṣate hastihiraṇyaṃ dāsabhāryaṃ kṣetrāṇyāyatanānīti nāhamevaṃ bravīmi bravīmīti hovācānyohyanyasminpratiṣṭhita iti

"यहाँ संसार में लोग गाय और घोड़े, हाथी और सोना, दास और पत्नी, खेत और घर को महिमा कहते हैं। मैं ऐसी महिमा की बात नहीं करता," उन्होंने कहा, "क्योंकि वहाँ एक वस्तु दूसरी पर टिकी होती है। मैं तो इसकी बात करता हूँ।"

स एवाधस्तात्स उपरिष्टात्स पश्चात्स पुरस्तात्स दक्षिणतः स उत्तरतः स एवेदँ सर्वमित्यथातोऽहङ्कारादेश एवाहमेवाधस्तादहमुपरिष्टादहं पश्चादहं पुरस्तादहं दक्षिणतोऽहमुत्तरतोऽहमेवेदँ सर्वमिति

sa evādhastātsa upariṣṭātsa paścātsa purastātsa dakṣiṇataḥ sa uttarataḥ sa evedam̐ sarvamityathāto'haṅkārādeśa evāhamevādhastādahamupariṣṭādahaṃ paścādahaṃ purastādahaṃ dakṣiṇato'hamuttarato'hamevedam̐ sarvamiti

"वह भूमा ही नीचे है, वही ऊपर है, वही पीछे, वही आगे, वही दक्षिण में और वही उत्तर में है। वही यह सब है। अब 'मैं' के रूप में उपदेश: मैं ही नीचे हूँ, मैं ऊपर हूँ, मैं पीछे, मैं आगे, मैं दक्षिण में और मैं उत्तर में हूँ। मैं ही यह सब हूँ।"

अथात आत्मादेश एवात्मैवाधस्तादात्मोपरिष्टादात्मा पश्चादात्मा पुरस्तादात्मा दक्षिणत आत्मोत्तरत आत्मैवेदँ सर्वमिति । स वा एष एवं पश्यन्नेवं मन्वान एवं विजानन्नात्मरतिरात्मक्रीड आत्ममिथुन आत्मानन्दः स स्वराड् भवति तस्य सर्वेषु लोकेषु कामचारो भवति । अथ येऽन्यथातो विदुरन्यराजानस्ते क्षय्यलोका भवन्ति तेषाँ सर्वेषु लोकेष्वकामचारो भवति

athāta ātmādeśa evātmaivādhastādātmopariṣṭādātmā paścādātmā purastādātmā dakṣiṇata ātmottarata ātmaivedam̐ sarvamiti | sa vā eṣa evaṃ paśyannevaṃ manvāna evaṃ vijānannātmaratirātmakrīḍa ātmamithuna ātmānandaḥ sa svarāḍ bhavati tasya sarveṣu lokeṣu kāmacāro bhavati | atha ye'nyathāto viduranyarājānaste kṣayyalokā bhavanti teṣām̐ sarveṣu lokeṣvakāmacāro bhavati

"अब आत्मा के रूप में उपदेश: आत्मा ही नीचे है, आत्मा ऊपर है, आत्मा पीछे, आगे, दक्षिण में और उत्तर में है। आत्मा ही यह सब है। जो ऐसा देखता, ऐसा मनन करता और ऐसा जानता है, वह आत्मा में ही रमता है, आत्मा में ही क्रीड़ा करता है, आत्मा में ही मिलन और आनंद पाता है। वह स्वराट् अर्थात् स्वयं का राजा बनता है और सब लोकों में इच्छानुसार विचरता है। पर जो इसके विपरीत जानते हैं, वे दूसरों के अधीन रहते हैं, उनके लोक नष्ट होने वाले होते हैं, और किसी भी लोक में उनकी इच्छा नहीं चलती।"

तस्य ह वा एतस्यैवं पश्यत एवं मन्वानस्यैवं विजानत आत्मतः प्राण आत्मत आशात्मतः स्मर आत्मत आकाश आत्मतस्तेज आत्मत आप आत्मत आविर्भावतिरोभावावात्मतोऽन्नमात्मतो बलमात्मतो विज्ञानमात्मतो ध्यानमात्मतश्चित्तमात्मतः सङ्कल्प आत्मतो मन आत्मतो वागात्मतो नामात्मतो मन्त्रा आत्मतः कर्माण्यात्मत एवेदँसर्वमिति

tasya ha vā etasyaivaṃ paśyata evaṃ manvānasyaivaṃ vijānata ātmataḥ prāṇa ātmata āśātmataḥ smara ātmata ākāśa ātmatasteja ātmata āpa ātmata āvirbhāvatirobhāvāvātmato'nnamātmato balamātmato vijñānamātmato dhyānamātmataścittamātmataḥ saṅkalpa ātmato mana ātmato vāgātmato nāmātmato mantrā ātmataḥ karmāṇyātmata evedam̐sarvamiti

"जो ऐसा देखता, ऐसा मनन करता और ऐसा जानता है, उसके लिए प्राण आत्मा से है, आशा आत्मा से, स्मृति आत्मा से, आकाश आत्मा से, तेज आत्मा से, जल आत्मा से; प्रकट होना और लीन होना आत्मा से; अन्न, बल, विज्ञान, ध्यान, चित्त, संकल्प, मन, वाणी, नाम, मंत्र और कर्म, सब आत्मा से हैं। यह सब कुछ आत्मा से ही है।"

तदेष श्लोको न पश्यो मृत्युं पश्यति न रोगं नोत दुःखताँ सर्वँ ह पश्यः पश्यति सर्वमाप्नोति सर्वश इति । स एकधा भवति त्रिधा भवति पञ्चधा सप्तधा नवधा चैव पुनश्चैकादशः स्मृतः शतं च दश चैकश्च सहस्राणि च विँशतिराहारशुद्धौ सत्त्वशुद्धौ ध्रुवा स्मृतिः स्मृतिलम्भे सर्वग्रन्थीनां विप्रमोक्षस्तस्मै मृदितकषायाय तमसस्पारं दर्शयति भगवान्सनत्कुमारस्तँ स्कन्द इत्याचक्षते तँ स्कन्द इत्याचक्षते

tadeṣa śloko na paśyo mṛtyuṃ paśyati na rogaṃ nota duḥkhatām̐ sarvam̐ ha paśyaḥ paśyati sarvamāpnoti sarvaśa iti | sa ekadhā bhavati tridhā bhavati pañcadhā saptadhā navadhā caiva punaścaikādaśaḥ smṛtaḥ śataṃ ca daśa caikaśca sahasrāṇi ca vim̐śatirāhāraśuddhau sattvaśuddhau dhruvā smṛtiḥ smṛtilambhe sarvagranthīnāṃ vipramokṣastasmai mṛditakaṣāyāya tamasaspāraṃ darśayati bhagavānsanatkumārastam̐ skanda ityācakṣate tam̐ skanda ityācakṣate

इस पर यह श्लोक है: "द्रष्टा न मृत्यु देखता है, न रोग, न दुःख। द्रष्टा सब कुछ देखता है और सब प्रकार से सब कुछ पाता है।" वह एक है, फिर तीन, पाँच, सात और नौ होता है, फिर ग्यारह कहलाता है, और सौ, दस, एक हज़ार और बीस भी। आहार शुद्ध होने पर अंतःकरण शुद्ध होता है, अंतःकरण शुद्ध होने पर स्मृति स्थिर होती है, और स्मृति मिलने पर हृदय की सब गाँठें खुल जाती हैं। जिनके दोष धुल चुके थे, उन नारद को भगवान सनत्कुमार ने अंधकार के उस पार का दर्शन कराया। उन्हें स्कंद कहते हैं, उन्हें स्कंद कहते हैं।