अध्याय 5: पंचाग्नि विद्या और वैश्वानर आत्मा

यो ह वै ज्येष्ठं च श्रेष्ठं च वेद ज्येष्ठश्च ह वै श्रेष्ठश्च भवति प्राणो वाव ज्येष्ठश्च श्रेष्ठश्च

yo ha vai jyeṣṭhaṃ ca śreṣṭhaṃ ca veda jyeṣṭhaśca ha vai śreṣṭhaśca bhavati prāṇo vāva jyeṣṭhaśca śreṣṭhaśca

जो ज्येष्ठ और श्रेष्ठ को जानता है, वह अपने लोगों में ज्येष्ठ और श्रेष्ठ हो जाता है। प्राण ही वास्तव में ज्येष्ठ और श्रेष्ठ है।

यो ह वै वसिष्ठं वेद वसिष्ठो ह स्वानां भवति वाग्वाव वसिष्ठः

yo ha vai vasiṣṭhaṃ veda vasiṣṭho ha svānāṃ bhavati vāgvāva vasiṣṭhaḥ

जो वसिष्ठ, अर्थात् सबसे अधिक ऐश्वर्यवान् को जानता है, वह अपने लोगों में सबसे ऐश्वर्यवान् हो जाता है। वाणी ही वसिष्ठ है।

यो ह वै प्रतिष्ठां वेद प्रति ह तिष्ठत्यस्मिँश्च लोकेऽमुष्मिँश्च चक्षुर्वाव प्रतिष्ठा

yo ha vai pratiṣṭhāṃ veda prati ha tiṣṭhatyasmim̐śca loke'muṣmim̐śca cakṣurvāva pratiṣṭhā

जो प्रतिष्ठा, अर्थात् दृढ़ आधार को जानता है, वह इस लोक में और परलोक में भी दृढ़ता से स्थित रहता है। नेत्र ही प्रतिष्ठा है।

यो ह वै सम्पदं वेद सँहास्मै कामाः पद्यन्ते दैवाश्च मानुषाश्च श्रोत्रं वाव सम्पत्

yo ha vai sampadaṃ veda sam̐hāsmai kāmāḥ padyante daivāśca mānuṣāśca śrotraṃ vāva sampat

जो सम्पद् को जानता है, उसकी दैवी और मानवी सभी कामनाएँ पूरी होती हैं। श्रोत्र ही सम्पद् है।

यो ह वा आयतनं वेदायतनँ ह स्वानां भवति मनो ह वा आयतनम्

yo ha vā āyatanaṃ vedāyatanam̐ ha svānāṃ bhavati mano ha vā āyatanam

जो आयतन, अर्थात् आश्रय-स्थान को जानता है, वह अपने लोगों का आश्रय बन जाता है। मन ही आयतन है।

अथ ह प्राणा अहँश्रेयसि व्यूदिरेऽहँश्रेयानस्म्यहँ श्रेयानस्मीति

atha ha prāṇā aham̐śreyasi vyūdire'ham̐śreyānasmyaham̐ śreyānasmīti

एक बार प्राण, अर्थात् इन्द्रियाँ, आपस में विवाद करने लगीं कि कौन श्रेष्ठ है। हर एक कहता था, "मैं श्रेष्ठ हूँ, मैं श्रेष्ठ हूँ।"

ते ह प्राणाः प्रजापतिं पितरमेत्योचुर्भगवन्को नः श्रेष्ठ इति तान्होवाच यस्मिन्व उत्क्रान्ते शरीरं पापिष्ठतरमिव दृश्येत स वः श्रेष्ठ इति

te ha prāṇāḥ prajāpatiṃ pitarametyocurbhagavanko naḥ śreṣṭha iti tānhovāca yasminva utkrānte śarīraṃ pāpiṣṭhataramiva dṛśyeta sa vaḥ śreṣṭha iti

वे अपने पिता प्रजापति के पास जाकर बोले, "भगवन्, हम में श्रेष्ठ कौन है?" उन्होंने कहा, "जिसके निकल जाने पर शरीर सबसे अधिक दीन-हीन दिखाई दे, वही तुम में श्रेष्ठ है।"

सा ह वागुच्चक्राम सा संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा कला अवदन्तः प्राणन्तः प्राणेन पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेण ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह वाक्

sā ha vāguccakrāma sā saṃvatsaraṃ proṣya paryetyovāca kathamaśakatarte majjīvitumiti yathā kalā avadantaḥ prāṇantaḥ prāṇena paśyantaścakṣuṣā śṛṇvantaḥ śrotreṇa dhyāyanto manasaivamiti praviveśa ha vāk

वाणी शरीर से निकल गई। एक वर्ष बाहर रहकर लौटी और पूछा, "मेरे बिना तुम कैसे जी सके?" उत्तर मिला, "जैसे गूँगे जीते हैं, बोलते नहीं, पर प्राण से साँस लेते हैं, आँख से देखते हैं, कान से सुनते हैं, मन से सोचते हैं।" तब वाणी फिर भीतर प्रवेश कर गई।

चक्षुर्होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथान्धा अपश्यन्तः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा शृण्वन्तः श्रोत्रेण ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह चक्षुः

cakṣurhoccakrāma tatsaṃvatsaraṃ proṣya paryetyovāca kathamaśakatarte majjīvitumiti yathāndhā apaśyantaḥ prāṇantaḥ prāṇena vadanto vācā śṛṇvantaḥ śrotreṇa dhyāyanto manasaivamiti praviveśa ha cakṣuḥ

नेत्र निकल गया। एक वर्ष बाहर रहकर लौटा और पूछा, "मेरे बिना तुम कैसे जी सके?" उत्तर मिला, "जैसे अंधे जीते हैं, देखते नहीं, पर प्राण से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, कान से सुनते हैं, मन से सोचते हैं।" तब नेत्र फिर भीतर प्रवेश कर गया।

श्रोत्रँ होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा बधिरा अशृण्वन्तः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा ध्यायन्तो मनसैवमिति प्रविवेश ह श्रोत्रम्

śrotram̐ hoccakrāma tatsaṃvatsaraṃ proṣya paryetyovāca kathamaśakatarte majjīvitumiti yathā badhirā aśṛṇvantaḥ prāṇantaḥ prāṇena vadanto vācā paśyantaścakṣuṣā dhyāyanto manasaivamiti praviveśa ha śrotram

श्रोत्र निकल गया। एक वर्ष बाहर रहकर लौटा और पूछा, "मेरे बिना तुम कैसे जी सके?" उत्तर मिला, "जैसे बहरे जीते हैं, सुनते नहीं, पर प्राण से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, आँख से देखते हैं, मन से सोचते हैं।" तब श्रोत्र फिर भीतर प्रवेश कर गया।

मनो होच्चक्राम तत्संवत्सरं प्रोष्य पर्येत्योवाच कथमशकतर्ते मज्जीवितुमिति यथा बाला अमनसः प्राणन्तः प्राणेन वदन्तो वाचा पश्यन्तश्चक्षुषा शृण्वन्तः श्रोत्रेणैवमिति प्रविवेश ह मनः

mano hoccakrāma tatsaṃvatsaraṃ proṣya paryetyovāca kathamaśakatarte majjīvitumiti yathā bālā amanasaḥ prāṇantaḥ prāṇena vadanto vācā paśyantaścakṣuṣā śṛṇvantaḥ śrotreṇaivamiti praviveśa ha manaḥ

मन निकल गया। एक वर्ष बाहर रहकर लौटा और पूछा, "मेरे बिना तुम कैसे जी सके?" उत्तर मिला, "जैसे छोटे बालक बिना विकसित मन के जीते हैं, पर प्राण से साँस लेते हैं, वाणी से बोलते हैं, आँख से देखते हैं, कान से सुनते हैं।" तब मन फिर भीतर प्रवेश कर गया।

अथ ह प्राण उच्चिक्रमिषन्स यथा सुहयः पड्वीशशङ्कून्संखिदेदेवमितरान्प्राणान्समखिदत्तँहाभिसमेत्योचुर्भगवन्नेधि त्वं नः श्रेष्ठोऽसि मोत्क्रमीरिति

atha ha prāṇa uccikramiṣansa yathā suhayaḥ paḍvīśaśaṅkūnsaṃkhidedevamitarānprāṇānsamakhidattam̐hābhisametyocurbhagavannedhi tvaṃ naḥ śreṣṭho'si motkramīriti

फिर जब मुख्य प्राण निकलने को हुआ, तो उसने बाकी सब इन्द्रियों को उनके स्थान से उखाड़ दिया, जैसे बलवान् घोड़ा अपने पैरों को बाँधने वाले खूँटों को उखाड़ देता है। सब उसके पास आकर बोले, "भगवन्, रुकिए। आप ही हम में श्रेष्ठ हैं। बाहर मत जाइए।"

अथ हैनं वागुवाच यदहं वसिष्ठोऽस्मि त्वं तद्वसिष्ठोऽसीत्यथ हैनं चक्षुरुवाच यदहं प्रतिष्ठास्मि त्वं तत्प्रतिष्ठासीति

atha hainaṃ vāguvāca yadahaṃ vasiṣṭho'smi tvaṃ tadvasiṣṭho'sītyatha hainaṃ cakṣuruvāca yadahaṃ pratiṣṭhāsmi tvaṃ tatpratiṣṭhāsīti

तब वाणी ने उससे कहा, "जो वसिष्ठता मुझमें है, वह वास्तव में तुम्हारी है।" फिर नेत्र ने कहा, "जो प्रतिष्ठा मुझमें है, वह वास्तव में तुम्हारी है।"

अथ हैनँश्रोत्रमुवाच यदहं सम्पदस्मि त्वं तत्सम्पदसीत्यथ हैनं मन उवाच यदहमायतनमस्मि त्वं तदायतनमसीति

atha hainam̐śrotramuvāca yadahaṃ sampadasmi tvaṃ tatsampadasītyatha hainaṃ mana uvāca yadahamāyatanamasmi tvaṃ tadāyatanamasīti

तब श्रोत्र ने उससे कहा, "जो सम्पद् मुझमें है, वह वास्तव में तुम्हारी है।" फिर मन ने कहा, "जो आयतन मुझमें है, वह वास्तव में तुम्हारा है।"

न वै वाचो न चक्षूँषि न श्रोत्राणि न मनाँसीत्याचक्षते प्राणा इत्येवाचक्षते प्राणो ह्येवैतानि सर्वाणि भवति

na vai vāco na cakṣūm̐ṣi na śrotrāṇi na manām̐sītyācakṣate prāṇā ityevācakṣate prāṇo hyevaitāni sarvāṇi bhavati

इसीलिए लोग इन्हें वाणियाँ, नेत्र, श्रोत्र या मन नहीं कहते; सबको प्राण ही कहते हैं, क्योंकि प्राण ही ये सब बनता है।

॥ द्वितियः खण्डः

|| dvitiyaḥ khaṇḍaḥ

यहाँ पाँचवें अध्याय का दूसरा खण्ड आरम्भ होता है। इसमें प्राण की ही विद्या आगे चलती है, कि उसका अन्न क्या है और उसका वस्त्र क्या है।

स होवाच किं मेऽन्नं भविष्यतीति यत्किञ्चिदिदमा श्वभ्य आ शकुनिभ्य इति होचुस्तद्वा एतदनस्यान्नमनो ह वै नाम प्रत्यक्षं न ह वा एवंविदि किञ्चनानन्नं भवतीति

sa hovāca kiṃ me'nnaṃ bhaviṣyatīti yatkiñcididamā śvabhya ā śakunibhya iti hocustadvā etadanasyānnamano ha vai nāma pratyakṣaṃ na ha vā evaṃvidi kiñcanānannaṃ bhavatīti

प्राण ने पूछा, "मेरा अन्न क्या होगा?" उन्होंने कहा, "यहाँ जो कुछ भी है, कुत्तों और पक्षियों तक।" यह सब अन अर्थात् प्राण का अन्न है; अन ही उसका प्रत्यक्ष नाम है। जो इसे जानता है, उसके लिए कुछ भी अभक्ष्य नहीं रहता।

स होवाच किं मे वासो भविष्यतीत्याप इति होचुस्तस्माद्वा एतदशिष्यन्तः पुरस्ताच्चोपरिष्टाच्चाद्भिः परिदधति लम्भुको ह वासो भवत्यनग्नो ह भवति

sa hovāca kiṃ me vāso bhaviṣyatītyāpa iti hocustasmādvā etadaśiṣyantaḥ purastāccopariṣṭāccādbhiḥ paridadhati lambhuko ha vāso bhavatyanagno ha bhavati

प्राण ने पूछा, "मेरा वस्त्र क्या होगा?" उन्होंने कहा, "जल।" इसीलिए लोग भोजन से पहले और बाद में जल से आचमन करते हैं, मानो प्राण को वस्त्र पहनाते हों। ऐसा जानने वाला वस्त्र पाता है और कभी नग्न नहीं रहता।

तद्धैतत्सत्यकामो जाबालो गोश्रुतये वैयाघ्रपद्यायोक्त्वोवाच यद्यप्येनच्छुष्काय स्थाणवे ब्रूयाज्जायेरन्नेवास्मिञ्छाखाः प्ररोहेयुः पलाशानीति

taddhaitatsatyakāmo jābālo gośrutaye vaiyāghrapadyāyoktvovāca yadyapyenacchuṣkāya sthāṇave brūyājjāyerannevāsmiñchākhāḥ praroheyuḥ palāśānīti

सत्यकाम जाबाल ने यह विद्या गोश्रुति वैयाघ्रपद्य को बताकर कहा, "यदि कोई इसे सूखे ठूँठ को भी सुना दे, तो उसमें शाखाएँ निकल आएँ और पत्ते फूट पड़ें।"

अथ यदि महज्जिगमिषेदमावास्यायां दीक्षित्वा पौर्णमास्याँ रात्रौ सर्वौषधस्य मन्थं दधिमधुनोरुपमथ्य ज्येष्ठा श्रेष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्

atha yadi mahajjigamiṣedamāvāsyāyāṃ dīkṣitvā paurṇamāsyām̐ rātrau sarvauṣadhasya manthaṃ dadhimadhunorupamathya jyeṣṭhā śreṣṭhāya svāhetyagnāvājyasya hutvā manthe sampātamavanayet

यदि कोई महत्ता पाना चाहे, तो अमावस्या को दीक्षा ले। पूर्णिमा की रात सब औषधियों को दही और मधु में मथकर मन्थ बनाए। "ज्येष्ठाय श्रेष्ठाय स्वाहा" कहकर अग्नि में घी की आहुति दे और स्रुवा में बचा अंश मन्थ में डाल दे।

वसिष्ठाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्प्रतिष्ठायै स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्सम्पदे स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेदायतनाय स्वाहेत्यग्नावाज्यस्य हुत्वा मन्थे सम्पातमवनयेत्

vasiṣṭhāya svāhetyagnāvājyasya hutvā manthe sampātamavanayetpratiṣṭhāyai svāhetyagnāvājyasya hutvā manthe sampātamavanayetsampade svāhetyagnāvājyasya hutvā manthe sampātamavanayedāyatanāya svāhetyagnāvājyasya hutvā manthe sampātamavanayet

"वसिष्ठाय स्वाहा" कहकर अग्नि में घी की आहुति दे और शेष मन्थ में डाले। इसी प्रकार "प्रतिष्ठायै स्वाहा", "सम्पदे स्वाहा" और "आयतनाय स्वाहा" कहकर आहुति दे, और हर बार बचा अंश मन्थ में डाले।

अथ प्रतिसृप्याञ्जलौ मन्थमाधाय जपत्यमो नामास्यमा हि ते सर्वमिदँ स हि ज्येष्ठः श्रेष्ठो राजाधिपतिः स मा ज्यैष्ठ्यँ श्रैष्ठ्यँ राज्यमाधिपत्यं गमयत्वहमेवेदँ सर्वमसानीति

atha pratisṛpyāñjalau manthamādhāya japatyamo nāmāsyamā hi te sarvamidam̐ sa hi jyeṣṭhaḥ śreṣṭho rājādhipatiḥ sa mā jyaiṣṭhyam̐ śraiṣṭhyam̐ rājyamādhipatyaṃ gamayatvahamevedam̐ sarvamasānīti

फिर थोड़ा पीछे हटकर मन्थ को अंजलि में रखकर जप करे: "तुम्हारा नाम अम है, क्योंकि यह सब तुम्हारे साथ है। वह ज्येष्ठ, श्रेष्ठ, राजा और अधिपति है। वह मुझे ज्येष्ठता, श्रेष्ठता, राज्य और आधिपत्य तक पहुँचाए। मैं ही यह सब हो जाऊँ।"

अथ खल्वेतयर्चा पच्छ आचामति तत्सवितुर्वृणीम इत्याचामति वयं देवस्य भोजनमित्याचामति श्रेष्ठँ सर्वधातममित्याचामति तुरं भगस्य धीमहीति सर्वं पिबति

atha khalvetayarcā paccha ācāmati tatsaviturvṛṇīma ityācāmati vayaṃ devasya bhojanamityācāmati śreṣṭham̐ sarvadhātamamityācāmati turaṃ bhagasya dhīmahīti sarvaṃ pibati

फिर इस ऋचा के एक-एक चरण के साथ मन्थ का आचमन करे। "तत्सवितुर्वृणीमहे" कहकर पिए, "वयं देवस्य भोजनम्" कहकर पिए, "श्रेष्ठं सर्वधातमम्" कहकर पिए, और "तुरं भगस्य धीमहि" कहकर सारा शेष पी जाए।

निर्णिज्य कँसं चमसं वा पश्चादग्नेः संविशति चर्मणि वा स्थण्डिले वा वाचंयमोऽप्रसाहः स यदि स्त्रियं पश्येत्समृद्धं कर्मेति विद्यात्

nirṇijya kam̐saṃ camasaṃ vā paścādagneḥ saṃviśati carmaṇi vā sthaṇḍile vā vācaṃyamo'prasāhaḥ sa yadi striyaṃ paśyetsamṛddhaṃ karmeti vidyāt

काँसे के पात्र या चमस को धोकर वह अग्नि के पीछे मृगचर्म पर या भूमि पर लेट जाए, मौन रहे और किसी से विचलित न हो। यदि स्वप्न में उसे कोई स्त्री दिखे, तो जाने कि उसका कर्म सफल हुआ।

तदेष श्लोको यदा कर्मसु काम्येषु स्त्रियँ स्वप्नेषु पश्यन्ति समृद्धिं तत्र जानीयात्तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने तस्मिन्स्वप्ननिदर्शने

tadeṣa śloko yadā karmasu kāmyeṣu striyam̐ svapneṣu paśyanti samṛddhiṃ tatra jānīyāttasminsvapnanidarśane tasminsvapnanidarśane

इस पर यह श्लोक है: जब काम्य कर्मों के बीच कोई स्वप्न में स्त्री को देखे, तो उस स्वप्न-दर्शन में अपनी सफलता जाने। अंतिम शब्द खण्ड की समाप्ति दिखाने के लिए दोहराए गए हैं।

श्वेतकेतुर्हारुणेयः पञ्चालानाँ समितिमेयाय तँ ह प्रवाहणो जैवलिरुवाच कुमारानु त्वाशिषत्पितेत्यनु हि भगव इति

śvetaketurhāruṇeyaḥ pañcālānām̐ samitimeyāya tam̐ ha pravāhaṇo jaivaliruvāca kumārānu tvāśiṣatpitetyanu hi bhagava iti

आरुणि के पुत्र श्वेतकेतु पंचालों की सभा में आए। प्रवाहण जैवलि ने उनसे पूछा, "कुमार, क्या तुम्हारे पिता ने तुम्हें शिक्षा दी है?" उन्होंने कहा, "हाँ, भगवन्।"

वेत्थ यदितोऽधि प्रजाः प्रयन्तीति न भगव इति वेत्थ यथा पुनरावर्तन्त३ इति न भगव इति वेत्थ पथोर्देवयानस्य पितृयाणस्य च व्यावर्तना३ इति न भगव इति

vettha yadito'dhi prajāḥ prayantīti na bhagava iti vettha yathā punarāvartanta3 iti na bhagava iti vettha pathordevayānasya pitṛyāṇasya ca vyāvartanā3 iti na bhagava iti

"क्या जानते हो कि प्राणी यहाँ से कहाँ जाते हैं?" "नहीं, भगवन्।" "क्या जानते हो कि वे फिर कैसे लौटते हैं?" "नहीं, भगवन्।" "क्या जानते हो कि देवयान और पितृयाण, ये दोनों मार्ग कहाँ अलग होते हैं?" "नहीं, भगवन्।"

वेत्थ यथासौ लोको न सम्पूर्यत३ इति न भगव इति वेत्थ यथा पञ्चम्यामाहुतावापः पुरुषवचसो भवन्तीति नैव भगव इति

vettha yathāsau loko na sampūryata3 iti na bhagava iti vettha yathā pañcamyāmāhutāvāpaḥ puruṣavacaso bhavantīti naiva bhagava iti

"क्या जानते हो कि वह लोक क्यों नहीं भरता?" "नहीं, भगवन्।" "क्या जानते हो कि पाँचवीं आहुति में जल पुरुष नाम कैसे पाता है?" "बिल्कुल नहीं, भगवन्।"

अथानु किमनुशिष्ठोऽवोचथा यो हीमानि न विद्यात्कथँ सोऽनुशिष्टो ब्रुवीतेति स हायस्तः पितुरर्धमेयाय तँ होवाचाननुशिष्य वाव किल मा भगवानब्रवीदनु त्वाशिषमिति

athānu kimanuśiṣṭho'vocathā yo hīmāni na vidyātkatham̐ so'nuśiṣṭo bruvīteti sa hāyastaḥ piturardhameyāya tam̐ hovācānanuśiṣya vāva kila mā bhagavānabravīdanu tvāśiṣamiti

"तो फिर तुमने क्यों कहा कि तुम्हें शिक्षा मिली है? जो ये बातें नहीं जानता, वह स्वयं को शिक्षित कैसे कह सकता है?" दुखी होकर श्वेतकेतु पिता के पास गए और बोले, "भगवन्, आपने बिना सिखाए ही कह दिया था कि मैंने तुम्हें सिखा दिया है।"

पञ्च मा राजन्यबन्धुः प्रश्नानप्राक्षीत्तेषां नैकञ्चनाशकं विवक्तुमिति स होवाच यथा मा त्वं तदैतानवदो यथाहमेषां नैकञ्चन वेद यद्यहमिमानवेदिष्यं कथं ते नावक्ष्यमिति

pañca mā rājanyabandhuḥ praśnānaprākṣītteṣāṃ naikañcanāśakaṃ vivaktumiti sa hovāca yathā mā tvaṃ tadaitānavado yathāhameṣāṃ naikañcana veda yadyahamimānavediṣyaṃ kathaṃ te nāvakṣyamiti

"उस क्षत्रिय ने मुझसे पाँच प्रश्न पूछे और मैं एक का भी उत्तर नहीं दे सका।" पिता ने कहा, "जैसे तुमने ये प्रश्न मुझे बताए हैं, मैं भी इनमें से एक को नहीं जानता। यदि जानता, तो तुम्हें क्यों न बताता?"

स ह गौतमो राज्ञोऽर्धमेयाय तस्मै ह प्राप्तायार्हाञ्चकार स ह प्रातः सभाग उदेयाय तँ होवाच मानुषस्य भगवन्गौतम वित्तस्य वरं वृणीथा इति स होवाच तवैव राजन्मानुषं वित्तं यामेव कुमारस्यान्ते वाचमभाषथास्तामेव मे ब्रूहीति स ह कृच्छ्री बभूव

sa ha gautamo rājño'rdhameyāya tasmai ha prāptāyārhāñcakāra sa ha prātaḥ sabhāga udeyāya tam̐ hovāca mānuṣasya bhagavangautama vittasya varaṃ vṛṇīthā iti sa hovāca tavaiva rājanmānuṣaṃ vittaṃ yāmeva kumārasyānte vācamabhāṣathāstāmeva me brūhīti sa ha kṛcchrī babhūva

गौतम राजा के यहाँ गए। राजा ने उनका यथोचित सत्कार किया। प्रातः सभा में आकर राजा ने कहा, "भगवन् गौतम, मानुषी धन का वर माँगिए।" गौतम बोले, "राजन्, मानुषी धन आपके ही पास रहे। जो बात आपने कुमार से कही थी, वही मुझे बताइए।" राजा कठिनाई में पड़ गए।

तँ ह चिरं वसेत्याज्ञापयाञ्चकार तँ होवाच यथा मा त्वं गौतमावदो यथेयं न प्राक्त्वत्तः पुरा विद्या ब्राह्मणान्गच्छति तस्मादु सर्वेषु लोकेषु क्षत्रस्यैव प्रशासनमभूदिति तस्मै होवाच

tam̐ ha ciraṃ vasetyājñāpayāñcakāra tam̐ hovāca yathā mā tvaṃ gautamāvado yatheyaṃ na prāktvattaḥ purā vidyā brāhmaṇāngacchati tasmādu sarveṣu lokeṣu kṣatrasyaiva praśāsanamabhūditi tasmai hovāca

राजा ने उन्हें बहुत समय तक अपने पास रहने को कहा, फिर बोले, "गौतम, जैसा आपने पूछा है, जान लीजिए कि आपसे पहले यह विद्या ब्राह्मणों के पास नहीं गई। इसीलिए सब लोकों में शासन क्षत्रियों का ही रहा।" फिर उन्होंने उन्हें उपदेश दिया।

असौ वाव लोको गौतमाग्निस्तस्यादित्य एव समिद्रश्मयो धूमोऽहरर्चिश्चन्द्रमा अङ्गारा नक्षत्राणि विस्फुलिङ्गाः

asau vāva loko gautamāgnistasyāditya eva samidraśmayo dhūmo'hararciścandramā aṅgārā nakṣatrāṇi visphuliṅgāḥ

हे गौतम, वह द्युलोक अग्नि है। सूर्य उसकी समिधा है, किरणें धुआँ हैं, दिन ज्वाला है, चन्द्रमा अंगारे हैं और नक्षत्र चिंगारियाँ हैं।

तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः श्रद्धां जुह्वति तस्या अहुतेः सोमो राजा सम्भवति

tasminnetasminnagnau devāḥ śraddhāṃ juhvati tasyā ahuteḥ somo rājā sambhavati

इस अग्नि में देवता श्रद्धा की आहुति देते हैं। उस आहुति से सोम राजा प्रकट होता है।

पर्जन्यो वाव गौतमाग्निस्तस्य वायुरेव समिदभ्रं धूमो विद्युदर्चिरशनिरङ्गाराह्रादनयो विस्फुलिङ्गाः

parjanyo vāva gautamāgnistasya vāyureva samidabhraṃ dhūmo vidyudarciraśaniraṅgārāhrādanayo visphuliṅgāḥ

हे गौतम, पर्जन्य अग्नि है। वायु उसकी समिधा है, बादल धुआँ है, बिजली ज्वाला है, वज्र अंगारे हैं और गर्जनाएँ चिंगारियाँ हैं।

तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवाः सोमँ राजानं जुह्वति तस्या आहुतेर्वर्षँ सम्भवति

tasminnetasminnagnau devāḥ somam̐ rājānaṃ juhvati tasyā āhutervarṣam̐ sambhavati

इस अग्नि में देवता सोम राजा की आहुति देते हैं। उस आहुति से वर्षा उत्पन्न होती है।

पृथिवी वाव गौतमाग्निस्तस्याः संवत्सर एव समिदाकाशो धूमो रात्रिरर्चिर्दिशोऽङ्गारा अवान्तरदिशो विस्फुलिङ्गाः

pṛthivī vāva gautamāgnistasyāḥ saṃvatsara eva samidākāśo dhūmo rātrirarcirdiśo'ṅgārā avāntaradiśo visphuliṅgāḥ

हे गौतम, पृथ्वी अग्नि है। संवत्सर उसकी समिधा है, आकाश धुआँ है, रात्रि ज्वाला है, दिशाएँ अंगारे हैं और उपदिशाएँ चिंगारियाँ हैं।

तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा वर्षं जुह्वति तस्या आहुतेरन्नँ सम्भवति

tasminnetasminnagnau devā varṣaṃ juhvati tasyā āhuterannam̐ sambhavati

इस अग्नि में देवता वर्षा की आहुति देते हैं। उस आहुति से अन्न उत्पन्न होता है।

पुरुषो वाव गौतमाग्निस्तस्य वागेव समित्प्राणो धूमो जिह्वार्चिश्चक्षुरङ्गाराः श्रोत्रं विस्फुलिङ्गाः

puruṣo vāva gautamāgnistasya vāgeva samitprāṇo dhūmo jihvārciścakṣuraṅgārāḥ śrotraṃ visphuliṅgāḥ

हे गौतम, पुरुष अग्नि है। वाणी उसकी समिधा है, प्राण धुआँ है, जिह्वा ज्वाला है, नेत्र अंगारे हैं और कान चिंगारियाँ हैं।

तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा अन्नं जुह्वति तस्या आहुते रेतः सम्भवति

tasminnetasminnagnau devā annaṃ juhvati tasyā āhute retaḥ sambhavati

इस अग्नि में देवता अन्न की आहुति देते हैं। उस आहुति से वीर्य उत्पन्न होता है।

योषा वाव गौतमाग्निस्तस्या उपस्थ एव समिद्यदुपमन्त्रयते स धूमो योनिरर्चिर्यदन्तः करोति तेऽङ्गारा अभिनन्दा विस्फुलिङ्गाः

yoṣā vāva gautamāgnistasyā upastha eva samidyadupamantrayate sa dhūmo yonirarciryadantaḥ karoti te'ṅgārā abhinandā visphuliṅgāḥ

हे गौतम, स्त्री अग्नि है। उसका शरीर समिधा है, पुरुष का आमंत्रण धुआँ है, योनि ज्वाला है, भीतर का संयोग अंगारे हैं और आनन्द चिंगारियाँ हैं।

तस्मिन्नेतस्मिन्नग्नौ देवा रेतो जुह्वति तस्या आहुतेर्गर्भः सम्भवति

tasminnetasminnagnau devā reto juhvati tasyā āhutergarbhaḥ sambhavati

इस अग्नि में देवता वीर्य की आहुति देते हैं। उस आहुति से गर्भ उत्पन्न होता है।

इति तु पञ्चम्यामाहुतावापः पुरुषवचसो भवन्तीति स उल्बावृतो गर्भो दश वा नव वा मासानन्तः शयित्वा यावद्वाथ जायते

iti tu pañcamyāmāhutāvāpaḥ puruṣavacaso bhavantīti sa ulbāvṛto garbho daśa vā nava vā māsānantaḥ śayitvā yāvadvātha jāyate

इस प्रकार पाँचवीं आहुति में जल पुरुष कहलाने लगता है। झिल्ली से ढका वह गर्भ दस या नौ महीने, या जितने समय तक आवश्यक हो, भीतर रहकर जन्म लेता है।

स जातो यावदायुषं जीवति तं प्रेतं दिष्टमितोऽग्नय एव हरन्ति यत एवेतो यतः सम्भूतो भवति

sa jāto yāvadāyuṣaṃ jīvati taṃ pretaṃ diṣṭamito'gnaya eva haranti yata eveto yataḥ sambhūto bhavati

जन्म लेकर वह अपनी आयु भर जीता है। मृत्यु के बाद, जब वह अपने निर्धारित लोक को चला जाता है, लोग उसे यहाँ से अग्नि को ही सौंप देते हैं, उसी अग्नि को जिससे वह आया था और जिससे उत्पन्न हुआ था।

तद्य इत्थं विदुः । ये चेमेऽरण्ये श्रद्धा तप इत्युपासते तेऽर्चिषमभिसम्भवन्त्यर्चिषोऽहरह्न आपूर्यमाणपक्षमापूर्यमाणपक्षाद्यान्षडुदङ्ङेति मासाँस्तान्

tadya itthaṃ viduḥ | ye ceme'raṇye śraddhā tapa ityupāsate te'rciṣamabhisambhavantyarciṣo'harahna āpūryamāṇapakṣamāpūryamāṇapakṣādyānṣaḍudaṅṅeti māsām̐stān

जो इसे जानते हैं, और जो वन में श्रद्धा और तप की उपासना करते हैं, वे अर्चि अर्थात् ज्योति को प्राप्त होते हैं; ज्योति से दिन को, दिन से शुक्ल पक्ष को, और शुक्ल पक्ष से उन छह महीनों को जब सूर्य उत्तर की ओर चलता है।

मासेभ्यः संवत्सरँ संवत्सरादादित्यमादित्याच्चन्द्रमसं चन्द्रमसो विद्युतं तत्पुरुषोऽमानवः स एनान्ब्रह्म गमयत्येष देवयानः पन्था इति

māsebhyaḥ saṃvatsaram̐ saṃvatsarādādityamādityāccandramasaṃ candramaso vidyutaṃ tatpuruṣo'mānavaḥ sa enānbrahma gamayatyeṣa devayānaḥ panthā iti

उन महीनों से संवत्सर को, संवत्सर से आदित्य को, आदित्य से चन्द्रमा को, चन्द्रमा से विद्युत् को। वहाँ एक अमानव पुरुष उन्हें ब्रह्म तक ले जाता है। यही देवयान मार्ग है।

अथ य इमे ग्राम इष्टापूर्ते दत्तमित्युपासते ते धूममभिसम्भवन्ति धूमाद्रात्रिँ रात्रेरपरपक्षमपरपक्षाद्यान्षड्दक्षिणैति मासाँस्तान्नैते संवत्सरमभिप्राप्नुवन्ति

atha ya ime grāma iṣṭāpūrte dattamityupāsate te dhūmamabhisambhavanti dhūmādrātrim̐ rātreraparapakṣamaparapakṣādyānṣaḍdakṣiṇaiti māsām̐stānnaite saṃvatsaramabhiprāpnuvanti

पर जो गाँव में रहकर यज्ञ, इष्टापूर्त अर्थात् लोकहित के कार्य, और दान की उपासना करते हैं, वे धूम को प्राप्त होते हैं; धूम से रात्रि को, रात्रि से कृष्ण पक्ष को, और कृष्ण पक्ष से उन छह महीनों को जब सूर्य दक्षिण की ओर चलता है। वे संवत्सर तक नहीं पहुँचते।

मासेभ्यः पितृलोकं पितृलोकादाकाशमाकाशाच्चन्द्रमसमेष सोमो राजा तद्देवानामन्नं तं देवा भक्षयन्ति

māsebhyaḥ pitṛlokaṃ pitṛlokādākāśamākāśāccandramasameṣa somo rājā taddevānāmannaṃ taṃ devā bhakṣayanti

उन महीनों से वे पितृलोक को जाते हैं, पितृलोक से आकाश को, और आकाश से चन्द्रमा को। वही सोम राजा है। वह देवताओं का अन्न है; देवता उसका भोग करते हैं।

तस्मिन्यवात्संपातमुषित्वाथैतमेवाध्वानं पुनर्निवर्तन्ते यथेतमाकाशमाकाशाद्वायुं वायुर्भूत्वा धूमो भवति धूमो भूत्वाभ्रं भवति

tasminyavātsaṃpātamuṣitvāthaitamevādhvānaṃ punarnivartante yathetamākāśamākāśādvāyuṃ vāyurbhūtvā dhūmo bhavati dhūmo bhūtvābhraṃ bhavati

जब तक पुण्य शेष रहता है, वहाँ रहकर वे उसी मार्ग से लौटते हैं जिससे गए थे: आकाश में, फिर आकाश से वायु में। वायु बनकर धुआँ बनते हैं, धुआँ बनकर अभ्र अर्थात् भाप-बादल बनते हैं।

अभ्रं भूत्वा मेघो भवति मेघो भूत्वा प्रवर्षति त इह व्रीहियवा ओषधिवनस्पतयस्तिलमाषा इति जायन्तेऽतो वै खलु दुर्निष्प्रपतरं यो यो ह्यन्नमत्ति यो रेतः सिञ्चति तद्भूय एव भवति

abhraṃ bhūtvā megho bhavati megho bhūtvā pravarṣati ta iha vrīhiyavā oṣadhivanaspatayastilamāṣā iti jāyante'to vai khalu durniṣprapataraṃ yo yo hyannamatti yo retaḥ siñcati tadbhūya eva bhavati

अभ्र बनकर मेघ बनते हैं, मेघ बनकर बरसते हैं। फिर यहाँ धान और जौ, औषधि और वनस्पति, तिल और उड़द के रूप में जन्म लेते हैं। यहाँ से निकलना बड़ा कठिन है, क्योंकि जब कोई उस अन्न को खाता है और वीर्य सींचता है, तभी जीव फिर से जन्म पाता है।

तद्य इह रमणीयचरणा अभ्याशो ह यत्ते रमणीयां योनिमापद्येरन्ब्राह्मणयोनिं वा क्षत्रिययोनिं वा वैश्ययोनिं वाथ य इह कपूयचरणा अभ्याशो ह यत्ते कपूयां योनिमापद्येरन् श्वयोनिं वा सूकरयोनिं वा चण्डालयोनिं वा

tadya iha ramaṇīyacaraṇā abhyāśo ha yatte ramaṇīyāṃ yonimāpadyeranbrāhmaṇayoniṃ vā kṣatriyayoniṃ vā vaiśyayoniṃ vātha ya iha kapūyacaraṇā abhyāśo ha yatte kapūyāṃ yonimāpadyeran śvayoniṃ vā sūkarayoniṃ vā caṇḍālayoniṃ vā

जिनका आचरण यहाँ शुभ रहा, वे शीघ्र ही उत्तम योनि में जन्म पाते हैं, ब्राह्मण, क्षत्रिय या वैश्य के रूप में। पर जिनका आचरण यहाँ कुत्सित रहा, वे शीघ्र ही अधम योनि में जाते हैं, कुत्ते, सूअर या चाण्डाल के रूप में।

अथैतयोः पथोर्न कतरेण च न तानीमानि क्षुद्राण्यसकृदावर्तीनि भूतानि भवन्ति जायस्व म्रियस्वेत्येतत्तृतीयँस्थानं तेनासौ लोको न सम्पूर्यते तस्माज्जुगुप्सेत तदेष श्लोकः

athaitayoḥ pathorna katareṇa ca na tānīmāni kṣudrāṇyasakṛdāvartīni bhūtāni bhavanti jāyasva mriyasvetyetattṛtīyam̐sthānaṃ tenāsau loko na sampūryate tasmājjugupseta tadeṣa ślokaḥ

और जो इन दोनों में से किसी मार्ग पर नहीं जाते, वे बार-बार लौटने वाले क्षुद्र जीव बनते हैं, जिनके लिए कहा जाता है, "जन्मो और मरो।" यह तीसरा स्थान है। इसीलिए वह लोक नहीं भरता। अतः इस गति से घृणा करनी चाहिए। इस पर यह श्लोक है।

स्तेनो हिरण्यस्य सुरां पिबँश्च गुरोस्तल्पमावसन्ब्रह्महा चैते पतन्ति चत्वारः पञ्चमश्चाचरँस्तैरिति

steno hiraṇyasya surāṃ pibam̐śca gurostalpamāvasanbrahmahā caite patanti catvāraḥ pañcamaścācaram̐stairiti

सोने की चोरी करने वाला, सुरा पीने वाला, गुरु की शय्या को अपवित्र करने वाला और ब्रह्महत्यारा, ये चारों पतित होते हैं; और पाँचवाँ वह भी, जो इनके साथ संगति रखता है।

अथ ह य एतानेवं पञ्चाग्नीन्वेद न सह तैरप्याचरन्पाप्मना लिप्यते शुद्धः पूतः पुण्यलोको भवति य एवं वेद य एवं वेद

atha ha ya etānevaṃ pañcāgnīnveda na saha tairapyācaranpāpmanā lipyate śuddhaḥ pūtaḥ puṇyaloko bhavati ya evaṃ veda ya evaṃ veda

पर जो इन पाँच अग्नियों को इस प्रकार जानता है, वह उन लोगों के बीच रहकर भी पाप से लिप्त नहीं होता। वह शुद्ध और पवित्र होकर पुण्यलोक को प्राप्त होता है, जो ऐसा जानता है, जो ऐसा जानता है।

प्राचीनशाल औपमन्यवः सत्ययज्ञः पौलुषिरिन्द्रद्युम्नो भाल्लवेयो जनः शार्कराक्ष्यो बुडिल आश्वतराश्विस्ते हैते महाशाला महाश्रोत्रियाः समेत्य मीमाँसां चक्रुः को नु आत्मा किं ब्रह्मेति

prācīnaśāla aupamanyavaḥ satyayajñaḥ pauluṣirindradyumno bhāllaveyo janaḥ śārkarākṣyo buḍila āśvatarāśviste haite mahāśālā mahāśrotriyāḥ sametya mīmām̐sāṃ cakruḥ ko nu ātmā kiṃ brahmeti

प्राचीनशाल औपमन्यव, सत्ययज्ञ पौलुषि, इन्द्रद्युम्न भाल्लवेय, जन शार्कराक्ष्य और बुडिल आश्वतराश्वि, ये बड़े गृहस्थ और महान् श्रोत्रिय एकत्र होकर विचार करने लगे, "हमारा आत्मा कौन है? ब्रह्म क्या है?"

ते ह सम्पादयाञ्चक्रुरुद्दालको वै भगवन्तोऽयमारुणिः सम्प्रतीममात्मानं वैश्वानरमध्येति तँ हन्ताभ्यागच्छामेति तँ हाभ्याजग्मुः

te ha sampādayāñcakruruddālako vai bhagavanto'yamāruṇiḥ sampratīmamātmānaṃ vaiśvānaramadhyeti tam̐ hantābhyāgacchāmeti tam̐ hābhyājagmuḥ

उन्होंने निश्चय किया, "पूज्यवरो, उद्दालक आरुणि इस समय वैश्वानर आत्मा को, जो सब मनुष्यों में स्थित आत्मा है, जानते हैं। चलो, उनके पास चलें।" और वे उनके पास गए।

स ह सम्पादयाञ्चकार प्रक्ष्यन्ति मामिमे महाशाला महाश्रोत्रियास्तेभ्यो न सर्वमिव प्रतिपत्स्ये हन्ताहमन्यमभ्यनुशासानीति

sa ha sampādayāñcakāra prakṣyanti māmime mahāśālā mahāśrotriyāstebhyo na sarvamiva pratipatsye hantāhamanyamabhyanuśāsānīti

उद्दालक ने मन में सोचा, "ये बड़े गृहस्थ और महान् श्रोत्रिय मुझसे प्रश्न करेंगे, और मैं इन्हें पूरा उत्तर न दे सकूँ। अच्छा है कि इन्हें किसी दूसरे आचार्य के पास भेज दूँ।"

तान्होवाचाश्वपतिर्वै भगवन्तोऽयं कैकेयः सम्प्रतीममात्मानं वैश्वानरमध्येति तँहन्ताभ्यागच्छामेति तँहाभ्याजग्मुः

tānhovācāśvapatirvai bhagavanto'yaṃ kaikeyaḥ sampratīmamātmānaṃ vaiśvānaramadhyeti tam̐hantābhyāgacchāmeti tam̐hābhyājagmuḥ

उन्होंने उनसे कहा, "पूज्यवरो, केकय-नरेश अश्वपति इस समय वैश्वानर आत्मा को जानते हैं। चलो, उनके पास चलें।" और वे उनके पास गए।

तेभ्यो ह प्राप्तेभ्यः पृथगर्हाणि कारयाञ्चकार स ह प्रातः सञ्जिहान उवाच न मे स्तेनो जनपदे न कर्दर्यो न मद्यपो नानाहिताग्निर्नाविद्वान्न स्वैरी स्वैरिणी कुतो यक्ष्यमाणो वै भगवन्तोऽहमस्मि यावदेकैकस्मा ऋत्विजे धनं दास्यामि तावद्भगवद्भ्यो दास्यामि वसन्तु भगवन्त इति

tebhyo ha prāptebhyaḥ pṛthagarhāṇi kārayāñcakāra sa ha prātaḥ sañjihāna uvāca na me steno janapade na kardaryo na madyapo nānāhitāgnirnāvidvānna svairī svairiṇī kuto yakṣyamāṇo vai bhagavanto'hamasmi yāvadekaikasmā ṛtvije dhanaṃ dāsyāmi tāvadbhagavadbhyo dāsyāmi vasantu bhagavanta iti

उनके आने पर राजा ने हर एक का अलग-अलग विधिपूर्वक सत्कार कराया। प्रातः उठकर बोले, "मेरे राज्य में न कोई चोर है, न कंजूस, न मद्यप, न अग्निहोत्र-रहित, न अविद्वान्, न व्यभिचारी, फिर व्यभिचारिणी कहाँ से होगी। पूज्यवरो, मैं यज्ञ करने वाला हूँ। जितना धन एक-एक ऋत्विज को दूँगा, उतना ही आप में से हर एक को दूँगा। आप यहाँ ठहरिए।"

ते होचुर्येन हैवार्थेन पुरुषश्चरेत्तँहैव वदेदात्मानमेवेमं वैश्वानरँ सम्प्रत्यध्येषि तमेव नो ब्रूहीति

te hocuryena haivārthena puruṣaścarettam̐haiva vadedātmānamevemaṃ vaiśvānaram̐ sampratyadhyeṣi tameva no brūhīti

उन्होंने कहा, "मनुष्य जिस प्रयोजन से आए, वही कहे। आप इस समय वैश्वानर आत्मा को जानते हैं। वही हमें बताइए।"

तान्होवाच प्रातर्वः प्रतिवक्तास्मीति ते ह समित्पाणयः पूर्वाह्णे प्रतिचक्रमिरे तान्हानुपनीयै वैतदुवाच

tānhovāca prātarvaḥ prativaktāsmīti te ha samitpāṇayaḥ pūrvāhṇe praticakramire tānhānupanīyai vaitaduvāca

राजा ने कहा, "कल प्रातः मैं आपको उत्तर दूँगा।" अगले दिन पूर्वाह्न में वे हाथ में समिधा लेकर, शिष्य की भाँति, उनके पास पहुँचे। राजा ने उनका उपनयन किए बिना ही उन्हें यह उपदेश दिया।

औपमन्यव कं त्वमात्मानमुपास्स इति दिवमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै सुतेजा आत्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्तव सुतं प्रसुतमासुतं कुले दृश्यते

aupamanyava kaṃ tvamātmānamupāssa iti divameva bhagavo rājanniti hovācaiṣa vai sutejā ātmā vaiśvānaro yaṃ tvamātmānamupāsse tasmāttava sutaṃ prasutamāsutaṃ kule dṛśyate

"औपमन्यव, तुम किसकी आत्मा रूप में उपासना करते हो?" "भगवन् राजन्, द्युलोक की ही।" "यह सुतेजा नामक वैश्वानर आत्मा है, जिसकी तुम उपासना करते हो। इसीलिए तुम्हारे कुल में सोम का सवन, प्रसवन और आसवन, अर्थात् सोम-याग बार-बार होता दिखता है।"

अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते मूर्धा त्वेष आत्मन इति होवाच मूर्धा ते व्यपतिष्यद्यन्मां नागमिष्य इति

atsyannaṃ paśyasi priyamattyannaṃ paśyati priyaṃ bhavatyasya brahmavarcasaṃ kule ya etamevamātmānaṃ vaiśvānaramupāste mūrdhā tveṣa ātmana iti hovāca mūrdhā te vyapatiṣyadyanmāṃ nāgamiṣya iti

"तुम अन्न खाते हो और प्रिय वस्तु देखते हो। जो इस वैश्वानर आत्मा की इस प्रकार उपासना करता है, वह अन्न खाता है, प्रिय देखता है, और उसके कुल में ब्रह्मतेज होता है। पर यह तो आत्मा का केवल सिर है," राजा ने कहा। "यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारा सिर गिर पड़ता।"

अथ होवाच सत्ययज्ञं पौलुषिं प्राचीनयोग्यं कं त्वमात्मानमुपास्स इत्यादित्यमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै विश्वरूप आत्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्तव बहु विश्वरूपं कुले दृश्यते

atha hovāca satyayajñaṃ pauluṣiṃ prācīnayogyaṃ kaṃ tvamātmānamupāssa ityādityameva bhagavo rājanniti hovācaiṣa vai viśvarūpa ātmā vaiśvānaro yaṃ tvamātmānamupāsse tasmāttava bahu viśvarūpaṃ kule dṛśyate

फिर उन्होंने सत्ययज्ञ पौलुषि से कहा, "प्राचीनयोग्य, तुम किसकी आत्मा रूप में उपासना करते हो?" "भगवन् राजन्, आदित्य की ही।" "यह विश्वरूप नामक वैश्वानर आत्मा है, जिसकी तुम उपासना करते हो। इसीलिए तुम्हारे कुल में हर प्रकार की बहुत-सी वस्तुएँ दिखती हैं।"

प्रवृत्तोऽश्वतरीरथो दासीनिष्कोऽत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते चक्षुषेतदात्मन इति होवाचान्धोऽभविष्यो यन्मां नागमिष्य इति

pravṛtto'śvatarīratho dāsīniṣko'tsyannaṃ paśyasi priyamattyannaṃ paśyati priyaṃ bhavatyasya brahmavarcasaṃ kule ya etamevamātmānaṃ vaiśvānaramupāste cakṣuṣetadātmana iti hovācāndho'bhaviṣyo yanmāṃ nāgamiṣya iti

"तुम्हारे लिए खच्चरियों से जुता रथ तैयार रहता है, दासियाँ हैं और स्वर्ण के हार हैं। तुम अन्न खाते हो और प्रिय देखते हो। जो इस वैश्वानर आत्मा की इस प्रकार उपासना करता है, उसके कुल में ब्रह्मतेज होता है। पर यह आत्मा का केवल नेत्र है। यदि तुम मेरे पास न आते, तो अंधे हो जाते।"

अथ होवाचेन्द्रद्युम्नं भाल्लवेयं वैयाघ्रपद्य कं त्वमात्मानमुपास्स इति वायुमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै पृथग्वर्त्मात्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्त्वां पृथग्बलय आयन्ति पृथग्रथश्रेणयोऽनुयन्ति

atha hovācendradyumnaṃ bhāllaveyaṃ vaiyāghrapadya kaṃ tvamātmānamupāssa iti vāyumeva bhagavo rājanniti hovācaiṣa vai pṛthagvartmātmā vaiśvānaro yaṃ tvamātmānamupāsse tasmāttvāṃ pṛthagbalaya āyanti pṛthagrathaśreṇayo'nuyanti

फिर उन्होंने इन्द्रद्युम्न भाल्लवेय से कहा, "वैयाघ्रपद्य, तुम किसकी आत्मा रूप में उपासना करते हो?" "भगवन् राजन्, वायु की ही।" "यह पृथग्वर्त्मा, अर्थात् अनेक मार्गों वाला वैश्वानर आत्मा है, जिसकी तुम उपासना करते हो। इसीलिए तुम्हें अलग-अलग दिशाओं से भेंट मिलती है और रथों की पंक्तियाँ तुम्हारे पीछे चलती हैं।"

अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते प्राणस्त्वेष आत्मन इति होवाच प्राणस्त उदक्रमिष्यद्यन्मां नागमिष्य इति

atsyannaṃ paśyasi priyamattyannaṃ paśyati priyaṃ bhavatyasya brahmavarcasaṃ kule ya etamevamātmānaṃ vaiśvānaramupāste prāṇastveṣa ātmana iti hovāca prāṇasta udakramiṣyadyanmāṃ nāgamiṣya iti

"तुम अन्न खाते हो और प्रिय देखते हो। जो इस वैश्वानर आत्मा की इस प्रकार उपासना करता है, वह अन्न खाता है, प्रिय देखता है, और उसके कुल में ब्रह्मतेज होता है। पर यह आत्मा का केवल प्राण है। यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारा प्राण निकल जाता।"

अथ होवाच जनँशार्कराक्ष्य कं त्वमात्मानमुपास्स इत्याकाशमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै बहुल आत्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपस्से तस्मात्त्वं बहुलोऽसि प्रजया च धनेन च

atha hovāca janam̐śārkarākṣya kaṃ tvamātmānamupāssa ityākāśameva bhagavo rājanniti hovācaiṣa vai bahula ātmā vaiśvānaro yaṃ tvamātmānamupasse tasmāttvaṃ bahulo'si prajayā ca dhanena ca

फिर उन्होंने जन से कहा, "शार्कराक्ष्य, तुम किसकी आत्मा रूप में उपासना करते हो?" "भगवन् राजन्, आकाश की ही।" "यह बहुल नामक वैश्वानर आत्मा है, जिसकी तुम उपासना करते हो। इसीलिए तुम सन्तान और धन से भरपूर हो।"

अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते सन्देहस्त्वेष आत्मन इति होवाच सन्देहस्ते व्यशीर्यद्यन्मां नागमिष्य इति

atsyannaṃ paśyasi priyamattyannaṃ paśyati priyaṃ bhavatyasya brahmavarcasaṃ kule ya etamevamātmānaṃ vaiśvānaramupāste sandehastveṣa ātmana iti hovāca sandehaste vyaśīryadyanmāṃ nāgamiṣya iti

"तुम अन्न खाते हो और प्रिय देखते हो। जो इस वैश्वानर आत्मा की इस प्रकार उपासना करता है, वह अन्न खाता है, प्रिय देखता है, और उसके कुल में ब्रह्मतेज होता है। पर यह आत्मा का केवल धड़ है। यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारा धड़ बिखर जाता।"

अथ होवाच बुडिलमाश्वतराश्विं वैयाघ्रपद्य कं त्वमात्मानमुपास्स इत्यप एव भगवो राजन्निति होवाचैष वै रयिरात्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्त्वँरयिमान्पुष्टिमानसि

atha hovāca buḍilamāśvatarāśviṃ vaiyāghrapadya kaṃ tvamātmānamupāssa ityapa eva bhagavo rājanniti hovācaiṣa vai rayirātmā vaiśvānaro yaṃ tvamātmānamupāsse tasmāttvam̐rayimānpuṣṭimānasi

फिर उन्होंने बुडिल आश्वतराश्वि से कहा, "वैयाघ्रपद्य, तुम किसकी आत्मा रूप में उपासना करते हो?" "भगवन् राजन्, जल की ही।" "यह रयि अर्थात् धन नामक वैश्वानर आत्मा है, जिसकी तुम उपासना करते हो। इसीलिए तुम धनवान् और पुष्ट हो।"

अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते बस्तिस्त्वेष आत्मन इति होवाच बस्तिस्ते व्यभेत्स्यद्यन्मां नागमिष्य इति

atsyannaṃ paśyasi priyamattyannaṃ paśyati priyaṃ bhavatyasya brahmavarcasaṃ kule ya etamevamātmānaṃ vaiśvānaramupāste bastistveṣa ātmana iti hovāca bastiste vyabhetsyadyanmāṃ nāgamiṣya iti

"तुम अन्न खाते हो और प्रिय देखते हो। जो इस वैश्वानर आत्मा की इस प्रकार उपासना करता है, वह अन्न खाता है, प्रिय देखता है, और उसके कुल में ब्रह्मतेज होता है। पर यह आत्मा का केवल मूत्राशय है। यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारा मूत्राशय फट जाता।"

अथ होवाचोद्दालकमारुणिं गौतम कं त्वमात्मानमुपस्स इति पृथिवीमेव भगवो राजन्निति होवाचैष वै प्रतिष्ठात्मा वैश्वानरो यं त्वमात्मानमुपास्से तस्मात्त्वं प्रतिष्ठितोऽसि प्रजया च पशुभिश्च

atha hovācoddālakamāruṇiṃ gautama kaṃ tvamātmānamupassa iti pṛthivīmeva bhagavo rājanniti hovācaiṣa vai pratiṣṭhātmā vaiśvānaro yaṃ tvamātmānamupāsse tasmāttvaṃ pratiṣṭhito'si prajayā ca paśubhiśca

फिर उन्होंने उद्दालक आरुणि से कहा, "गौतम, तुम किसकी आत्मा रूप में उपासना करते हो?" "भगवन् राजन्, पृथ्वी की ही।" "यह प्रतिष्ठा नामक वैश्वानर आत्मा है, जिसकी तुम उपासना करते हो। इसीलिए तुम सन्तान और पशुओं से प्रतिष्ठित हो।"

अत्स्यन्नं पश्यसि प्रियमत्त्यन्नं पश्यति प्रियं भवत्यस्य ब्रह्मवर्चसं कुले य एतमेवमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते पादौ त्वेतावात्मन इति होवाच पादौ ते व्यम्लास्येतां यन्मां नागमिष्य इति

atsyannaṃ paśyasi priyamattyannaṃ paśyati priyaṃ bhavatyasya brahmavarcasaṃ kule ya etamevamātmānaṃ vaiśvānaramupāste pādau tvetāvātmana iti hovāca pādau te vyamlāsyetāṃ yanmāṃ nāgamiṣya iti

"तुम अन्न खाते हो और प्रिय देखते हो। जो इस वैश्वानर आत्मा की इस प्रकार उपासना करता है, वह अन्न खाता है, प्रिय देखता है, और उसके कुल में ब्रह्मतेज होता है। पर ये आत्मा के केवल चरण हैं। यदि तुम मेरे पास न आते, तो तुम्हारे पैर सूख जाते।"

तान्होवाचैते वै खलु यूयं पृथगिवेममात्मानं वैश्वानरं विद्वाँसोऽन्नमत्थ यस्त्वेतमेवं प्रादेशमात्रमभिविमानमात्मानं वैश्वानरमुपास्ते स सर्वेषु लोकेषु सर्वेषु भूतेषु सर्वेष्वात्मस्वन्नमत्ति

tānhovācaite vai khalu yūyaṃ pṛthagivemamātmānaṃ vaiśvānaraṃ vidvām̐so'nnamattha yastvetamevaṃ prādeśamātramabhivimānamātmānaṃ vaiśvānaramupāste sa sarveṣu lokeṣu sarveṣu bhūteṣu sarveṣvātmasvannamatti

उन्होंने सबसे कहा, "तुम इस वैश्वानर आत्मा को मानो अलग-अलग जानकर अन्न खाते हो। पर जो इस वैश्वानर आत्मा की प्रादेशमात्र, अर्थात् द्युलोक से पृथ्वी तक व्याप्त, और साथ ही अपने भीतर के आत्मा के रूप में उपासना करता है, वह सब लोकों में, सब प्राणियों में और सब आत्माओं में अन्न खाता है।"

तस्य ह वा एतस्यात्मनो वैश्वानरस्य मूर्धैव सुतेजाश्चक्षुर्विश्वरूपः प्राणः पृथग्वर्त्मात्मा सन्देहो बहुलो बस्तिरेव रयिः पृथिव्येव पादावुर एव वेदिर्लोमानि बर्हिर्हृदयं गार्हपत्यो मनोऽन्वाहार्यपचन आस्यमाहवनीयः

tasya ha vā etasyātmano vaiśvānarasya mūrdhaiva sutejāścakṣurviśvarūpaḥ prāṇaḥ pṛthagvartmātmā sandeho bahulo bastireva rayiḥ pṛthivyeva pādāvura eva vedirlomāni barhirhṛdayaṃ gārhapatyo mano'nvāhāryapacana āsyamāhavanīyaḥ

"इस वैश्वानर आत्मा का सुतेजा द्युलोक सिर है, विश्वरूप आदित्य नेत्र है, पृथग्वर्त्मा वायु प्राण है, बहुल आकाश धड़ है, रयि रूप जल मूत्राशय है, और पृथ्वी चरण है। वक्ष वेदी है, रोम कुश हैं, हृदय गार्हपत्य अग्नि है, मन अन्वाहार्यपचन अग्नि है और मुख आहवनीय अग्नि है।"

तद्यद्भक्तं प्रथममागच्छेत्तद्धोमीयँ स यां प्रथमामाहुतिं जुहुयात्तां जुहुयात्प्राणाय स्वाहेति प्राणस्तृप्यति

tadyadbhaktaṃ prathamamāgacchettaddhomīyam̐ sa yāṃ prathamāmāhutiṃ juhuyāttāṃ juhuyātprāṇāya svāheti prāṇastṛpyati

इसलिए भोजन का जो पहला कौर आए, वह होम के योग्य है। पहली आहुति "प्राणाय स्वाहा" कहकर दे। इससे प्राण तृप्त होता है।

प्राणे तृप्यति चक्षुस्तृप्यति चक्षुषि तृप्यत्यादित्यस्तृप्यत्यादित्ये तृप्यति द्यौस्तृप्यति दिवि तृप्यन्त्यां यत्किञ्च द्यौश्चादित्यश्चाधितिष्ठतस्तत्तृप्यति तस्यानुतृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति

prāṇe tṛpyati cakṣustṛpyati cakṣuṣi tṛpyatyādityastṛpyatyāditye tṛpyati dyaustṛpyati divi tṛpyantyāṃ yatkiñca dyauścādityaścādhitiṣṭhatastattṛpyati tasyānutṛptiṃ tṛpyati prajayā paśubhirannādyena tejasā brahmavarcaseneti

प्राण तृप्त होने पर नेत्र तृप्त होता है, नेत्र तृप्त होने पर आदित्य तृप्त होता है, आदित्य तृप्त होने पर द्युलोक तृप्त होता है, और द्युलोक तथा आदित्य जिन पर अधिष्ठित हैं वह सब तृप्त होता है। उसके साथ वह स्वयं भी सन्तान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्मतेज से तृप्त होता है।

अथ यां द्वितीयां जुहुयात्तां जुहुयाद्व्यानाय स्वाहेति व्यानस्तृप्यति

atha yāṃ dvitīyāṃ juhuyāttāṃ juhuyādvyānāya svāheti vyānastṛpyati

दूसरी आहुति "व्यानाय स्वाहा" कहकर दे। व्यान वह प्राण है जो पूरे शरीर में व्याप्त है। इससे व्यान तृप्त होता है।

व्याने तृप्यति श्रोत्रं तृप्यति श्रोत्रे तृप्यति चन्द्रमास्तृप्यति चन्द्रमसि तृप्यति दिशस्तृप्यन्ति दिक्षु तृप्यन्तीषु यत्किञ्च दिशश्च चन्द्रमाश्चाधितिष्ठन्ति तत्तृप्यति तस्यानुतृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति

vyāne tṛpyati śrotraṃ tṛpyati śrotre tṛpyati candramāstṛpyati candramasi tṛpyati diśastṛpyanti dikṣu tṛpyantīṣu yatkiñca diśaśca candramāścādhitiṣṭhanti tattṛpyati tasyānutṛptiṃ tṛpyati prajayā paśubhirannādyena tejasā brahmavarcaseneti

व्यान तृप्त होने पर श्रोत्र तृप्त होता है, श्रोत्र तृप्त होने पर चन्द्रमा तृप्त होता है, चन्द्रमा तृप्त होने पर दिशाएँ तृप्त होती हैं, और दिशाएँ तथा चन्द्रमा जिन पर अधिष्ठित हैं वह सब तृप्त होता है। उसके साथ वह स्वयं भी सन्तान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्मतेज से तृप्त होता है।

अथ यां तृतीयां जुहुयात्तां जुहुयादपानाय स्वाहेत्यपानस्तृप्यति

atha yāṃ tṛtīyāṃ juhuyāttāṃ juhuyādapānāya svāhetyapānastṛpyati

तीसरी आहुति "अपानाय स्वाहा" कहकर दे। अपान नीचे की ओर चलने वाला प्राण है। इससे अपान तृप्त होता है।

अपाने तृप्यति वाक्तृप्यति वाचि तृप्यन्त्यामग्निस्तृप्यत्यग्नौ तृप्यति पृथिवी तृप्यति पृथिव्यां तृप्यन्त्यां यत्किञ्च पृथिवी चाग्निश्चाधितिष्ठतस्तत्तृप्यति तस्यानु तृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति

apāne tṛpyati vāktṛpyati vāci tṛpyantyāmagnistṛpyatyagnau tṛpyati pṛthivī tṛpyati pṛthivyāṃ tṛpyantyāṃ yatkiñca pṛthivī cāgniścādhitiṣṭhatastattṛpyati tasyānu tṛptiṃ tṛpyati prajayā paśubhirannādyena tejasā brahmavarcaseneti

अपान तृप्त होने पर वाणी तृप्त होती है, वाणी तृप्त होने पर अग्नि तृप्त होती है, अग्नि तृप्त होने पर पृथ्वी तृप्त होती है, और पृथ्वी तथा अग्नि जिन पर अधिष्ठित हैं वह सब तृप्त होता है। उसके साथ वह स्वयं भी सन्तान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्मतेज से तृप्त होता है।

अथ यां चतुर्थीं जुहुयात्तां जुहुयात्समानाय स्वाहेति समानस्तृप्यति

atha yāṃ caturthīṃ juhuyāttāṃ juhuyātsamānāya svāheti samānastṛpyati

चौथी आहुति "समानाय स्वाहा" कहकर दे। समान वह प्राण है जो अन्न को पचाकर सब अंगों में समान रूप से बाँटता है। इससे समान तृप्त होता है।

समाने तृप्यति मनस्तृप्यति मनसि तृप्यति पर्जन्यस्तृप्यति पर्जन्ये तृप्यति विद्युत्तृप्यति विद्युति तृप्यन्त्यां यत्किञ् विद्युच्च पर्जन्यश्चाधितिष्ठतस्तत्तृप्यति तस्यानु तृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेनेति

samāne tṛpyati manastṛpyati manasi tṛpyati parjanyastṛpyati parjanye tṛpyati vidyuttṛpyati vidyuti tṛpyantyāṃ yatkiñ vidyucca parjanyaścādhitiṣṭhatastattṛpyati tasyānu tṛptiṃ tṛpyati prajayā paśubhirannādyena tejasā brahmavarcaseneti

समान तृप्त होने पर मन तृप्त होता है, मन तृप्त होने पर पर्जन्य तृप्त होता है, पर्जन्य तृप्त होने पर विद्युत् तृप्त होती है, और विद्युत् तथा पर्जन्य जिन पर अधिष्ठित हैं वह सब तृप्त होता है। उसके साथ वह स्वयं भी सन्तान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्मतेज से तृप्त होता है।

अथ यां पञ्चमीं जुहुयात्तां जुहुयादुदानाय स्वाहेत्युदानस्तृप्यति

atha yāṃ pañcamīṃ juhuyāttāṃ juhuyādudānāya svāhetyudānastṛpyati

पाँचवीं आहुति "उदानाय स्वाहा" कहकर दे। उदान ऊपर की ओर चलने वाला प्राण है। इससे उदान तृप्त होता है।

उदाने तृप्यति त्वक्तृप्यति त्वचि तृप्यन्त्यां वायुस्तृप्यति वायौ तृप्यत्याकाशस्तृप्यत्याकाशे तृप्यति यत्किञ्च वायुश्चाकाशश्चाधितिष्ठतस्तत्तृप्यति तस्यानु तृप्तिं तृप्यति प्रजया पशुभिरन्नाद्येन तेजसा ब्रह्मवर्चसेन

udāne tṛpyati tvaktṛpyati tvaci tṛpyantyāṃ vāyustṛpyati vāyau tṛpyatyākāśastṛpyatyākāśe tṛpyati yatkiñca vāyuścākāśaścādhitiṣṭhatastattṛpyati tasyānu tṛptiṃ tṛpyati prajayā paśubhirannādyena tejasā brahmavarcasena

उदान तृप्त होने पर त्वचा तृप्त होती है, त्वचा तृप्त होने पर वायु तृप्त होता है, वायु तृप्त होने पर आकाश तृप्त होता है, और वायु तथा आकाश जिन पर अधिष्ठित हैं वह सब तृप्त होता है। उसके साथ वह स्वयं भी सन्तान, पशु, अन्न, तेज और ब्रह्मतेज से तृप्त होता है।

स य इदमविद्वाग्निहोत्रं जुहोति यथाङ्गारानपोह्य भस्मनि जुहुयात्तादृक्तत्स्यात्

sa ya idamavidvāgnihotraṃ juhoti yathāṅgārānapohya bhasmani juhuyāttādṛktatsyāt

जो इसे जाने बिना अग्निहोत्र करता है, उसका होम वैसा ही है जैसे कोई अंगारों को हटाकर राख में आहुति डाल दे।

अथ य एतदेवं विद्वानग्निहोत्रं जुहोति तस्य सर्वेषु लोकेषु सर्वेषु भूतेषु सर्वेष्वात्मसु हुतं भवति

atha ya etadevaṃ vidvānagnihotraṃ juhoti tasya sarveṣu lokeṣu sarveṣu bhūteṣu sarveṣvātmasu hutaṃ bhavati

पर जो इसे इस प्रकार जानकर अग्निहोत्र करता है, उसका होम सब लोकों में, सब प्राणियों में और सब आत्माओं में हो जाता है।

तद्यथेषीकातूलमग्नौ प्रोतं प्रदूयेतैवँहास्य सर्वे पाप्मानः प्रदूयन्ते य एतदेवं विद्वानग्निहोत्रं जुहोति

tadyatheṣīkātūlamagnau protaṃ pradūyetaivam̐hāsya sarve pāpmānaḥ pradūyante ya etadevaṃ vidvānagnihotraṃ juhoti

जैसे सरकंडे की रुई अग्नि में डालते ही जल जाती है, वैसे ही इस प्रकार जानकर अग्निहोत्र करने वाले के सब पाप जल जाते हैं।

तस्मादु हैवंविद्यद्यपि चण्डालायोच्छिष्टं प्रयच्छेदात्मनि हैवास्य तद्वैश्वानरे हुतँ स्यादिति तदेष श्लोकः

tasmādu haivaṃvidyadyapi caṇḍālāyocchiṣṭaṃ prayacchedātmani haivāsya tadvaiśvānare hutam̐ syāditi tadeṣa ślokaḥ

इसलिए ऐसा जानने वाला यदि चाण्डाल को भी अपना बचा हुआ अन्न दे दे, तो वह भी उसके अपने वैश्वानर आत्मा में ही आहुति हो जाता है। इस पर यह श्लोक है।

यथेह क्षुधिता बाला मातरं पर्युपासत एवँ सर्वाणि भूतान्यग्निहोत्रमुपासत इत्यग्निहोत्रमुपासत इति

yatheha kṣudhitā bālā mātaraṃ paryupāsata evam̐ sarvāṇi bhūtānyagnihotramupāsata ityagnihotramupāsata iti

जैसे यहाँ भूखे बालक अपनी माता के चारों ओर बैठ जाते हैं, वैसे ही सब प्राणी अग्निहोत्र की उपासना करते हैं, अग्निहोत्र की उपासना करते हैं।