अध्याय 3: मधुविद्या और सर्वं खल्विदं ब्रह्म

असौ वा आदित्यो देवमधु तस्य द्यौरेव तिरश्चीनवꣳशोऽन्तरिक्षमपूपो मरीचयः पुत्राः

asau vā ādityo devamadhu tasya dyaureva tiraścīnavam̐śo'ntarikṣamapūpo marīcayaḥ putrāḥ

वह सूर्य ही देवताओं का मधु है। द्युलोक वह तिरछा बाँस है जिस पर यह छत्ता टँगा है, अन्तरिक्ष ही छत्ता है और सूर्य की किरणें ही मधुमक्खियों के बच्चे हैं।

तस्य ये प्राञ्चो रश्मयस्ता एवास्य प्राच्यो मधुनाड्यः । ऋच एव मधुकृत ऋग्वेद एव पुष्पं ता अमृता आपस्ता वा एता ऋचः

tasya ye prāñco raśmayastā evāsya prācyo madhunāḍyaḥ | ṛca eva madhukṛta ṛgveda eva puṣpaṃ tā amṛtā āpastā vā etā ṛcaḥ

इसकी पूर्व की ओर जाने वाली किरणें ही इसकी पूर्व दिशा की मधु-नाड़ियाँ हैं। ऋचाएँ ही मधु बनाने वाली मधुमक्खियाँ हैं और ऋग्वेद ही पुष्प है। यज्ञ में अर्पित जल ही अमृत है, जिसे ऋचाओं ने उस पुष्प से निकाला।

एतमृग्वेदमभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोऽजायत

etamṛgvedamabhyatapam̐stasyābhitaptasya yaśasteja indriyaṃ vīryamannādyam̐raso'jāyata

इन ऋचाओं ने ऋग्वेद को तपाया। उस तपे हुए ऋग्वेद से उसका रस निकला: यश, तेज, इन्द्रियों का बल, वीर्य और अन्न।

तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य रोहितꣳरूपम्

tadvyakṣarattadādityamabhito'śrayattadvā etadyadetadādityasya rohitam̐rūpam

वह रस बह निकला और सूर्य के चारों ओर जाकर ठहर गया। सूर्य का जो लाल रूप दिखता है, वही यह रस है।

अथ येऽस्य दक्षिणा रश्मयस्ता एवास्य दक्षिणा मधुनाड्यो यजूꣳष्येव मधुकृतो यजुर्वेद एव पुष्पं ता अमृता आपः

atha ye'sya dakṣiṇā raśmayastā evāsya dakṣiṇā madhunāḍyo yajūm̐ṣyeva madhukṛto yajurveda eva puṣpaṃ tā amṛtā āpaḥ

इसकी दक्षिण की ओर जाने वाली किरणें ही इसकी दक्षिण दिशा की मधु-नाड़ियाँ हैं। यजुर्मन्त्र ही मधुमक्खियाँ हैं, यजुर्वेद ही पुष्प है और अर्पित जल ही अमृत है।

तानि वा एतानि यजूꣳष्येतं यजुर्वेदमभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोजायत

tāni vā etāni yajūm̐ṣyetaṃ yajurvedamabhyatapam̐stasyābhitaptasya yaśasteja indriyaṃ vīryamannādyam̐rasojāyata

इन यजुर्मन्त्रों ने यजुर्वेद को तपाया। उस तपे हुए यजुर्वेद से उसका रस निकला: यश, तेज, इन्द्रियों का बल, वीर्य और अन्न।

तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य शुक्लꣳरूपम्

tadvyakṣarattadādityamabhito'śrayattadvā etadyadetadādityasya śuklam̐rūpam

वह रस बह निकला और सूर्य के चारों ओर ठहर गया। सूर्य का जो श्वेत रूप है, वही यह रस है।

अथ येऽस्य प्रत्यञ्चो रश्मयस्ता एवास्य प्रतीच्यो मधुनाड्यः सामान्येव मधुकृतः सामवेद एव पुष्पं ता अमृता आपः

atha ye'sya pratyañco raśmayastā evāsya pratīcyo madhunāḍyaḥ sāmānyeva madhukṛtaḥ sāmaveda eva puṣpaṃ tā amṛtā āpaḥ

इसकी पश्चिम की ओर जाने वाली किरणें ही इसकी पश्चिम दिशा की मधु-नाड़ियाँ हैं। साम ही मधुमक्खियाँ हैं, सामवेद ही पुष्प है और अर्पित जल ही अमृत है।

तानि वा एतानि सामान्येतꣳसामवेदमभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोऽजायत

tāni vā etāni sāmānyetam̐sāmavedamabhyatapam̐stasyābhitaptasya yaśasteja indriyaṃ vīryamannādyam̐raso'jāyata

इन सामों ने सामवेद को तपाया। उस तपे हुए सामवेद से उसका रस निकला: यश, तेज, इन्द्रियों का बल, वीर्य और अन्न।

तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य कृष्णꣳरूपम्

tadvyakṣarattadādityamabhito'śrayattadvā etadyadetadādityasya kṛṣṇam̐rūpam

वह रस बह निकला और सूर्य के चारों ओर ठहर गया। सूर्य का जो श्याम रूप है, वही यह रस है।

अथ येऽस्योदञ्चो रश्मयस्ता एवास्योदीच्यो मधुनाड्योऽथर्वाङ्गिरस एव मधुकृत इतिहासपुराणं पुष्पं ता अमृता आपः

atha ye'syodañco raśmayastā evāsyodīcyo madhunāḍyo'tharvāṅgirasa eva madhukṛta itihāsapurāṇaṃ puṣpaṃ tā amṛtā āpaḥ

इसकी उत्तर की ओर जाने वाली किरणें ही इसकी उत्तर दिशा की मधु-नाड़ियाँ हैं। अथर्वांगिरस के मन्त्र ही मधुमक्खियाँ हैं, इतिहास और पुराण ही पुष्प हैं और अर्पित जल ही अमृत है।

ते वा एतेऽथर्वाङ्गिरस एतदितिहासपूराणमभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोऽजायत

te vā ete'tharvāṅgirasa etaditihāsapūrāṇamabhyatapam̐stasyābhitaptasya yaśasteja indriyaṃ vīryamannādyam̐raso'jāyata

इन अथर्वांगिरस मन्त्रों ने इतिहास-पुराण को तपाया। उस तपे हुए इतिहास-पुराण से रस निकला: यश, तेज, इन्द्रियों का बल, वीर्य और अन्न।

तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य परं कृष्णꣳ रूपम्

tadvyakṣarattadādityamabhito'śrayattadvā etadyadetadādityasya paraṃ kṛṣṇam̐ rūpam

वह रस बह निकला और सूर्य के चारों ओर ठहर गया। सूर्य का जो अत्यन्त गहरा श्याम रूप है, वही यह रस है।

अथ येऽस्योर्ध्वा रश्मयस्ता एवास्योर्ध्वा मधुनाड्यो गुह्या एवादेशा मधुकृतो ब्रह्मैव पुष्पं ता अमृता आपः

atha ye'syordhvā raśmayastā evāsyordhvā madhunāḍyo guhyā evādeśā madhukṛto brahmaiva puṣpaṃ tā amṛtā āpaḥ

इसकी ऊपर की ओर जाने वाली किरणें ही इसकी ऊर्ध्व मधु-नाड़ियाँ हैं। गुह्य आदेश, यानी रहस्य-उपदेश, ही मधुमक्खियाँ हैं, ब्रह्म ही पुष्प है और अर्पित जल ही अमृत है।

ते वा एते गुह्या आदेशा एतद्ब्रह्माभ्यतपꣳस्तस्याभितप्तस्य यशस्तेज इन्द्रियं वीर्यमन्नाद्यꣳरसोऽजायत

te vā ete guhyā ādeśā etadbrahmābhyatapam̐stasyābhitaptasya yaśasteja indriyaṃ vīryamannādyam̐raso'jāyata

इन गुह्य उपदेशों ने ब्रह्म को तपाया। उस तपे हुए ब्रह्म से रस निकला: यश, तेज, इन्द्रियों का बल, वीर्य और अन्न।

तद्व्यक्षरत्तदादित्यमभितोऽश्रयत्तद्वा एतद्यदेतदादित्यस्य मध्ये क्षोभत इव

tadvyakṣarattadādityamabhito'śrayattadvā etadyadetadādityasya madhye kṣobhata iva

वह रस बह निकला और सूर्य के चारों ओर ठहर गया। सूर्य के बीच में जो काँपता-सा दिखाई देता है, वही यह रस है।

ते वा एते रसानाꣳरसा वेदा हि रसास्तेषामेते रसास्तानि वा एतान्यमृतानाममृतानि वेदा ह्यमृतास्तेषामेतान्यमृतानि

te vā ete rasānām̐rasā vedā hi rasāsteṣāmete rasāstāni vā etānyamṛtānāmamṛtāni vedā hyamṛtāsteṣāmetānyamṛtāni

ये रूप रसों के भी रस हैं। वेद रस हैं और ये उन वेदों के रस हैं। ये अमृतों के भी अमृत हैं, क्योंकि वेद अमृत हैं और ये उनके अमृत हैं।

तद्यत्प्रथमममृतं तद्वसव उपजीवन्त्यग्निना मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति

tadyatprathamamamṛtaṃ tadvasava upajīvantyagninā mukhena na vai devā aśnanti na pibantyetadevāmṛtaṃ dṛṣṭvā tṛpyanti

पहले अमृत, यानी लाल रूप, पर वसु अग्नि को मुख बनाकर जीते हैं। देवता न खाते हैं, न पीते हैं; वे इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।

त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति

ta etadeva rūpamabhisaṃviśantyetasmādrūpādudyanti

वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं और इसी रूप से फिर उदित होते हैं।

स य एतदेवममृतं वेद वसूनामेवैको भूत्वाग्निनैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स य एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति

sa ya etadevamamṛtaṃ veda vasūnāmevaiko bhūtvāgninaiva mukhenaitadevāmṛtaṃ dṛṣṭvā tṛpyati sa ya etadeva rūpamabhisaṃviśatyetasmādrūpādudeti

जो इस अमृत को इस प्रकार जानता है, वह वसुओं में से ही एक हो जाता है। अग्नि को मुख बनाकर वह इस अमृत को देखकर ही तृप्त होता है। वह इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी से फिर उदित होता है।

स यावदादित्यः पुरस्तादुदेता पश्चादस्तमेता वसूनामेव तावदाधिपत्यꣳस्वाराज्यं पर्येता

sa yāvadādityaḥ purastādudetā paścādastametā vasūnāmeva tāvadādhipatyam̐svārājyaṃ paryetā

जब तक सूर्य पूर्व में उदित होता और पश्चिम में अस्त होता है, तब तक वह वसुओं का आधिपत्य और स्वाराज्य, यानी अपना स्वतन्त्र शासन, भोगता है।

अथ यद्द्वितीयममृतं तद्रुद्रा उपजीवन्तीन्द्रेण मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति

atha yaddvitīyamamṛtaṃ tadrudrā upajīvantīndreṇa mukhena na vai devā aśnanti na pibantyetadevāmṛtaṃ dṛṣṭvā tṛpyanti

दूसरे अमृत, यानी श्वेत रूप, पर रुद्र इन्द्र को मुख बनाकर जीते हैं। देवता न खाते हैं, न पीते हैं; वे इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।

त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति

ta etadeva rūpamabhisaṃviśantyetasmādrūpādudyanti

वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं और इसी रूप से फिर उदित होते हैं।

स य एतदेवममृतं वेद रुद्राणामेवैको भूत्वेन्द्रेणैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति

sa ya etadevamamṛtaṃ veda rudrāṇāmevaiko bhūtvendreṇaiva mukhenaitadevāmṛtaṃ dṛṣṭvā tṛpyati sa etadeva rūpamabhisaṃviśatyetasmādrūpādudeti

जो इस अमृत को इस प्रकार जानता है, वह रुद्रों में से एक हो जाता है। इन्द्र को मुख बनाकर वह इस अमृत को देखकर ही तृप्त होता है। वह इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी से फिर उदित होता है।

स यावदादित्यः पुरस्तादुदेता पश्चादस्तमेता द्विस्तावद्दक्षिणत उदेतोत्तरतोऽस्तमेता रुद्राणामेव तावदाधिपत्यꣳस्वाराज्यं पर्येता

sa yāvadādityaḥ purastādudetā paścādastametā dvistāvaddakṣiṇata udetottarato'stametā rudrāṇāmeva tāvadādhipatyam̐svārājyaṃ paryetā

सूर्य जितने समय पूर्व में उदित होकर पश्चिम में अस्त होता है, उसके दुगुने समय तक वह दक्षिण में उदित होकर उत्तर में अस्त होता है; उतने समय तक वह रुद्रों का आधिपत्य और स्वाराज्य भोगता है।

अथ यत्तृतीयममृतं तदादित्या उपजीवन्ति वरुणेन मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति

atha yattṛtīyamamṛtaṃ tadādityā upajīvanti varuṇena mukhena na vai devā aśnanti na pibantyetadevāmṛtaṃ dṛṣṭvā tṛpyanti

तीसरे अमृत, यानी श्याम रूप, पर आदित्य वरुण को मुख बनाकर जीते हैं। देवता न खाते हैं, न पीते हैं; वे इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।

त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति स य एतदेवममृतं वेदादित्यानामेवैको भूत्वा वरुणेनैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति

ta etadeva rūpamabhisaṃviśantyetasmādrūpādudyanti sa ya etadevamamṛtaṃ vedādityānāmevaiko bhūtvā varuṇenaiva mukhenaitadevāmṛtaṃ dṛṣṭvā tṛpyati sa etadeva rūpamabhisaṃviśatyetasmādrūpādudeti

वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं और इसी से फिर उदित होते हैं। जो इस अमृत को इस प्रकार जानता है, वह आदित्यों में से एक हो जाता है। वरुण को मुख बनाकर वह इस अमृत को देखकर ही तृप्त होता है; वह इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी से फिर उदित होता है।

स यावदादित्यो दक्षिणत उदेतोत्तरतोऽस्तमेता द्विस्तावत्पश्चादुदेता पुरस्तादस्तमेतादित्यानामेव तावदाधिपत्यꣳस्वाराज्यं पर्येता

sa yāvadādityo dakṣiṇata udetottarato'stametā dvistāvatpaścādudetā purastādastametādityānāmeva tāvadādhipatyam̐svārājyaṃ paryetā

सूर्य जितने समय दक्षिण में उदित होकर उत्तर में अस्त होता है, उसके दुगुने समय तक वह पश्चिम में उदित होकर पूर्व में अस्त होता है; उतने समय तक वह आदित्यों का आधिपत्य और स्वाराज्य भोगता है।

अथ यच्चतुर्थममृतं तन्मरुत उपजीवन्ति सोमेन मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति

atha yaccaturthamamṛtaṃ tanmaruta upajīvanti somena mukhena na vai devā aśnanti na pibantyetadevāmṛtaṃ dṛṣṭvā tṛpyanti

चौथे अमृत, यानी अत्यन्त गहरे श्याम रूप, पर मरुत सोम को मुख बनाकर जीते हैं। देवता न खाते हैं, न पीते हैं; वे इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।

त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति

ta etadeva rūpamabhisaṃviśantyetasmādrūpādudyanti

वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं और इसी रूप से फिर उदित होते हैं।

स य एतदेवममृतं वेद मरुतामेवैको भूत्वा सोमेनैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति

sa ya etadevamamṛtaṃ veda marutāmevaiko bhūtvā somenaiva mukhenaitadevāmṛtaṃ dṛṣṭvā tṛpyati sa etadeva rūpamabhisaṃviśatyetasmādrūpādudeti

जो इस अमृत को इस प्रकार जानता है, वह मरुतों में से एक हो जाता है। सोम को मुख बनाकर वह इस अमृत को देखकर ही तृप्त होता है। वह इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी से फिर उदित होता है।

स यावदादित्यः पश्चादुदेता पुरस्तादस्तमेता द्विस्तावदुत्तरत उदेता दक्षिणतोऽस्तमेता मरुतामेव तावदाधिपत्य्ꣳस्वाराज्यं पर्येता

sa yāvadādityaḥ paścādudetā purastādastametā dvistāvaduttarata udetā dakṣiṇato'stametā marutāmeva tāvadādhipatym̐svārājyaṃ paryetā

सूर्य जितने समय पश्चिम में उदित होकर पूर्व में अस्त होता है, उसके दुगुने समय तक वह उत्तर में उदित होकर दक्षिण में अस्त होता है; उतने समय तक वह मरुतों का आधिपत्य और स्वाराज्य भोगता है।

अथ यत्पञ्चमममृतं तत्साध्या उपजीवन्ति ब्रह्मणा मुखेन न वै देवा अश्नन्ति न पिबन्त्येतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यन्ति

atha yatpañcamamamṛtaṃ tatsādhyā upajīvanti brahmaṇā mukhena na vai devā aśnanti na pibantyetadevāmṛtaṃ dṛṣṭvā tṛpyanti

पाँचवें अमृत, यानी सूर्य के मध्य में काँपते रूप, पर साध्यगण ब्रह्मा को मुख बनाकर जीते हैं। देवता न खाते हैं, न पीते हैं; वे इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं।

त एतदेव रूपमभिसंविशन्त्येतस्माद्रूपादुद्यन्ति

ta etadeva rūpamabhisaṃviśantyetasmādrūpādudyanti

वे इसी रूप में प्रवेश करते हैं और इसी रूप से फिर उदित होते हैं।

स य एतदेवममृतं वेद साध्यानामेवैको भूत्वा ब्रह्मणैव मुखेनैतदेवामृतं दृष्ट्वा तृप्यति स एतदेव रूपमभिसंविशत्येतस्माद्रूपादुदेति

sa ya etadevamamṛtaṃ veda sādhyānāmevaiko bhūtvā brahmaṇaiva mukhenaitadevāmṛtaṃ dṛṣṭvā tṛpyati sa etadeva rūpamabhisaṃviśatyetasmādrūpādudeti

जो इस अमृत को इस प्रकार जानता है, वह साध्यों में से एक हो जाता है। ब्रह्मा को मुख बनाकर वह इस अमृत को देखकर ही तृप्त होता है। वह इसी रूप में प्रवेश करता है और इसी से फिर उदित होता है।

स यावदादित्य उत्तरत उदेता दक्षिणतोऽस्तमेता द्विस्तावदूर्ध्वमुदेतार्वागस्तमेता साध्यानामेव तावदाधिपत्यꣳस्वाराज्यं पर्येता

sa yāvadāditya uttarata udetā dakṣiṇato'stametā dvistāvadūrdhvamudetārvāgastametā sādhyānāmeva tāvadādhipatyam̐svārājyaṃ paryetā

सूर्य जितने समय उत्तर में उदित होकर दक्षिण में अस्त होता है, उसके दुगुने समय तक वह ऊपर उदित होकर नीचे अस्त होता है; उतने समय तक वह साध्यों का आधिपत्य और स्वाराज्य भोगता है।

अथ तत ऊर्ध्व उदेत्य नैवोदेता नास्तमेतैकल एव मध्ये स्थाता तदेष श्लोकः

atha tata ūrdhva udetya naivodetā nāstametaikala eva madhye sthātā tadeṣa ślokaḥ

फिर ऊपर उदित होकर वह न कभी उदित होगा, न अस्त होगा। वह अकेला मध्य में स्थित रहेगा। इस विषय में यह श्लोक है।

न वै तत्र न निम्लोच नोदियाय कदाचन । देवास्तेनाहꣳसत्येन मा विराधिषि ब्रह्मणेति

na vai tatra na nimloca nodiyāya kadācana | devāstenāham̐satyena mā virādhiṣi brahmaṇeti

वहाँ सूर्य न कभी अस्त हुआ, न कभी उदित हुआ। हे देवताओ, इस सत्य के बल से मैं ब्रह्म से कभी विमुख न होऊँ।

न ह वा अस्मा उदेति न निम्लोचति सकृद्दिवा हैवास्मै भवति य एतामेवं ब्रह्मोपनिषदं वेद

na ha vā asmā udeti na nimlocati sakṛddivā haivāsmai bhavati ya etāmevaṃ brahmopaniṣadaṃ veda

जो इस ब्रह्म-उपनिषद्, यानी ब्रह्म के इस रहस्य-ज्ञान, को इस प्रकार जानता है, उसके लिए सूर्य न उदित होता है, न अस्त होता है। उसके लिए सदा एक ही दिन बना रहता है।

तद्धैतद्ब्रह्मा प्रजापतय उवाच प्रजापतिर्मनवे मनुः प्रजाभ्यस्तद्धैतदुद्दालकायारुणये ज्येष्ठाय पुत्राय पिता ब्रह्म प्रोवाच

taddhaitadbrahmā prajāpataya uvāca prajāpatirmanave manuḥ prajābhyastaddhaitaduddālakāyāruṇaye jyeṣṭhāya putrāya pitā brahma provāca

ब्रह्मा ने यह ज्ञान प्रजापति को दिया, प्रजापति ने मनु को और मनु ने अपनी प्रजा को। पिता ने यही ब्रह्मज्ञान अपने ज्येष्ठ पुत्र उद्दालक आरुणि को दिया।

इदं वाव तज्ज्येष्ठाय पुत्राय पिता ब्रह्म प्रब्रूयात्प्रणाय्याय वान्तेवासिने

idaṃ vāva tajjyeṣṭhāya putrāya pitā brahma prabrūyātpraṇāyyāya vāntevāsine

पिता यह ब्रह्मज्ञान अपने ज्येष्ठ पुत्र को दे, या अपने पास रहने वाले किसी योग्य शिष्य को।

नान्यस्मै कस्मैचन यद्यप्यस्मा इमामद्भिः परिगृहीतां धनस्य पूर्णां दद्यादेतदेव ततो भूय इत्येतदेव ततो भूय इति

nānyasmai kasmaicana yadyapyasmā imāmadbhiḥ parigṛhītāṃ dhanasya pūrṇāṃ dadyādetadeva tato bhūya ityetadeva tato bhūya iti

और किसी को नहीं, भले ही कोई उसे जल से घिरी और धन से भरी यह पूरी पृथ्वी दे दे। क्योंकि यह ज्ञान उससे बड़ा है। हाँ, यह उससे भी बड़ा है।

गायत्री वा ईदꣳ सर्वं भूतं यदिदं किं च वाग्वै गायत्री वाग्वा इदꣳ सर्वं भूतं गायति च त्रायते च

gāyatrī vā īdam̐ sarvaṃ bhūtaṃ yadidaṃ kiṃ ca vāgvai gāyatrī vāgvā idam̐ sarvaṃ bhūtaṃ gāyati ca trāyate ca

गायत्री ही यह सब है, जो कुछ भी प्राणी हैं। वाणी ही गायत्री है और वाणी ही सब प्राणी है, क्योंकि वाणी उनका गान करती है और उनकी रक्षा करती है। इसी से उसका नाम गायत्री है।

या वै सा गायत्रीयं वाव सा येयं पृथिव्यस्याꣳहीदꣳसर्वं भूतं प्रतिष्ठितमेतामेव नातिशीयते

yā vai sā gāyatrīyaṃ vāva sā yeyaṃ pṛthivyasyām̐hīdam̐sarvaṃ bhūtaṃ pratiṣṭhitametāmeva nātiśīyate

जो गायत्री है, वही यह पृथ्वी है, क्योंकि पृथ्वी पर ही सब प्राणी टिके हैं और वे इसका अतिक्रमण नहीं करते।

या वै सा पृथिवीयं वाव सा यदिदमस्मिन्पुरुषे शरीरमस्मिन्हीमे प्राणाः प्रतिष्ठिता एतदेव नातिशीयन्ते

yā vai sā pṛthivīyaṃ vāva sā yadidamasminpuruṣe śarīramasminhīme prāṇāḥ pratiṣṭhitā etadeva nātiśīyante

जो पृथ्वी है, वही मनुष्य में यह शरीर है, क्योंकि शरीर में ही प्राण टिके हैं और वे इसका अतिक्रमण नहीं करते।

यद्वै तत्पुरुषे शरीरमिदं वाव तद्यदिदमस्मिन्नन्तः पुरुषे हृदयमस्मिन्हीमे प्राणाः प्रतिष्ठिता एतदेव नातिशीयन्ते

yadvai tatpuruṣe śarīramidaṃ vāva tadyadidamasminnantaḥ puruṣe hṛdayamasminhīme prāṇāḥ pratiṣṭhitā etadeva nātiśīyante

जो मनुष्य में शरीर है, वही उसके भीतर का हृदय है, क्योंकि हृदय में ही प्राण टिके हैं और वे इसका अतिक्रमण नहीं करते।

सैषा चतुष्पदा षड्विधा गायत्री तदेतदृचाभ्यनूक्तम्

saiṣā catuṣpadā ṣaḍvidhā gāyatrī tadetadṛcābhyanūktam

यह गायत्री चार चरणों वाली और छह प्रकार की है। एक ऋचा में इसका वर्णन है।

तावानस्य महिमा ततो ज्यायाꣳश्च पूरुषः । पादोऽस्य सर्वा भूतानि त्रिपादस्यामृतं दिवीति

tāvānasya mahimā tato jyāyām̐śca pūruṣaḥ | pādo'sya sarvā bhūtāni tripādasyāmṛtaṃ divīti

इतनी इसकी महिमा है, पर पुरुष उससे भी बड़ा है। समस्त प्राणी उसका एक चरण हैं; उसके तीन चरण द्युलोक में अमृत रूप में हैं।

यद्वै तद्ब्रह्मेतीदं वाव तद्योयं बहिर्धा पुरुषादाकाशो यो वै स बहिर्धा पुरुषादाकाशः

yadvai tadbrahmetīdaṃ vāva tadyoyaṃ bahirdhā puruṣādākāśo yo vai sa bahirdhā puruṣādākāśaḥ

जिसे ब्रह्म कहा जाता है, वह मनुष्य के बाहर का यह आकाश है। और जो मनुष्य के बाहर का आकाश है,

अयं वाव स योऽयमन्तः पुरुष अकाशो यो वै सोऽन्तः पुरुष आकाशः

ayaṃ vāva sa yo'yamantaḥ puruṣa akāśo yo vai so'ntaḥ puruṣa ākāśaḥ

वही मनुष्य के भीतर का आकाश है। और जो मनुष्य के भीतर का आकाश है,

अयं वाव स योऽयमन्तर्हृदय आकाशस्तदेतत्पूर्णमप्रवर्ति पूर्णमप्रवर्तिनीꣳश्रियं लभते य एवं वेद

ayaṃ vāva sa yo'yamantarhṛdaya ākāśastadetatpūrṇamapravarti pūrṇamapravartinīm̐śriyaṃ labhate ya evaṃ veda

वही हृदय के भीतर का आकाश है। वह पूर्ण है और कभी बदलता नहीं। जो ऐसा जानता है, वह पूर्ण और कभी न घटने वाली श्री पाता है।

तस्य ह वा एतस्य हृदयस्य पञ्च देवसुषयः स योऽस्य प्राङ्सुषिः स प्राणस्तच्चक्षुः स आदित्यस्तदेतत्तेजोऽन्नाद्यमित्युपासीत तेजस्व्यन्नादो भवति य एवं वेद

tasya ha vā etasya hṛdayasya pañca devasuṣayaḥ sa yo'sya prāṅsuṣiḥ sa prāṇastaccakṣuḥ sa ādityastadetattejo'nnādyamityupāsīta tejasvyannādo bhavati ya evaṃ veda

इस हृदय के पाँच देव-छिद्र हैं। इसका पूर्वी छिद्र प्राण है, वही नेत्र है, वही सूर्य है। इसकी उपासना तेज और अन्नाद्य, यानी अन्न ग्रहण करने की शक्ति, के रूप में करे। जो ऐसा जानता है, वह तेजस्वी और अन्न का भोक्ता होता है।

अथ योऽस्य दक्षिणः सुषिः स व्यानस्तच्छ्रोत्रꣳस चन्द्रमास्तदेतच्छ्रीश्च यशश्चेत्युपासीत श्रीमान्यशस्वी भवति य एवं वेद

atha yo'sya dakṣiṇaḥ suṣiḥ sa vyānastacchrotram̐sa candramāstadetacchrīśca yaśaścetyupāsīta śrīmānyaśasvī bhavati ya evaṃ veda

इसका दक्षिणी छिद्र व्यान है, वही श्रोत्र है, वही चन्द्रमा है। इसकी उपासना श्री और यश के रूप में करे। जो ऐसा जानता है, वह श्रीमान और यशस्वी होता है।

अथ योऽस्य प्रत्यङ्सुषिः सोऽपानः सा वाक्सोऽग्निस्तदेतद्ब्रह्मवर्चसमन्नाद्यमित्युपासीत ब्रह्मवर्चस्यन्नादो भवति य एवं वेद

atha yo'sya pratyaṅsuṣiḥ so'pānaḥ sā vākso'gnistadetadbrahmavarcasamannādyamityupāsīta brahmavarcasyannādo bhavati ya evaṃ veda

इसका पश्चिमी छिद्र अपान है, वही वाणी है, वही अग्नि है। इसकी उपासना ब्रह्मवर्चस, यानी वेदाध्ययन के तेज, और अन्नाद्य के रूप में करे। जो ऐसा जानता है, वह ब्रह्मतेज से युक्त और अन्न का भोक्ता होता है।

अथ योऽस्योदङ्सुषिः स समानस्तन्मनः स पर्जन्यस्तदेतत्कीर्तिश्च व्युष्टिश्चेत्युपासीत कीर्तिमान्व्युष्टिमान्भवति य एवं वेद

atha yo'syodaṅsuṣiḥ sa samānastanmanaḥ sa parjanyastadetatkīrtiśca vyuṣṭiścetyupāsīta kīrtimānvyuṣṭimānbhavati ya evaṃ veda

इसका उत्तरी छिद्र समान है, वही मन है, वही पर्जन्य, यानी मेघ, है। इसकी उपासना कीर्ति और कान्ति के रूप में करे। जो ऐसा जानता है, वह कीर्तिमान और कान्तिमान होता है।

अथ योऽस्योर्ध्वः सुषिः स उदानः स वायुः स आकाशस्तदेतदोजश्च महश्चेत्युपासीतौजस्वी महस्वान्भवति य एवं वेद

atha yo'syordhvaḥ suṣiḥ sa udānaḥ sa vāyuḥ sa ākāśastadetadojaśca mahaścetyupāsītaujasvī mahasvānbhavati ya evaṃ veda

इसका ऊपरी छिद्र उदान है, वही वायु है, वही आकाश है। इसकी उपासना ओज और महिमा के रूप में करे। जो ऐसा जानता है, वह ओजस्वी और महिमावान होता है।

ते वा एते पञ्च ब्रह्मपुरुषाः स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपाः स य एतानेवं पञ्च ब्रह्मपुरुषान्स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपान्वेदास्य कुले वीरो जायते प्रतिपद्यते स्वर्गं लोकं य एतानेवं पञ्च ब्रह्मपुरुषान्स्वर्गस्य लोकस्य द्वारपान्वेद अथ यदतः परो दिवो ज्योतिर्दीप्यते विश्वतः पृष्ठेषु सर्वतः पृष्ठेष्वनुत्तमेषूत्तमेषु लोकेष्विदं वाव तद्यदिदमस्मिन्नन्तः पुरुषो ज्योतिस्तस्यैषा

te vā ete pañca brahmapuruṣāḥ svargasya lokasya dvārapāḥ sa ya etānevaṃ pañca brahmapuruṣānsvargasya lokasya dvārapānvedāsya kule vīro jāyate pratipadyate svargaṃ lokaṃ ya etānevaṃ pañca brahmapuruṣānsvargasya lokasya dvārapānveda atha yadataḥ paro divo jyotirdīpyate viśvataḥ pṛṣṭheṣu sarvataḥ pṛṣṭheṣvanuttameṣūttameṣu lokeṣvidaṃ vāva tadyadidamasminnantaḥ puruṣo jyotistasyaiṣā

ये पाँचों ब्रह्म के सेवक हैं, स्वर्गलोक के द्वारपाल हैं। जो इन्हें इस प्रकार जानता है, उसके कुल में वीर जन्म लेता है और वह स्वर्गलोक को पाता है। और जो ज्योति इस द्युलोक से परे, सबके ऊपर, उन सर्वोत्तम लोकों में चमकती है जिनसे ऊँचा कुछ नहीं, वही ज्योति मनुष्य के भीतर की यह ज्योति है।

तस्यैषा दृष्टिर्यत्रितदस्मिञ्छरीरे सꣳस्पर्शेनोष्णिमानं विजानाति तस्यैषा श्रुतिर्यत्रैतत्कर्णावपिगृह्य निनदमिव नदथुरिवाग्नेरिव ज्वलत उपशृणोति तदेतद्दृष्टं च श्रुतं चेत्युपासीत चक्षुष्यः श्रुतो भवति य एवं वेद य एवं वेद

tasyaiṣā dṛṣṭiryatritadasmiñcharīre sam̐sparśenoṣṇimānaṃ vijānāti tasyaiṣā śrutiryatraitatkarṇāvapigṛhya ninadamiva nadathurivāgneriva jvalata upaśṛṇoti tadetaddṛṣṭaṃ ca śrutaṃ cetyupāsīta cakṣuṣyaḥ śruto bhavati ya evaṃ veda ya evaṃ veda

इसका दर्शन तब होता है जब शरीर को छूकर उसकी गरमी का अनुभव होता है। इसका श्रवण तब होता है जब कान बन्द करके भीतर गर्जन-सी, या जलती आग की धधक-सी ध्वनि सुनाई देती है। इस ज्योति की उपासना देखी और सुनी हुई के रूप में करे। जो ऐसा जानता है, वह दर्शनीय और विख्यात होता है।

सर्वं खल्विदं ब्रह्म तज्जलानिति शान्त उपासीत । अथ खलु क्रतुमयः पुरुषो यथाक्रतुरस्मिꣳल्लोके पुरुषो भवति तथेतः प्रेत्य भवति स क्रतुं कुर्वीत

sarvaṃ khalvidaṃ brahma tajjalāniti śānta upāsīta | atha khalu kratumayaḥ puruṣo yathākraturasmim̐lloke puruṣo bhavati tathetaḥ pretya bhavati sa kratuṃ kurvīta

यह सब कुछ निश्चय ही ब्रह्म है। शान्त चित्त होकर उसकी उपासना करे, क्योंकि उसी से सब उत्पन्न होता है, उसी में लीन होता है और उसी में चेष्टा करता है। मनुष्य क्रतुमय है, यानी संकल्प से बना है; इस लोक में जैसा उसका संकल्प होता है, यहाँ से जाकर वह वैसा ही बनता है। अतः वह शुभ संकल्प करे।

मनोमयः प्राणशरीरो भारूपः सत्यसङ्कल्प आकाशात्मा सर्वकर्मा सर्वकामः सर्वगन्धः सर्वरसः सर्वमिदमभ्यत्तोऽवाक्यनादरः

manomayaḥ prāṇaśarīro bhārūpaḥ satyasaṅkalpa ākāśātmā sarvakarmā sarvakāmaḥ sarvagandhaḥ sarvarasaḥ sarvamidamabhyatto'vākyanādaraḥ

वह मनोमय है, प्राण उसका शरीर है, प्रकाश उसका रूप है। उसका संकल्प सत्य है, वह आकाश के समान आत्मा वाला है। सब कर्म, सब कामनाएँ, सब गन्ध और सब रस उसी के हैं। वह यह सब अपने में धारण किए है, वाणी से रहित है और किसी की अपेक्षा नहीं रखता।

एष म आत्मान्तर्हृदयेऽणीयान्व्रीहेर्वा यवाद्वा सर्षपाद्वा श्यामाकाद्वा श्यामाकतण्डुलाद्वैष म आत्मान्तर्हृदये ज्यायान्पृथिव्या ज्यायानन्तरिक्षाज्ज्यायान्दिवो ज्यायानेभ्यो लोकेभ्यः सर्वकर्मा सर्वकामः सर्वगन्धः सर्वरसः सर्वमिदमभ्यात्तोऽवाक्यनादर एष म आत्मान्तर्हृदय एतद्ब्रह्मैतमितः प्रेत्याभिसंभवितास्मीति यस्य स्यादद्धा न विचिकित्सास्तीति ह स्माह शाण्डिल्यः शाण्डिल्यः

eṣa ma ātmāntarhṛdaye'ṇīyānvrīhervā yavādvā sarṣapādvā śyāmākādvā śyāmākataṇḍulādvaiṣa ma ātmāntarhṛdaye jyāyānpṛthivyā jyāyānantarikṣājjyāyāndivo jyāyānebhyo lokebhyaḥ sarvakarmā sarvakāmaḥ sarvagandhaḥ sarvarasaḥ sarvamidamabhyātto'vākyanādara eṣa ma ātmāntarhṛdaya etadbrahmaitamitaḥ pretyābhisaṃbhavitāsmīti yasya syādaddhā na vicikitsāstīti ha smāha śāṇḍilyaḥ śāṇḍilyaḥ

हृदय के भीतर यह मेरा आत्मा धान, जौ, सरसों, साँवा या साँवे के दाने से भी छोटा है। हृदय के भीतर यही मेरा आत्मा पृथ्वी, अन्तरिक्ष, द्युलोक और इन सब लोकों से भी बड़ा है। सब कर्म, कामनाएँ, गन्ध और रस इसी के हैं; यह वाणी से रहित और निरपेक्ष है। यही ब्रह्म है। यहाँ से जाकर मैं इसी को प्राप्त होऊँगा। जिसकी ऐसी दृढ़ श्रद्धा है, उसे कोई संशय नहीं रहता। ऐसा शाण्डिल्य ने कहा।

अन्तरिक्षोदरः कोशो भूमिबुध्नो न जीर्यति दिशो ह्यस्य स्रक्तयो द्यौरस्योत्तरं बिलꣳस एष कोशो वसुधानस्तस्मिन्विश्वमिदꣳश्रितम्

antarikṣodaraḥ kośo bhūmibudhno na jīryati diśo hyasya sraktayo dyaurasyottaraṃ bilam̐sa eṣa kośo vasudhānastasminviśvamidam̐śritam

यह विश्व एक ऐसा कोश, यानी सन्दूक, है जो कभी जीर्ण नहीं होता। अन्तरिक्ष उसका भीतरी भाग है, पृथ्वी उसका तल है, दिशाएँ उसके कोने हैं और द्युलोक उसका ऊपरी ढक्कन है। यह कोश सब धन का भण्डार है; इसी में सारा विश्व टिका है।

तस्य प्राची दिग्जुहूर्नाम सहमाना नाम दक्षिणा राज्ञी नाम प्रतीची सुभूता नामोदीची तासां वायुर्वत्सः स य एतमेवं वायुं दिशां वत्सं वेद न पुत्ररोदꣳरोदिति सोऽहमेतमेवं वायुं दिशां वत्सं वेद मा पुत्ररोदꣳरुदम्

tasya prācī digjuhūrnāma sahamānā nāma dakṣiṇā rājñī nāma pratīcī subhūtā nāmodīcī tāsāṃ vāyurvatsaḥ sa ya etamevaṃ vāyuṃ diśāṃ vatsaṃ veda na putrarodam̐roditi so'hametamevaṃ vāyuṃ diśāṃ vatsaṃ veda mā putrarodam̐rudam

इसकी पूर्व दिशा का नाम जुहू है, दक्षिण का सहमाना, पश्चिम का राज्ञी और उत्तर का सुभूता। वायु इन दिशाओं का वत्स, यानी पुत्र, है। जो वायु को दिशाओं का पुत्र जानता है, उसे पुत्र के लिए रोना नहीं पड़ता। मैं वायु को ऐसा ही जानता हूँ; मुझे पुत्र-शोक में रोना न पड़े।

अरिष्टं कोशं प्रपद्येऽमुनामुनामुना प्राणं प्रपद्येऽमुनामुनामुना भूः प्रपद्येऽमुनामुनामुना भुवः प्रपद्येऽमुनामुनामुना स्वः प्रपद्येऽमुनामुनामुना

ariṣṭaṃ kośaṃ prapadye'munāmunāmunā prāṇaṃ prapadye'munāmunāmunā bhūḥ prapadye'munāmunāmunā bhuvaḥ prapadye'munāmunāmunā svaḥ prapadye'munāmunāmunā

मैं इस अविनाशी कोश की शरण लेता हूँ, अमुक, अमुक, अमुक के लिए, यानी पुत्र का नाम लेकर। मैं प्राण की शरण लेता हूँ उसके लिए। मैं भूः की शरण लेता हूँ, भुवः की शरण लेता हूँ, स्वः की शरण लेता हूँ, उसके लिए।

स यदवोचं प्राणं प्रपद्य इति प्राणो वा इदꣳ सर्वं भूतं यदिदं किञ्च तमेव तत्प्रापत्सि

sa yadavocaṃ prāṇaṃ prapadya iti prāṇo vā idam̐ sarvaṃ bhūtaṃ yadidaṃ kiñca tameva tatprāpatsi

जब मैंने कहा कि मैं प्राण की शरण लेता हूँ, तो इसलिए कि जो कुछ भी प्राणी हैं, वह सब प्राण ही है। अतः मैंने उन सबकी शरण ली।

अथ यदवोचं भूः प्रपद्य इति पृथिवीं प्रपद्येऽन्तरिक्षं प्रपद्ये दिवं प्रपद्य इत्येव तदवोचम्

atha yadavocaṃ bhūḥ prapadya iti pṛthivīṃ prapadye'ntarikṣaṃ prapadye divaṃ prapadya ityeva tadavocam

जब मैंने कहा कि मैं भूः की शरण लेता हूँ, तो मेरा अर्थ था कि मैं पृथ्वी, अन्तरिक्ष और द्युलोक की शरण लेता हूँ।

अथ यदवोचं भुवः प्रपद्य इत्यग्निं प्रपद्ये वायुं प्रपद्य आदित्यं प्रपद्य इत्येव तदवोचम्

atha yadavocaṃ bhuvaḥ prapadya ityagniṃ prapadye vāyuṃ prapadya ādityaṃ prapadya ityeva tadavocam

जब मैंने कहा कि मैं भुवः की शरण लेता हूँ, तो मेरा अर्थ था कि मैं अग्नि, वायु और सूर्य की शरण लेता हूँ।

अथ यदवोचꣳस्वः प्रपद्य इत्यृग्वेदं प्रपद्ये यजुर्वेदं प्रपद्ये सामवेदं प्रपद्य इत्येव तदवोचं तदवोचम्

atha yadavocam̐svaḥ prapadya ityṛgvedaṃ prapadye yajurvedaṃ prapadye sāmavedaṃ prapadya ityeva tadavocaṃ tadavocam

जब मैंने कहा कि मैं स्वः की शरण लेता हूँ, तो मेरा अर्थ था कि मैं ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद की शरण लेता हूँ। यही मैंने कहा था।

पुरुषो वाव यज्ञस्तस्य यानि चतुर्विꣳशतिवर्षाणि तत्प्रातःसवनं चतुर्विꣳशत्यक्षरा गायत्री गायत्रं प्रातःसवनं तदस्य वसवोऽन्वायत्ताः प्राणा वाव वसव एते हीदꣳसर्वं वासयन्ति

puruṣo vāva yajñastasya yāni caturvim̐śativarṣāṇi tatprātaḥsavanaṃ caturvim̐śatyakṣarā gāyatrī gāyatraṃ prātaḥsavanaṃ tadasya vasavo'nvāyattāḥ prāṇā vāva vasava ete hīdam̐sarvaṃ vāsayanti

मनुष्य स्वयं यज्ञ है। उसके पहले चौबीस वर्ष प्रातःसवन हैं, क्योंकि गायत्री छन्द के चौबीस अक्षर होते हैं और प्रातःसवन गायत्री से जुड़ा है। वसु इससे सम्बद्ध हैं। प्राण ही वसु हैं, क्योंकि वे ही इस सबको बसाते हैं।

तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा वसव इदं मे प्रातःसवनं माध्यन्दिनꣳसवनमनुसन्तनुतेति माहं प्राणानां वसूनां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति

taṃ cedetasminvayasi kiñcidupatapetsa brūyātprāṇā vasava idaṃ me prātaḥsavanaṃ mādhyandinam̐savanamanusantanuteti māhaṃ prāṇānāṃ vasūnāṃ madhye yajño vilopsīyetyuddhaiva tata etyagado ha bhavati

यदि इस आयु में उसे कोई कष्ट हो, तो वह कहे: हे प्राणो, हे वसुओ, मेरे इस प्रातःसवन को माध्यन्दिन सवन तक बढ़ाओ। प्राणरूप वसुओं के बीच मैं, जो यज्ञ हूँ, नष्ट न होऊँ। तब वह उस कष्ट से उबर जाता है और नीरोग हो जाता है।

अथ यानि चतुश्चत्वारिꣳशद्वर्षाणि तन्माध्यंदिनꣳसवनं चतुश्चत्वारिꣳशदक्षरा त्रिष्टुप्त्रैष्टुभं माध्यन्दिनꣳसवनं तदस्य रुद्रा अन्वायत्ताः प्राणा वाव रुद्रा एते हीदꣳसर्वꣳरोदयन्ति

atha yāni catuścatvārim̐śadvarṣāṇi tanmādhyaṃdinam̐savanaṃ catuścatvārim̐śadakṣarā triṣṭuptraiṣṭubhaṃ mādhyandinam̐savanaṃ tadasya rudrā anvāyattāḥ prāṇā vāva rudrā ete hīdam̐sarvam̐rodayanti

उसके अगले चौवालीस वर्ष माध्यन्दिन सवन हैं, क्योंकि त्रिष्टुप् छन्द के चौवालीस अक्षर होते हैं और माध्यन्दिन सवन त्रिष्टुप् से जुड़ा है। रुद्र इससे सम्बद्ध हैं। प्राण ही रुद्र हैं, क्योंकि जाते समय वे सबको रुलाते हैं।

तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा रुद्रा इदं मे माध्यन्दिनꣳसवनं तृतीयसवनमनुसन्तनुतेति माहं प्राणानाꣳरुद्राणां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो ह भवति

taṃ cedetasminvayasi kiñcidupatapetsa brūyātprāṇā rudrā idaṃ me mādhyandinam̐savanaṃ tṛtīyasavanamanusantanuteti māhaṃ prāṇānām̐rudrāṇāṃ madhye yajño vilopsīyetyuddhaiva tata etyagado ha bhavati

यदि इस आयु में उसे कोई कष्ट हो, तो वह कहे: हे प्राणो, हे रुद्रो, मेरे इस माध्यन्दिन सवन को तृतीय सवन तक बढ़ाओ। प्राणरूप रुद्रों के बीच मैं, जो यज्ञ हूँ, नष्ट न होऊँ। तब वह उस कष्ट से उबर जाता है और नीरोग हो जाता है।

अथ यान्यष्टाचत्वारिꣳशद्वर्षाणि तत्तृतीयसवनमष्टाचत्वारिꣳशदक्षरा जगती जागतं तृतीयसवनं तदस्यादित्या अन्वायत्ताः प्राणा वावादित्या एते हीदꣳसर्वमाददते

atha yānyaṣṭācatvārim̐śadvarṣāṇi tattṛtīyasavanamaṣṭācatvārim̐śadakṣarā jagatī jāgataṃ tṛtīyasavanaṃ tadasyādityā anvāyattāḥ prāṇā vāvādityā ete hīdam̐sarvamādadate

उसके अगले अड़तालीस वर्ष तृतीय सवन हैं, क्योंकि जगती छन्द के अड़तालीस अक्षर होते हैं और तृतीय सवन जगती से जुड़ा है। आदित्य इससे सम्बद्ध हैं। प्राण ही आदित्य हैं, क्योंकि वे इस सबको ग्रहण करते हैं।

तं चेदेतस्मिन्वयसि किञ्चिदुपतपेत्स ब्रूयात्प्राणा आदित्या इदं मे तृतीयसवनमायुरनुसंतनुतेति माहं प्राणानामादित्यानां मध्ये यज्ञो विलोप्सीयेत्युद्धैव तत एत्यगदो हैव भवति

taṃ cedetasminvayasi kiñcidupatapetsa brūyātprāṇā ādityā idaṃ me tṛtīyasavanamāyuranusaṃtanuteti māhaṃ prāṇānāmādityānāṃ madhye yajño vilopsīyetyuddhaiva tata etyagado haiva bhavati

यदि इस आयु में उसे कोई कष्ट हो, तो वह कहे: हे प्राणो, हे आदित्यो, मेरे इस तृतीय सवन को पूर्ण आयु तक बढ़ाओ। प्राणरूप आदित्यों के बीच मैं, जो यज्ञ हूँ, नष्ट न होऊँ। तब वह उस कष्ट से उबर जाता है और नीरोग हो जाता है।

एतद्ध स्म वै तद्विद्वानाह महिदास ऐतरेयः स किं म एतदुपतपसि योऽहमनेन न प्रेष्यामीति स ह षोडशं वर्षशतमजीवत्प्र ह षोडशं वर्षशतं जीवति य एवं वेद

etaddha sma vai tadvidvānāha mahidāsa aitareyaḥ sa kiṃ ma etadupatapasi yo'hamanena na preṣyāmīti sa ha ṣoḍaśaṃ varṣaśatamajīvatpra ha ṣoḍaśaṃ varṣaśataṃ jīvati ya evaṃ veda

यह जानकर महिदास ऐतरेय ने रोग से कहा था: तुम मुझे क्यों सताते हो? मैं तुमसे मरने वाला नहीं। वे एक सौ सोलह वर्ष जिए। जो ऐसा जानता है, वह भी एक सौ सोलह वर्ष जीता है।

स यदशिशिषति यत्पिपासति यन्न रमते ता अस्य दीक्षाः

sa yadaśiśiṣati yatpipāsati yanna ramate tā asya dīkṣāḥ

जब मनुष्य भूखा होता है, प्यासा होता है और किसी सुख में रमता नहीं, तो यही उसकी दीक्षा, यानी यज्ञ का व्रत-संस्कार, है।

अथ यदश्नाति यत्पिबति यद्रमते तदुपसदैरेति

atha yadaśnāti yatpibati yadramate tadupasadaireti

जब वह खाता है, पीता है और आनन्द लेता है, तो यही उसके उपसद नामक यज्ञ-अनुष्ठान हैं।

अथ यद्धसति यज्जक्षति यन्मैथुनं चरति स्तुतशस्त्रैरेव तदेति

atha yaddhasati yajjakṣati yanmaithunaṃ carati stutaśastraireva tadeti

जब वह हँसता है, भोजन करता है और पत्नी से समागम करता है, तो यही यज्ञ के स्तुत और शस्त्र, यानी गाए और पढ़े जाने वाले स्तोत्र, हैं।

अथ यत्तपो दानमार्जवमहिꣳसा सत्यवचनमिति ता अस्य दक्षिणाः

atha yattapo dānamārjavamahim̐sā satyavacanamiti tā asya dakṣiṇāḥ

तप, दान, आर्जव, यानी सरलता, अहिंसा और सत्य वचन, यही उसकी दक्षिणा हैं।

तस्मादाहुः सोष्यत्यसोष्टेति पुनरुत्पादनमेवास्य तन्मरणमेवास्यावभृथः

tasmādāhuḥ soṣyatyasoṣṭeti punarutpādanamevāsya tanmaraṇamevāsyāvabhṛthaḥ

इसीलिए कहते हैं, सोष्यति और असोष्ट, अर्थात् वह सोम निकालेगा और उसने सोम निकाला; इनका अर्थ जन्म देगी और जन्म दिया भी है। यही उसका पुनर्जन्म है। मृत्यु ही उसके यज्ञ का अवभृथ, यानी समापन-स्नान, है।

तद्धैतद्घोर् आङ्गिरसः कृष्णाय देवकीपुत्रायोक्त्वोवाचापिपास एव स बभूव सोऽन्तवेलायामेतत्त्रयं प्रतिपद्येताक्षितमस्यच्युतमसि प्राणसꣳशितमसीति तत्रैते द्वे ऋचौ भवतः

taddhaitadghor āṅgirasaḥ kṛṣṇāya devakīputrāyoktvovācāpipāsa eva sa babhūva so'ntavelāyāmetattrayaṃ pratipadyetākṣitamasyacyutamasi prāṇasam̐śitamasīti tatraite dve ṛcau bhavataḥ

घोर आंगिरस ने यह ज्ञान देवकीपुत्र कृष्ण को दिया, और वे सब तृष्णा से मुक्त हो गए। घोर ने कहा: अन्त समय में इन तीन का आश्रय ले: तुम अक्षित, यानी अक्षय, हो। तुम अच्युत हो। तुम प्राणों के सूक्ष्म सार हो। इस विषय में दो ऋचाएँ हैं।

आदित्प्रत्नस्य रेतसः । उद्वयन्तमसस्परि ज्योतिः पश्यन्त उत्तरꣳस्वः पश्यन्त उत्तरं देवं देवत्रा सूर्यमगन्म ज्योतिरुत्तममिति ज्योतिरुत्तममिति

āditpratnasya retasaḥ | udvayantamasaspari jyotiḥ paśyanta uttaram̐svaḥ paśyanta uttaraṃ devaṃ devatrā sūryamaganma jyotiruttamamiti jyotiruttamamiti

वे सनातन बीज की उस प्रभात-ज्योति को देखते हैं जो द्युलोक से परे चमकती है। अन्धकार से ऊपर उठकर, उस उत्तम ज्योति को देखते हुए, उस उत्तम प्रकाश को देखते हुए, हम देवों में देव सूर्य तक, उस सर्वोत्तम ज्योति तक पहुँच गए।

मनो ब्रह्मेत्युपासीतेत्यध्यात्ममथाधिदैवतमाकाशो ब्रह्मेत्युभयमादिष्टं भवत्यध्यात्मं चाधिदैवतं च

mano brahmetyupāsītetyadhyātmamathādhidaivatamākāśo brahmetyubhayamādiṣṭaṃ bhavatyadhyātmaṃ cādhidaivataṃ ca

मन को ब्रह्म मानकर उपासना करे, यह अध्यात्म उपासना है। आकाश को ब्रह्म मानकर उपासना करे, यह अधिदैवत उपासना है। इस प्रकार दोनों का उपदेश हुआ, अध्यात्म का भी और अधिदैवत का भी।

तदेतच्चतुष्पाद्ब्रह्म वाक्पादः प्राणः पादश्चक्षुः पादः श्रोत्रं पाद इत्यध्यात्ममथाधिदैवतमग्निः पादो वायुः पाद अदित्यः पादो दिशः पाद इत्युभयमेवादिष्टं भवत्यध्यात्मं चैवाधिदैवतं च

tadetaccatuṣpādbrahma vākpādaḥ prāṇaḥ pādaścakṣuḥ pādaḥ śrotraṃ pāda ityadhyātmamathādhidaivatamagniḥ pādo vāyuḥ pāda adityaḥ pādo diśaḥ pāda ityubhayamevādiṣṭaṃ bhavatyadhyātmaṃ caivādhidaivataṃ ca

यह ब्रह्म चार चरणों वाला है। अध्यात्म में वाणी, प्राण, नेत्र और श्रोत्र इसके चरण हैं। अधिदैवत में अग्नि, वायु, सूर्य और दिशाएँ इसके चरण हैं। इस प्रकार दोनों का उपदेश हुआ।

वागेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः सोऽग्निना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद

vāgeva brahmaṇaścaturthaḥ pādaḥ so'gninā jyotiṣā bhāti ca tapati ca bhāti ca tapati ca kīrtyā yaśasā brahmavarcasena ya evaṃ veda

वाणी ब्रह्म का एक चरण है। वह अग्नि रूपी ज्योति से चमकती और तपती है। जो ऐसा जानता है, वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है।

प्राण एव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स वायुना ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद

prāṇa eva brahmaṇaścaturthaḥ pādaḥ sa vāyunā jyotiṣā bhāti ca tapati ca bhāti ca tapati ca kīrtyā yaśasā brahmavarcasena ya evaṃ veda

प्राण ब्रह्म का एक चरण है। वह वायु रूपी ज्योति से चमकता और तपता है। जो ऐसा जानता है, वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है।

चक्षुरेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स आदित्येन ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद

cakṣureva brahmaṇaścaturthaḥ pādaḥ sa ādityena jyotiṣā bhāti ca tapati ca bhāti ca tapati ca kīrtyā yaśasā brahmavarcasena ya evaṃ veda

नेत्र ब्रह्म का एक चरण है। वह सूर्य रूपी ज्योति से चमकता और तपता है। जो ऐसा जानता है, वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है।

श्रोत्रमेव ब्रह्मणश्चतुर्थः पादः स दिग्भिर्ज्योतिषा भाति च तपति च भाति च तपति च कीर्त्या यशसा ब्रह्मवर्चसेन य एवं वेद य एवं वेद

śrotrameva brahmaṇaścaturthaḥ pādaḥ sa digbhirjyotiṣā bhāti ca tapati ca bhāti ca tapati ca kīrtyā yaśasā brahmavarcasena ya evaṃ veda ya evaṃ veda

श्रोत्र ब्रह्म का एक चरण है। वह दिशाओं रूपी ज्योति से चमकता और तपता है। जो ऐसा जानता है, वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज से चमकता और तपता है।

आदित्यो ब्रह्मेत्यादेशस्तस्योपव्याख्यानमसदेवेदमग्र आसीत् । तत्सदासीत्तत्समभवत्तदाण्डं निरवर्तत तत्संवत्सरस्य मात्रामशयत तन्निरभिद्यत ते आण्डकपाले रजतं च सुवर्णं चाभवताम्

ādityo brahmetyādeśastasyopavyākhyānamasadevedamagra āsīt | tatsadāsīttatsamabhavattadāṇḍaṃ niravartata tatsaṃvatsarasya mātrāmaśayata tannirabhidyata te āṇḍakapāle rajataṃ ca suvarṇaṃ cābhavatām

उपदेश यह है कि आदित्य ब्रह्म है। इसकी व्याख्या यह है। आरम्भ में यह असत् था। वह सत् हुआ। वह बढ़कर अण्डा बन गया। वह अण्डा एक वर्ष तक पड़ा रहा, फिर फूट गया। उसके दोनों खोल में से एक चाँदी का और एक सोने का हुआ।

तद्यद्रजतꣳसेयं पृथिवी यत्सुवर्णꣳ सा द्यौर्यज्जरायु ते पर्वता यदुल्बꣳसमेघो नीहारो या धमनयस्ता नद्यो यद्वास्तेयमुदकꣳस समुद्रः

tadyadrajatam̐seyaṃ pṛthivī yatsuvarṇam̐ sā dyauryajjarāyu te parvatā yadulbam̐samegho nīhāro yā dhamanayastā nadyo yadvāsteyamudakam̐sa samudraḥ

जो चाँदी का खोल था, वह यह पृथ्वी है; जो सोने का था, वह द्युलोक है। मोटी बाहरी झिल्ली पर्वत बनी, पतली भीतरी झिल्ली मेघ और कुहरा बनी, नसें नदियाँ बनीं और भीतर का जल समुद्र बना।

अथ यत्तदजायत सोऽसावादित्यस्तं जायमानं घोषा उलूलवोऽनूदतिष्ठन्त्सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामास्तस्मात्तस्योदयं प्रति प्रत्यायनं प्रति घोषा उलूलवोऽनूत्तिष्ठन्ति सर्वाणि च भूतानि सर्वे च कामाः

atha yattadajāyata so'sāvādityastaṃ jāyamānaṃ ghoṣā ulūlavo'nūdatiṣṭhantsarvāṇi ca bhūtāni sarve ca kāmāstasmāttasyodayaṃ prati pratyāyanaṃ prati ghoṣā ulūlavo'nūttiṣṭhanti sarvāṇi ca bhūtāni sarve ca kāmāḥ

उस अण्डे से जो जन्मा, वह यह आदित्य है। उसके जन्म लेते ही जयघोष और हर्षध्वनियाँ उठीं, और सब प्राणी तथा सब कामनाएँ उसके साथ उठ खड़ी हुईं। इसीलिए सूर्य के हर उदय और अस्त पर जयघोष और हर्षध्वनियाँ उठती हैं, और सब प्राणी तथा सब कामनाएँ उठ खड़ी होती हैं।

स य एतमेवं विद्वानादित्यं ब्रह्मेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनꣳ साधवो घोषा आ च गच्छेयुरुप च निम्रेडेरन्निम्रेडेरन्

sa ya etamevaṃ vidvānādityaṃ brahmetyupāste'bhyāśo ha yadenam̐ sādhavo ghoṣā ā ca gaccheyurupa ca nimreḍerannimreḍeran

जो इसे जानकर आदित्य की ब्रह्म रूप में उपासना करता है, उसके पास शीघ्र ही मंगल ध्वनियाँ आती हैं और उसे आनन्दित करती हैं, हाँ, आनन्दित करती हैं।