अध्याय 2: साम की अनेक रूपों में उपासना

समस्तस्य खलु साम्न उपासनꣳ साधु यत्खलु साधु तत्सामेत्याचक्षते यदसाधु तदसामेति

samastasya khalu sāmna upāsanam̐ sādhu yatkhalu sādhu tatsāmetyācakṣate yadasādhu tadasāmeti

सम्पूर्ण साम की उपासना श्रेष्ठ है। लोग जो कुछ भला है उसे "साम" कहते हैं और जो भला नहीं है उसे "असाम" कहते हैं।

तदुताप्याहुः साम्नैनमुपागादिति साधुनैनमुपागादित्येव तदाहुरसाम्नैनमुपागादित्यसाधुनैनमुपगादित्येव तदाहुः

tadutāpyāhuḥ sāmnainamupāgāditi sādhunainamupāgādityeva tadāhurasāmnainamupāgādityasādhunainamupagādityeva tadāhuḥ

इसीलिए लोग कहते हैं, "वह उसके पास साम से गया," अर्थात भले ढंग से गया। और कहते हैं, "वह असाम से गया," अर्थात बुरे ढंग से गया।

अथोताप्याहुः साम नो बतेति यत्साधु भवति साधु बतेत्येव तदाहुरसाम नो बतेति यदसाधु भवत्यसाधु बतेत्येव तदाहुः

athotāpyāhuḥ sāma no bateti yatsādhu bhavati sādhu batetyeva tadāhurasāma no bateti yadasādhu bhavatyasādhu batetyeva tadāhuḥ

और जब कुछ भला होता है तो लोग कहते हैं, "अहा, यह हमारे लिए साम है," अर्थात कितना अच्छा। जब कुछ बुरा होता है तो कहते हैं, "यह हमारे लिए असाम है," अर्थात कितना बुरा।

स य एतदेवं विद्वानसाधु सामेत्युपास्तेऽभ्याशो ह यदेनꣳसाधवो धर्मा आ च गच्छेयुरुप च नमेयुः

sa ya etadevaṃ vidvānasādhu sāmetyupāste'bhyāśo ha yadenam̐sādhavo dharmā ā ca gaccheyurupa ca nameyuḥ

जो यह जानकर साम की "साधु" अर्थात भलाई के रूप में उपासना करता है, उसके पास शुभ गुण और धर्म शीघ्र आते हैं और उसके आगे झुकते हैं।

लोकेषु पञ्चविधꣳ सामोपासीत पृथिवी हिङ्कारोऽग्निः प्रस्तावोऽन्तरिक्षमुद्गीथ आदित्यः प्रतिहारो द्यौर्निधनमित्यूर्ध्वेषु

lokeṣu pañcavidham̐ sāmopāsīta pṛthivī hiṅkāro'gniḥ prastāvo'ntarikṣamudgītha ādityaḥ pratihāro dyaurnidhanamityūrdhveṣu

लोकों में पाँच प्रकार के साम की उपासना करे। ऊपर की ओर क्रम में पृथ्वी हिंकार है, अग्नि प्रस्ताव, अंतरिक्ष उद्गीथ, आदित्य प्रतिहार और द्युलोक निधन है। ये साम-गान के पाँच अंग हैं।

अथावृत्तेषु द्यौर्हिङ्कार आदित्यः प्रस्तावोऽन्तरिक्षमुद्गीथोऽग्निः प्रतिहारः पृथिवी निधनम्

athāvṛtteṣu dyaurhiṅkāra ādityaḥ prastāvo'ntarikṣamudgītho'gniḥ pratihāraḥ pṛthivī nidhanam

अब नीचे की ओर क्रम में द्युलोक हिंकार है, आदित्य प्रस्ताव, अंतरिक्ष उद्गीथ, अग्नि प्रतिहार और पृथ्वी निधन है।

कल्पन्ते हास्मै लोका ऊर्ध्वाश्चावृत्ताश्च य एतदेवं विद्वाꣳल्लोकेषु पञ्चविधं सामोपास्ते

kalpante hāsmai lokā ūrdhvāścāvṛttāśca ya etadevaṃ vidvām̐llokeṣu pañcavidhaṃ sāmopāste

जो यह जानकर लोकों में पाँच प्रकार के साम की उपासना करता है, उसके लिए ऊपर और नीचे के सभी लोक अनुकूल हो जाते हैं।

वृष्टौ पञ्चविधꣳ सामोपासीत पुरोवातो हिङ्कारो मेघो जायते स प्रस्तावो वर्षति स उद्गीथो विद्योतते स्तनयति स प्रतिहार

vṛṣṭau pañcavidham̐ sāmopāsīta purovāto hiṅkāro megho jāyate sa prastāvo varṣati sa udgītho vidyotate stanayati sa pratihāra

वर्षा में पाँच प्रकार के साम की उपासना करे। पहले चलने वाली पुरवाई हिंकार है, बादल का बनना प्रस्ताव है, बरसना उद्गीथ है, बिजली चमकना और गरजना प्रतिहार है।

उद्गृह्णाति तन्निधनं वर्षति हास्मै वर्षयति ह य एतदेवं विद्वान्वृष्टौ पञ्चविधꣳसामोपास्ते

udgṛhṇāti tannidhanaṃ varṣati hāsmai varṣayati ha ya etadevaṃ vidvānvṛṣṭau pañcavidham̐sāmopāste

वर्षा का थम जाना निधन है। जो यह जानकर वर्षा में पाँच प्रकार के साम की उपासना करता है, उसके लिए वर्षा होती है और वह वर्षा करा सकता है।

सर्वास्वप्सु पञ्चविधꣳ सामोपासीत मेघो यत्संप्लवते स हिङ्कारो यद्वर्षति स प्रस्तावो याः प्राच्यः स्यन्दन्ते स उद्गीथो याः प्रतीच्यः स प्रतिहारः समुद्रो निधनम्

sarvāsvapsu pañcavidham̐ sāmopāsīta megho yatsaṃplavate sa hiṅkāro yadvarṣati sa prastāvo yāḥ prācyaḥ syandante sa udgītho yāḥ pratīcyaḥ sa pratihāraḥ samudro nidhanam

सब जलों में पाँच प्रकार के साम की उपासना करे। मेघों का घिरना हिंकार है, बरसना प्रस्ताव है, पूर्व की ओर बहने वाली नदियाँ उद्गीथ हैं, पश्चिम की ओर बहने वाली प्रतिहार हैं और समुद्र निधन है।

न हाप्सु प्रैत्यप्सुमान्भवति य एतदेवं विद्वान्सर्वास्वप्सु पञ्चविधꣳसामोपास्ते

na hāpsu praityapsumānbhavati ya etadevaṃ vidvānsarvāsvapsu pañcavidham̐sāmopāste

जो यह जानकर सब जलों में पाँच प्रकार के साम की उपासना करता है, वह जल में नहीं मरता और जल से सम्पन्न होता है।

ऋतुषु पञ्चविधꣳसामोपासीत वसन्तो हिङ्कारः ग्रीष्मः प्रस्तावो वर्षा उद्गीथः शरत्प्रतिहारो हेमन्तो निधनम्

ṛtuṣu pañcavidham̐sāmopāsīta vasanto hiṅkāraḥ grīṣmaḥ prastāvo varṣā udgīthaḥ śaratpratihāro hemanto nidhanam

ऋतुओं में पाँच प्रकार के साम की उपासना करे। वसन्त हिंकार है, ग्रीष्म प्रस्ताव, वर्षा उद्गीथ, शरद प्रतिहार और हेमन्त निधन है।

कल्पन्ते हास्मा ऋतव ऋतुमान्भवति य एतदेवं विद्वानृतुषु पञ्चविधꣳ सामोपास्ते

kalpante hāsmā ṛtava ṛtumānbhavati ya etadevaṃ vidvānṛtuṣu pañcavidham̐ sāmopāste

जो यह जानकर ऋतुओं में पाँच प्रकार के साम की उपासना करता है, ऋतुएँ उसके अनुकूल रहती हैं और वह ऋतुओं के भोग से सम्पन्न होता है।

पशुषु पञ्चविधꣳ सामोपासीताजा हिङ्कारोऽवयः प्रस्तावो गाव उद्गीथोऽश्वाः प्रतिहारः पुरुषो निधनम्

paśuṣu pañcavidham̐ sāmopāsītājā hiṅkāro'vayaḥ prastāvo gāva udgītho'śvāḥ pratihāraḥ puruṣo nidhanam

पशुओं में पाँच प्रकार के साम की उपासना करे। बकरियाँ हिंकार हैं, भेड़ें प्रस्ताव, गायें उद्गीथ, घोड़े प्रतिहार और मनुष्य निधन है।

भवन्ति हास्य पशवः पशुमान्भवति य एतदेवं विद्वान्पशुषु पञ्चविधꣳसामोपास्ते

bhavanti hāsya paśavaḥ paśumānbhavati ya etadevaṃ vidvānpaśuṣu pañcavidham̐sāmopāste

जो यह जानकर पशुओं में पाँच प्रकार के साम की उपासना करता है, उसे पशु प्राप्त होते हैं और वह पशुधन से सम्पन्न होता है।

प्राणेषु पञ्चविधं परोवरीयः सामोपासीत प्राणो हिङ्कारो वाक्प्रस्तावश्चक्षुरुद्गीथः श्रोत्रं प्रतिहारो मनो निधनं परोवरीयाꣳसि वा एतानि

prāṇeṣu pañcavidhaṃ parovarīyaḥ sāmopāsīta prāṇo hiṅkāro vākprastāvaścakṣurudgīthaḥ śrotraṃ pratihāro mano nidhanaṃ parovarīyām̐si vā etāni

प्राणों अर्थात इन्द्रियों में पाँच प्रकार के साम की उपासना उत्तरोत्तर श्रेष्ठ के रूप में करे। प्राण हिंकार है, वाणी प्रस्ताव, नेत्र उद्गीथ, श्रोत्र प्रतिहार और मन निधन है। ये क्रमशः एक से दूसरे बढ़कर हैं।

परोवरीयो हास्य भवति परोवरीयसो ह लोकाञ्जयति य एतदेवं विद्वान्प्राणेषु पञ्चविधं परोवरीयः सामोपास्त इति तु पञ्चविधस्य

parovarīyo hāsya bhavati parovarīyaso ha lokāñjayati ya etadevaṃ vidvānprāṇeṣu pañcavidhaṃ parovarīyaḥ sāmopāsta iti tu pañcavidhasya

जो यह जानकर इन्द्रियों में उत्तरोत्तर श्रेष्ठ पाँच प्रकार के साम की उपासना करता है, उसका जीवन उत्तरोत्तर श्रेष्ठ होता है और वह उत्तरोत्तर ऊँचे लोकों को जीतता है। यहाँ तक पाँच प्रकार के साम की बात हुई।

अथ सप्तविधस्य वाचि सप्तविधꣳसामोपासीत यत्किञ्च वाचो हुमिति स हिङ्कारो यत्प्रेति स प्रस्तावो यदेति स आदिः

atha saptavidhasya vāci saptavidham̐sāmopāsīta yatkiñca vāco humiti sa hiṅkāro yatpreti sa prastāvo yadeti sa ādiḥ

अब सात प्रकार का साम। वाणी में सात प्रकार के साम की उपासना करे। वाणी में जो "हुम्" है वह हिंकार है, जो "प्र" है वह प्रस्ताव है, जो "आ" है वह आदि है।

यदुदिति स उद्गीथो यत्प्रतीति स प्रतिहारो यदुपेति स उपद्रवो यन्नीति तन्निधनम्

yaduditi sa udgītho yatpratīti sa pratihāro yadupeti sa upadravo yannīti tannidhanam

जो "उद्" है वह उद्गीथ है, जो "प्रति" है वह प्रतिहार है, जो "उप" है वह उपद्रव है, और जो "नि" है वह निधन है।

दुग्धेऽस्मै वाग्दोहं यो वाचो दोहोऽन्नवानन्नादो भवति य एतदेवं विद्वान्वाचि सप्तविधꣳसामोपास्ते

dugdhe'smai vāgdohaṃ yo vāco doho'nnavānannādo bhavati ya etadevaṃ vidvānvāci saptavidham̐sāmopāste

जो यह जानकर वाणी में सात प्रकार के साम की उपासना करता है, उसके लिए वाणी अपना दूध दुहती है, जो वाणी का सार है। वह अन्न से सम्पन्न और अन्न का भोक्ता होता है।

अथ खल्वमुमादित्यꣳ सप्तविधꣳ सामोपासीत सर्वदा समस्तेन साम मां प्रति मां प्रतीति सर्वेण समस्तेन साम

atha khalvamumādityam̐ saptavidham̐ sāmopāsīta sarvadā samastena sāma māṃ prati māṃ pratīti sarveṇa samastena sāma

अब उस आदित्य की सात प्रकार के साम के रूप में उपासना करे। वह सदा सम है, इसलिए साम है। हर कोई सोचता है "वह मेरी ओर है, मेरी ओर है"। सबके प्रति सम होने से वह साम है।

तस्मिन्निमानि सर्वाणि भूतान्यन्वायत्तानीति विद्यात्तस्य यत्पुरोदयात्स हिङ्कारस्तदस्य पशवोऽन्वायत्तास्तस्मात्ते हिङ्कुर्वन्ति हिङ्कारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः

tasminnimāni sarvāṇi bhūtānyanvāyattānīti vidyāttasya yatpurodayātsa hiṅkārastadasya paśavo'nvāyattāstasmātte hiṅkurvanti hiṅkārabhājino hyetasya sāmnaḥ

जाने कि सब प्राणी उसी पर आश्रित हैं। उदय से पहले उसका जो रूप है वह हिंकार है, उस पर पशु आश्रित हैं। इसीलिए पशु "हिं" शब्द करते हैं, क्योंकि वे इस साम के हिंकार के भागी हैं।

अथ यत्प्रथमोदिते स प्रस्तावस्तदस्य मनुष्या३ अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रस्तुतिकामाः प्रशꣳसाकामाः प्रस्तावभाजिनो ह्येतस्य साम्नः

atha yatprathamodite sa prastāvastadasya manuṣyā3 anvāyattāstasmātte prastutikāmāḥ praśam̐sākāmāḥ prastāvabhājino hyetasya sāmnaḥ

पहली बार उदित होने पर उसका जो रूप है वह प्रस्ताव है, उस पर मनुष्य आश्रित हैं। इसीलिए मनुष्य स्तुति और प्रशंसा चाहते हैं, क्योंकि वे इस साम के प्रस्ताव के भागी हैं।

अथ यत्सङ्गववेलायाꣳ स आदिस्तदस्य वयाꣳस्यन्वायत्तानि तस्मात्तान्यन्तरिक्षेऽनारम्बणान्यादायात्मानं परिपतन्त्यादिभाजीनि ह्येतस्य साम्नः

atha yatsaṅgavavelāyām̐ sa ādistadasya vayām̐syanvāyattāni tasmāttānyantarikṣe'nārambaṇānyādāyātmānaṃ paripatantyādibhājīni hyetasya sāmnaḥ

संगव वेला में, जब गायें बछड़ों के साथ इकट्ठी होती हैं, उसका जो रूप है वह आदि है, उस पर पक्षी आश्रित हैं। इसीलिए पक्षी बिना सहारे के अंतरिक्ष में स्वयं को साधकर उड़ते हैं, क्योंकि वे इस साम के आदि के भागी हैं।

अथ यत्संप्रति मध्यन्दिने स उद्गीथस्तदस्य देवा अन्वायत्तास्तस्मात्ते सत्तमाः प्राजापत्यानामुद्गीथभाजिनो ह्येतस्य साम्नः

atha yatsaṃprati madhyandine sa udgīthastadasya devā anvāyattāstasmātte sattamāḥ prājāpatyānāmudgīthabhājino hyetasya sāmnaḥ

ठीक मध्याह्न में उसका जो रूप है वह उद्गीथ है, उस पर देवता आश्रित हैं। इसीलिए वे प्रजापति की संतानों में सबसे श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे इस साम के उद्गीथ के भागी हैं।

अथ यदूर्ध्वं मध्यन्दिनात्प्रागपराह्णात्स प्रतिहारस्तदस्य दर्भा अन्वायत्तास्तस्मात्ते प्रतिहृतानावपद्यन्ते प्रतिहारभाजिनो ह्येतस्य साम्नः

atha yadūrdhvaṃ madhyandinātprāgaparāhṇātsa pratihārastadasya darbhā anvāyattāstasmātte pratihṛtānāvapadyante pratihārabhājino hyetasya sāmnaḥ

मध्याह्न के बाद और अपराह्न से पहले उसका जो रूप है वह प्रतिहार है, उस पर गर्भ आश्रित हैं। इसीलिए गर्भ थामे रहते हैं और गिरते नहीं, क्योंकि वे इस साम के प्रतिहार के भागी हैं।

अथ यदूर्ध्वमपराह्णात्प्रागस्तमयात्स उपद्रवस्तदस्यारण्या अन्वायत्तास्तस्मात्ते पुरुषं दृष्ट्वा कक्षꣳ श्वभ्रमित्युपद्रवन्त्युपद्रवभाजिनो ह्येतस्य साम्नः

atha yadūrdhvamaparāhṇātprāgastamayātsa upadravastadasyāraṇyā anvāyattāstasmātte puruṣaṃ dṛṣṭvā kakṣam̐ śvabhramityupadravantyupadravabhājino hyetasya sāmnaḥ

अपराह्न के बाद और सूर्यास्त से पहले उसका जो रूप है वह उपद्रव है, उस पर वन के पशु आश्रित हैं। इसीलिए मनुष्य को देखकर वे झाड़ी या गुफा की ओर भाग जाते हैं, क्योंकि वे इस साम के उपद्रव के भागी हैं।

अथ यत्प्रथमास्तमिते तन्निधनं तदस्य पितरोऽन्वायत्तास्तस्मात्तान्निदधति निधनभाजिनो ह्येतस्य साम्न एवं खल्वमुमादित्यꣳ सप्तविधꣳ सामोपास्ते

atha yatprathamāstamite tannidhanaṃ tadasya pitaro'nvāyattāstasmāttānnidadhati nidhanabhājino hyetasya sāmna evaṃ khalvamumādityam̐ saptavidham̐ sāmopāste

अस्त होते ही उसका जो रूप है वह निधन है, उस पर पितर आश्रित हैं। इसीलिए लोग पितरों के निमित्त पिण्ड रखते हैं, क्योंकि वे इस साम के निधन के भागी हैं। इस प्रकार उस आदित्य की सात प्रकार के साम के रूप में उपासना होती है।

अथ खल्वात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधꣳ सामोपासीत हिङ्कार इति त्र्यक्षरं प्रस्ताव इति त्र्यक्षरं तत्समम्

atha khalvātmasaṃmitamatimṛtyu saptavidham̐ sāmopāsīta hiṅkāra iti tryakṣaraṃ prastāva iti tryakṣaraṃ tatsamam

अब अपने ही अक्षरों से मापे गए, मृत्यु से पार ले जाने वाले सात प्रकार के साम की उपासना करे। "हिंकार" में तीन अक्षर हैं और "प्रस्ताव" में भी तीन, अतः ये दोनों समान हैं।

आदिरिति द्व्यक्षरं प्रतिहार इति चतुरक्षरं तत इहैकं तत्समम्

ādiriti dvyakṣaraṃ pratihāra iti caturakṣaraṃ tata ihaikaṃ tatsamam

"आदि" में दो अक्षर हैं और "प्रतिहार" में चार। उसमें से एक अक्षर इधर लाने पर दोनों समान हो जाते हैं।

उद्गीथ इति त्र्यक्षरमुपद्रव इति चतुरक्षरं त्रिभिस्त्रिभिः समं भवत्यक्षरमतिशिष्यते त्र्यक्षरं तत्समम्

udgītha iti tryakṣaramupadrava iti caturakṣaraṃ tribhistribhiḥ samaṃ bhavatyakṣaramatiśiṣyate tryakṣaraṃ tatsamam

"उद्गीथ" में तीन अक्षर हैं और "उपद्रव" में चार। तीन-तीन से वे समान होते हैं और एक अक्षर शेष बचता है। "अक्षर" शब्द स्वयं तीन अक्षरों का है, अतः वह भी समान हो जाता है।

निधनमिति त्र्यक्षरं तत्सममेव भवति तानि ह वा एतानि द्वाविꣳशतिरक्षराणि

nidhanamiti tryakṣaraṃ tatsamameva bhavati tāni ha vā etāni dvāvim̐śatirakṣarāṇi

"निधन" में तीन अक्षर हैं, अतः वह भी समान ही है। ये सब मिलकर बाईस अक्षर होते हैं।

एकविꣳशत्यादित्यमाप्नोत्येकविꣳशो वा इतोऽसावादित्यो द्वाविꣳशेन परमादित्याज्जयति तन्नाकं तद्विशोकम्

ekavim̐śatyādityamāpnotyekavim̐śo vā ito'sāvādityo dvāvim̐śena paramādityājjayati tannākaṃ tadviśokam

इक्कीस अक्षरों से वह आदित्य को प्राप्त करता है, क्योंकि यहाँ से आदित्य इक्कीसवाँ है। बाईसवें अक्षर से वह आदित्य से परे का लोक जीतता है। वही नाक है, वही शोकरहित लोक है।

आप्नोति हादित्यस्य जयं परो हास्यादित्यजयाज्जयो भवति य एतदेवं विद्वानात्मसंमितमतिमृत्यु सप्तविधꣳ सामोपास्ते सामोपास्ते

āpnoti hādityasya jayaṃ paro hāsyādityajayājjayo bhavati ya etadevaṃ vidvānātmasaṃmitamatimṛtyu saptavidham̐ sāmopāste sāmopāste

जो यह जानकर अपने अक्षरों से मापे गए, मृत्यु से पार ले जाने वाले सात प्रकार के साम की उपासना करता है, वह आदित्य पर विजय पाता है और उससे भी ऊँची विजय उसे मिलती है।

मनो हिङ्कारो वाक्प्रस्तावश्चक्षुरुद्गीथः श्रोत्रं प्रतिहारः प्राणो निधनमेतद्गायत्रं प्राणेषु प्रोतम्

mano hiṅkāro vākprastāvaścakṣurudgīthaḥ śrotraṃ pratihāraḥ prāṇo nidhanametadgāyatraṃ prāṇeṣu protam

मन हिंकार है, वाणी प्रस्ताव, नेत्र उद्गीथ, श्रोत्र प्रतिहार और प्राण निधन है। यह गायत्र साम है, जो प्राणों में पिरोया हुआ है।

स एवमेतद्गायत्रं प्राणेषु प्रोतं वेद प्राणी भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या महामनाः स्यात्तद्व्रतम्

sa evametadgāyatraṃ prāṇeṣu protaṃ veda prāṇī bhavati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā mahāmanāḥ syāttadvratam

जो प्राणों में पिरोए इस गायत्र साम को जानता है, वह प्राणवान होता है, पूर्ण आयु पाता है, दीर्घकाल जीता है, संतान और पशुओं से महान और कीर्ति से महान होता है। उसका व्रत है उदारचित्त होना।

अभिमन्थति स हिङ्कारो धूमो जायते स प्रस्तावो ज्वलति स उद्गीथोऽङ्गारा भवन्ति स प्रतिहार उपशाम्यति तन्निधनꣳसꣳशाम्यति तन्निधनमेतद्रथन्तरमग्नौ प्रोतम् (रथन्तरोपरि टिप्पणी)

abhimanthati sa hiṅkāro dhūmo jāyate sa prastāvo jvalati sa udgītho'ṅgārā bhavanti sa pratihāra upaśāmyati tannidhanam̐sam̐śāmyati tannidhanametadrathantaramagnau protam (rathantaropari ṭippaṇī)

अरणियों को मथना हिंकार है, धुआँ उठना प्रस्ताव, ज्वाला उठना उद्गीथ, अंगारे बनना प्रतिहार, आग का मंद पड़ना निधन है और पूरी तरह बुझ जाना भी निधन है। यह रथन्तर साम है, जो अग्नि में पिरोया हुआ है।

स य एवमेतद्रथन्तरमग्नौ प्रोतं वेद ब्रह्मवर्चस्यन्नादो भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या न प्रत्यङ्ङग्निमाचामेन्न निष्ठीवेत्तद्व्रतम्

sa ya evametadrathantaramagnau protaṃ veda brahmavarcasyannādo bhavati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā na pratyaṅṅagnimācāmenna niṣṭhīvettadvratam

जो अग्नि में पिरोए इस रथन्तर साम को जानता है, वह ब्रह्मतेज से युक्त और अन्न का भोक्ता होता है, पूर्ण आयु पाकर दीर्घकाल जीता है, संतान, पशु और कीर्ति से महान होता है। उसका व्रत है कि अग्नि की ओर मुख करके न आचमन करे, न थूके।

उपमन्त्रयते स हिङ्कारो ज्ञपयते स प्रस्तावः स्त्रिया सह शेते स उद्गीथः प्रति स्त्रीं सह शेते स प्रतिहारः कालं गच्छति तन्निधनं पारं गच्छति तन्निधनमेतद्वामदेव्यं मिथुने प्रोतम्

upamantrayate sa hiṅkāro jñapayate sa prastāvaḥ striyā saha śete sa udgīthaḥ prati strīṃ saha śete sa pratihāraḥ kālaṃ gacchati tannidhanaṃ pāraṃ gacchati tannidhanametadvāmadevyaṃ mithune protam

पत्नी को बुलाना हिंकार है, उसे सहमत करना प्रस्ताव, उसके साथ शयन उद्गीथ, उसके समीप शयन प्रतिहार, और समय बीतना तथा समापन पर पहुँचना निधन है। यह वामदेव्य साम है, जो दाम्पत्य के मिलन में पिरोया हुआ है।

स य एवमेतद्वामदेव्यं मिथुने प्रोतं वेद मिथुनीभवति मिथुनान्मिथुनात्प्रजायते सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या न काञ्चन परिहरेत्तद्व्रतम्

sa ya evametadvāmadevyaṃ mithune protaṃ veda mithunībhavati mithunānmithunātprajāyate sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā na kāñcana pariharettadvratam

जो मिलन में पिरोए इस वामदेव्य साम को जानता है, वह दाम्पत्य से वंचित नहीं रहता, हर मिलन से संतान पाता है, पूर्ण आयु पाकर दीर्घकाल जीता है, संतान, पशु और कीर्ति से महान होता है। उसका व्रत है कि अपने पास आई किसी स्त्री का तिरस्कार न करे।

उद्यन्हिङ्कार उदितः प्रस्तावो मध्यन्दिन उद्गीथोऽपराह्णः प्रतिहारोऽस्तं यन्निधनमेतद्बृहदादित्ये प्रोतम्

udyanhiṅkāra uditaḥ prastāvo madhyandina udgītho'parāhṇaḥ pratihāro'staṃ yannidhanametadbṛhadāditye protam

उगता हुआ सूर्य हिंकार है, उदित सूर्य प्रस्ताव, मध्याह्न उद्गीथ, अपराह्न प्रतिहार और अस्त होता सूर्य निधन है। यह बृहत् साम है, जो आदित्य में पिरोया हुआ है।

स य एवमेतद्बृहदादित्ये प्रोतं वेद तेजस्व्यन्नादो भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या तपन्तं न निन्देत्तद्व्रतम्

sa ya evametadbṛhadāditye protaṃ veda tejasvyannādo bhavati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā tapantaṃ na nindettadvratam

जो आदित्य में पिरोए इस बृहत् साम को जानता है, वह तेजस्वी और अन्न का भोक्ता होता है, पूर्ण आयु पाकर दीर्घकाल जीता है, संतान, पशु और कीर्ति से महान होता है। उसका व्रत है कि तपते सूर्य की निन्दा न करे।

अभ्राणि संप्लवन्ते स हिङ्कारो मेघो जायते स प्रस्तावो वर्षति स उद्गीथो विद्योतते स्तनयति स प्रतिहार उद्गृह्णाति तन्निधनमेतद्वैरूपं पर्जन्ये प्रोतम्

abhrāṇi saṃplavante sa hiṅkāro megho jāyate sa prastāvo varṣati sa udgītho vidyotate stanayati sa pratihāra udgṛhṇāti tannidhanametadvairūpaṃ parjanye protam

बादलों का घिरना हिंकार है, मेघ का बनना प्रस्ताव, बरसना उद्गीथ, बिजली चमकना और गरजना प्रतिहार, और वर्षा थमना निधन है। यह वैरूप साम है, जो पर्जन्य देव में पिरोया हुआ है।

स य एवमेतद्वैरूपं पर्जन्ये प्रोतं वेद विरूपाꣳश्च सुरूपाꣳश्च पशूनवरुन्धे सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या वर्षन्तं न निन्देत्तद्व्रतम्

sa ya evametadvairūpaṃ parjanye protaṃ veda virūpām̐śca surūpām̐śca paśūnavarundhe sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā varṣantaṃ na nindettadvratam

जो पर्जन्य में पिरोए इस वैरूप साम को जानता है, वह अनेक रूपों और सुन्दर रूपों वाले पशु पाता है, पूर्ण आयु पाकर दीर्घकाल जीता है, संतान, पशु और कीर्ति से महान होता है। उसका व्रत है कि बरसते मेघ की निन्दा न करे।

वसन्तो हिङ्कारो ग्रीष्मः प्रस्तावो वर्षा उद्गीथः शरत्प्रतिहारो हेमन्तो निधनमेतद्वैराजमृतुषु प्रोतम्

vasanto hiṅkāro grīṣmaḥ prastāvo varṣā udgīthaḥ śaratpratihāro hemanto nidhanametadvairājamṛtuṣu protam

वसन्त हिंकार है, ग्रीष्म प्रस्ताव, वर्षा उद्गीथ, शरद प्रतिहार और हेमन्त निधन है। यह वैराज साम है, जो ऋतुओं में पिरोया हुआ है।

स य एवमेतद्वैराजमृतुषु प्रोतं वेद विराजति प्रजया पशुभिर्ब्रह्मवर्चसेन सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्यर्तून्न निन्देत्तद्व्रतम्

sa ya evametadvairājamṛtuṣu protaṃ veda virājati prajayā paśubhirbrahmavarcasena sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyartūnna nindettadvratam

जो ऋतुओं में पिरोए इस वैराज साम को जानता है, वह संतान, पशु और ब्रह्मतेज से शोभित होता है, पूर्ण आयु पाकर दीर्घकाल जीता है, संतान, पशु और कीर्ति से महान होता है। उसका व्रत है कि ऋतुओं की निन्दा न करे।

पृथिवी हिङ्कारोऽन्तरिक्षं प्रस्तावो द्यौरुद्गीथो दिशः प्रतिहारः समुद्रो निधनमेताः शक्वर्यो लोकेषु प्रोताः

pṛthivī hiṅkāro'ntarikṣaṃ prastāvo dyaurudgītho diśaḥ pratihāraḥ samudro nidhanametāḥ śakvaryo lokeṣu protāḥ

पृथ्वी हिंकार है, अंतरिक्ष प्रस्ताव, द्युलोक उद्गीथ, दिशाएँ प्रतिहार और समुद्र निधन है। ये शक्वरी ऋचाएँ हैं, जो लोकों में पिरोई हुई हैं।

स य एवमेताः शक्वर्यो लोकेषु प्रोता वेद लोकी भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या लोकान्न निन्देत्तद्व्रतम्

sa ya evametāḥ śakvaryo lokeṣu protā veda lokī bhavati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā lokānna nindettadvratam

जो लोकों में पिरोई इन शक्वरी ऋचाओं को जानता है, वह लोकों का स्वामी होता है, पूर्ण आयु पाकर दीर्घकाल जीता है, संतान, पशु और कीर्ति से महान होता है। उसका व्रत है कि लोकों की निन्दा न करे।

अजा हिङ्कारोऽवयः प्रस्तावो गाव उद्गीथोऽश्वाः प्रतिहारः पुरुषो निधनमेता रेवत्यः पशुषु प्रोताः

ajā hiṅkāro'vayaḥ prastāvo gāva udgītho'śvāḥ pratihāraḥ puruṣo nidhanametā revatyaḥ paśuṣu protāḥ

बकरियाँ हिंकार हैं, भेड़ें प्रस्ताव, गायें उद्गीथ, घोड़े प्रतिहार और मनुष्य निधन है। ये रेवती ऋचाएँ हैं, जो पशुओं में पिरोई हुई हैं।

स य एवमेता रेवत्यः पशुषु प्रोता वेद पशुमान्भवति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या पशून्न निन्देत्तद्व्रतम्

sa ya evametā revatyaḥ paśuṣu protā veda paśumānbhavati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā paśūnna nindettadvratam

जो पशुओं में पिरोई इन रेवती ऋचाओं को जानता है, वह पशुधन से सम्पन्न होता है, पूर्ण आयु पाकर दीर्घकाल जीता है, संतान, पशु और कीर्ति से महान होता है। उसका व्रत है कि पशुओं की निन्दा न करे।

लोम हिङ्कारस्त्वक्प्रस्तावो माꣳसमुद्गीथोस्थि प्रतिहारो मज्जा निधनमेतद्यज्ञायज्ञीयमङ्गेषु प्रोतम्

loma hiṅkārastvakprastāvo mām̐samudgīthosthi pratihāro majjā nidhanametadyajñāyajñīyamaṅgeṣu protam

रोम हिंकार है, त्वचा प्रस्ताव, मांस उद्गीथ, अस्थि प्रतिहार और मज्जा निधन है। यह यज्ञायज्ञीय साम है, जो शरीर के अंगों में पिरोया हुआ है।

स य एवमेतद्यज्ञायज्ञीयमङ्गेषु प्रोतं वेदाङ्गी भवति नाङ्गेन विहूर्छति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या संवत्सरं मज्ज्ञो नाश्नीयात्तद्व्रतं मज्ज्ञो नाश्नीयादिति वा

sa ya evametadyajñāyajñīyamaṅgeṣu protaṃ vedāṅgī bhavati nāṅgena vihūrchati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā saṃvatsaraṃ majjño nāśnīyāttadvrataṃ majjño nāśnīyāditi vā

जो अंगों में पिरोए इस यज्ञायज्ञीय साम को जानता है, वह पूर्ण अंगों वाला होता है और किसी अंग से विकल नहीं होता, पूर्ण आयु पाकर दीर्घकाल जीता है, संतान, पशु और कीर्ति से महान होता है। उसका व्रत है कि एक वर्ष तक मज्जा न खाए, या कुछ के मत में कभी मज्जा न खाए।

अग्निर्हिङ्कारो वायुः प्रस्ताव आदित्य उद्गीथो नक्षत्राणि प्रतिहारश्चन्द्रमा निधनमेतद्राजनं देवतासु प्रोतम्

agnirhiṅkāro vāyuḥ prastāva āditya udgītho nakṣatrāṇi pratihāraścandramā nidhanametadrājanaṃ devatāsu protam

अग्नि हिंकार है, वायु प्रस्ताव, आदित्य उद्गीथ, नक्षत्र प्रतिहार और चन्द्रमा निधन है। यह राजन साम है, जो देवताओं में पिरोया हुआ है।

स य एवमेतद्राजनं देवतासु प्रोतं वेदैतासामेव देवतानाꣳसलोकताꣳसर्ष्टिताꣳसायुज्यं गच्छति सर्वमायुरेति ज्योग्जीवति महान्प्रजया पशुभिर्भवति महान्कीर्त्या ब्राह्मणान्न निन्देत्तद्व्रतम्

sa ya evametadrājanaṃ devatāsu protaṃ vedaitāsāmeva devatānām̐salokatām̐sarṣṭitām̐sāyujyaṃ gacchati sarvamāyureti jyogjīvati mahānprajayā paśubhirbhavati mahānkīrtyā brāhmaṇānna nindettadvratam

जो देवताओं में पिरोए इस राजन साम को जानता है, वह इन्हीं देवताओं की सालोक्यता, समान ऐश्वर्य और सायुज्य पाता है, पूर्ण आयु पाकर दीर्घकाल जीता है, संतान, पशु और कीर्ति से महान होता है। उसका व्रत है कि ब्राह्मणों की निन्दा न करे।

त्रयी विद्या हिङ्कारस्त्रय इमे लोकाः स प्रस्तावोऽग्निर्वायुरादित्यः स उद्गीथो नक्षत्राणि वयाꣳसि मरीचयः स प्रतिहारः सर्पा गन्धर्वाः पितरस्तन्निधनमेतत्साम सर्वस्मिन्प्रोतम्

trayī vidyā hiṅkārastraya ime lokāḥ sa prastāvo'gnirvāyurādityaḥ sa udgītho nakṣatrāṇi vayām̐si marīcayaḥ sa pratihāraḥ sarpā gandharvāḥ pitarastannidhanametatsāma sarvasminprotam

त्रयी विद्या अर्थात तीनों वेद हिंकार हैं, ये तीनों लोक प्रस्ताव हैं, अग्नि, वायु और आदित्य उद्गीथ हैं, नक्षत्र, पक्षी और किरणें प्रतिहार हैं, तथा सर्प, गन्धर्व और पितर निधन हैं। यह वह साम है जो सब कुछ में पिरोया हुआ है।

स य एवमेतत्साम सर्वस्मिन्प्रोतं वेद सर्वꣳ ह भवति

sa ya evametatsāma sarvasminprotaṃ veda sarvam̐ ha bhavati

जो सब कुछ में पिरोए इस साम को जानता है, वह स्वयं सर्वरूप हो जाता है।

तदेष श्लोको यानि पञ्चधा त्रीणी त्रीणि तेभ्यो न ज्यायः परमन्यदस्ति

tadeṣa śloko yāni pañcadhā trīṇī trīṇi tebhyo na jyāyaḥ paramanyadasti

इस विषय में यह श्लोक है: जो पाँच प्रकार से तीन-तीन के समूहों में हैं, उनसे बढ़कर या उनसे परे और कुछ नहीं है।

यस्तद्वेद स वेद सर्वꣳसर्वा दिशो बलिमस्मै हरन्ति सर्वमस्मीत्युपासित तद्व्रतं तद्व्रतम्

yastadveda sa veda sarvam̐sarvā diśo balimasmai haranti sarvamasmītyupāsita tadvrataṃ tadvratam

जो इसे जानता है, वह सब कुछ जानता है। सभी दिशाएँ उसके लिए भेंट लाती हैं। "मैं सब कुछ हूँ," इस भाव से उपासना करे। यही उसका व्रत है, यही उसका व्रत है।

विनर्दि साम्नो वृणे पशव्यमित्यग्नेरुद्गीथोऽनिरुक्तः प्रजापतेर्निरुक्तः सोमस्य मृदु श्लक्ष्णं वायोः श्लक्ष्णं बलवदिन्द्रस्य क्रौञ्चं बृहस्पतेरपध्वान्तं वरुणस्य तान्सर्वानेवोपसेवेत वारुणं त्वेव वर्जयेत्

vinardi sāmno vṛṇe paśavyamityagnerudgītho'niruktaḥ prajāpaterniruktaḥ somasya mṛdu ślakṣṇaṃ vāyoḥ ślakṣṇaṃ balavadindrasya krauñcaṃ bṛhaspaterapadhvāntaṃ varuṇasya tānsarvānevopaseveta vāruṇaṃ tveva varjayet

"मैं साम के गम्भीर, गर्जन जैसे स्वर को चुनता हूँ, जो पशुओं के लिए हितकर है," यह अग्नि का उद्गीथ है। अस्पष्ट स्वर प्रजापति का है, स्पष्ट स्वर सोम का, कोमल और चिकना वायु का, चिकना और बलवान इन्द्र का, क्रौंच पक्षी जैसा स्वर बृहस्पति का और फटा हुआ बेसुरा स्वर वरुण का है। इन सबका प्रयोग करे, केवल वरुण के स्वर को छोड़ दे।

अमृतत्वं देवेभ्य आगायानीत्यागायेत्स्वधां पितृभ्य आशां मनुष्येभ्यस्तृणोदकं पशुभ्यः स्वर्गं लोकं यजमानायान्नमात्मन आगायानीत्येतानि मनसा ध्यायन्नप्रमत्तः स्तुवीत

amṛtatvaṃ devebhya āgāyānītyāgāyetsvadhāṃ pitṛbhya āśāṃ manuṣyebhyastṛṇodakaṃ paśubhyaḥ svargaṃ lokaṃ yajamānāyānnamātmana āgāyānītyetāni manasā dhyāyannapramattaḥ stuvīta

"मैं गान से देवताओं के लिए अमृतत्व प्राप्त करूँ," इस भाव से गाए। इसी प्रकार पितरों के लिए स्वधा, मनुष्यों के लिए आशा, पशुओं के लिए घास और जल, यजमान के लिए स्वर्गलोक और अपने लिए अन्न का गान करूँ, यह मन में ध्यान करते हुए सावधानी से स्तुति करे।

सर्वे स्वरा इन्द्रस्यात्मानः सर्व ऊष्माणः प्रजापतेरात्मानः सर्वे स्पर्शा मृत्योरात्मानस्तं यदि स्वरेषूपालभेतेन्द्रꣳशरणं प्रपन्नोऽभूवं स त्वा प्रति वक्ष्यतीत्येनं ब्रूयात्

sarve svarā indrasyātmānaḥ sarva ūṣmāṇaḥ prajāpaterātmānaḥ sarve sparśā mṛtyorātmānastaṃ yadi svareṣūpālabhetendram̐śaraṇaṃ prapanno'bhūvaṃ sa tvā prati vakṣyatītyenaṃ brūyāt

सभी स्वर इन्द्र के आत्मरूप हैं, सभी ऊष्म वर्ण प्रजापति के आत्मरूप हैं, और सभी स्पर्श वर्ण मृत्यु के आत्मरूप हैं। यदि कोई गायक को स्वरों के उच्चारण पर टोके, तो वह उससे कहे, "मैं इन्द्र की शरण में गया था, वही तुम्हें उत्तर देंगे।"

अथ यद्येनमूष्मसूपालभेत प्रजापतिꣳशरणं प्रपन्नोऽभूवं स त्वा प्रति पेक्ष्यतीत्येनं ब्रूयादथ यद्येनꣳ स्पर्शेषूपालभेत मृत्युꣳ शरणं प्रपन्नोऽभूवं स त्वा प्रति धक्ष्यतीत्येनं ब्रूयात्

atha yadyenamūṣmasūpālabheta prajāpatim̐śaraṇaṃ prapanno'bhūvaṃ sa tvā prati pekṣyatītyenaṃ brūyādatha yadyenam̐ sparśeṣūpālabheta mṛtyum̐ śaraṇaṃ prapanno'bhūvaṃ sa tvā prati dhakṣyatītyenaṃ brūyāt

यदि कोई उसे ऊष्म वर्णों पर टोके, तो कहे, "मैं प्रजापति की शरण में गया था, वही तुम्हें चूर करेंगे।" और यदि स्पर्श वर्णों पर टोके, तो कहे, "मैं मृत्यु की शरण में गया था, वही तुम्हें भस्म करेंगे।"

सर्वे स्वरा घोषवन्तो बलवन्तो वक्तव्या इन्द्रे बलं ददानीति सर्व ऊष्माणोऽग्रस्ता अनिरस्ता विवृता वक्तव्याः प्रजापतेरात्मानं परिददानीति सर्वे स्पर्शा लेशेनानभिनिहिता वक्तव्या मृत्योरात्मानं परिहराणीति

sarve svarā ghoṣavanto balavanto vaktavyā indre balaṃ dadānīti sarva ūṣmāṇo'grastā anirastā vivṛtā vaktavyāḥ prajāpaterātmānaṃ paridadānīti sarve sparśā leśenānabhinihitā vaktavyā mṛtyorātmānaṃ pariharāṇīti

सभी स्वरों का उच्चारण घोषयुक्त और बलपूर्वक करे, यह सोचकर कि "मैं इन्द्र को बल दूँ।" सभी ऊष्म वर्णों का उच्चारण खुले मुख से करे, न निगले न बाहर फेंके, यह सोचकर कि "मैं स्वयं को प्रजापति को सौंपूँ।" सभी स्पर्श वर्णों का उच्चारण धीरे से, एक-दूसरे में मिलाए बिना करे, यह सोचकर कि "मैं स्वयं को मृत्यु से बचा लूँ।"

त्रयो धर्मस्कन्धा यज्ञोऽध्ययनं दानमिति प्रथमस्तप एव द्वितीयो ब्रह्मचार्याचार्यकुलवासी तृतीयोऽत्यन्तमात्मानमाचार्यकुलेऽवसादयन्सर्व एते पुण्यलोका भवन्ति ब्रह्मसꣳस्थोऽमृतत्वमेति

trayo dharmaskandhā yajño'dhyayanaṃ dānamiti prathamastapa eva dvitīyo brahmacāryācāryakulavāsī tṛtīyo'tyantamātmānamācāryakule'vasādayansarva ete puṇyalokā bhavanti brahmasam̐stho'mṛtatvameti

धर्म के तीन स्कन्ध हैं। यज्ञ, वेदाध्ययन और दान पहला है। तप ही दूसरा है। तीसरा वह ब्रह्मचारी है जो आचार्य के कुल में रहकर अपने को पूरी तरह वहीं समर्पित कर देता है। ये सब पुण्यलोकों को पाते हैं, पर जो ब्रह्म में स्थित है वह अमृतत्व को प्राप्त होता है।

प्रजापतिर्लोकानभ्यतपत्तेभ्योऽभितप्तेभ्यस्त्रयी विद्या संप्रास्रवत्तामभ्यतपत्तस्या अभितप्ताया एतान्यक्षराणि संप्रास्र्वन्त भूर्भुवः स्वरिति

prajāpatirlokānabhyatapattebhyo'bhitaptebhyastrayī vidyā saṃprāsravattāmabhyatapattasyā abhitaptāyā etānyakṣarāṇi saṃprāsrvanta bhūrbhuvaḥ svariti

प्रजापति ने लोकों पर तप किया। तपे हुए उन लोकों से त्रयी विद्या प्रकट हुई। उन्होंने उस पर तप किया, और उससे ये अक्षर प्रकट हुए: भूः, भुवः, स्वः।

तान्यभ्यतपत्तेभ्योऽभितप्तेभ्य ॐकारः संप्रास्रवत्तद्यथा शङ्कुना सर्वाणि पर्णानि संतृण्णान्येवमोंकारेण सर्वा वाक्संतृण्णोंकार एवेदꣳसर्वमोंकार एवेदꣳ सर्वम्

tānyabhyatapattebhyo'bhitaptebhya oṃkāraḥ saṃprāsravattadyathā śaṅkunā sarvāṇi parṇāni saṃtṛṇṇānyevamoṃkāreṇa sarvā vāksaṃtṛṇṇoṃkāra evedam̐sarvamoṃkāra evedam̐ sarvam

उन्होंने इन पर तप किया, और उनसे ओंकार प्रकट हुआ। जैसे सब पत्ते एक डंठल से गुँथे रहते हैं, वैसे ही सारी वाणी ओंकार से गुँथी है। ओंकार ही यह सब है, ओंकार ही यह सब है।

ब्रह्मवादिनो वदन्ति यद्वसूनां प्रातः सवनꣳरुद्राणां माध्यन्दिनꣳसवनमादित्यानां च विश्वेषां च देवानां तृतीयसवनम्

brahmavādino vadanti yadvasūnāṃ prātaḥ savanam̐rudrāṇāṃ mādhyandinam̐savanamādityānāṃ ca viśveṣāṃ ca devānāṃ tṛtīyasavanam

ब्रह्मवादी कहते हैं कि प्रातःसवन वसुओं का है, माध्यन्दिन सवन रुद्रों का है, और तृतीय सवन आदित्यों तथा विश्वेदेवों का है।

क्व तर्हि यजमानस्य लोक इति स यस्तं न विद्यात्कथं कुर्यादथ विद्वान्कुर्यात्

kva tarhi yajamānasya loka iti sa yastaṃ na vidyātkathaṃ kuryādatha vidvānkuryāt

तब यजमान का अपना लोक कहाँ है? जो इसे नहीं जानता, वह यज्ञ कैसे करे? जानने वाला ही यज्ञ करे।

पुरा प्रातरनुवाकस्योपाकरणाज्जघनेन गार्हपत्यस्योदाङ्मुख उपविश्य स वासवꣳसामाभिगायति

purā prātaranuvākasyopākaraṇājjaghanena gārhapatyasyodāṅmukha upaviśya sa vāsavam̐sāmābhigāyati

प्रातरनुवाक के आरम्भ से पहले यजमान गार्हपत्य अग्नि के पीछे उत्तर की ओर मुख करके बैठता है और वसुओं का साम गाता है।

लो३कद्वारमपावा३र्णू ३३ पश्येम त्वा वयꣳरा ३३३३३ हु ३ म् आ ३३ ज्या ३ यो ३ आ ३२१११ इति

lo3kadvāramapāvā3rṇū 33 paśyema tvā vayam̐rā 33333 hu 3 m ā 33 jyā 3 yo 3 ā 32111 iti

"इस लोक का द्वार खोलो, जिससे हम तुम्हारा दर्शन करें, राज्य की प्राप्ति के लिए।" बीच के लम्बे खिंचे अक्षर और अन्त के स्वर साम-गान की लय के अंग हैं।

अथ जुहोति नमोऽग्नये पृथिवीक्षिते लोकक्षिते लोकं मे यजमानाय विन्दैष वै यजमानस्य लोक एतास्मि

atha juhoti namo'gnaye pṛthivīkṣite lokakṣite lokaṃ me yajamānāya vindaiṣa vai yajamānasya loka etāsmi

फिर वह आहुति देता है: "पृथ्वी में रहने वाले, लोक में रहने वाले अग्नि को नमस्कार। मुझ यजमान के लिए लोक प्राप्त कराओ। यही यजमान का लोक है, मैं वहाँ जाऊँगा।"

अत्र यजमानः परस्तादायुषः स्वाहापजहि परिघमित्युक्त्वोत्तिष्ठति तस्मै वसवः प्रातःसवनꣳसंप्रयच्छन्ति

atra yajamānaḥ parastādāyuṣaḥ svāhāpajahi parighamityuktvottiṣṭhati tasmai vasavaḥ prātaḥsavanam̐saṃprayacchanti

"आयु पूरी होने के बाद यजमान यहीं रहेगा। स्वाहा! अर्गला हटा दो।" यह कहकर वह उठ खड़ा होता है। वसु उसे प्रातःसवन प्रदान करते हैं।

पुरा माध्यन्दिनस्य सवनस्योपाकरणाज्जघनेनाग्नीध्रीयस्योदङ्मुख उपविश्य स रौद्रꣳसामाभिगायति

purā mādhyandinasya savanasyopākaraṇājjaghanenāgnīdhrīyasyodaṅmukha upaviśya sa raudram̐sāmābhigāyati

माध्यन्दिन सवन के आरम्भ से पहले वह आग्नीध्रीय अग्नि के पीछे उत्तर की ओर मुख करके बैठता है और रुद्रों का साम गाता है।

लो३कद्वारमपावा३र्णू३३ पश्येम त्वा वयं वैरा३३३३३ हु३म् आ३३ज्या ३यो३आ३२१११इति

lo3kadvāramapāvā3rṇū33 paśyema tvā vayaṃ vairā33333 hu3m ā33jyā 3yo3ā32111iti

"इस लोक का द्वार खोलो, जिससे हम तुम्हारा दर्शन करें, वैराज्य अर्थात विशाल शासन की प्राप्ति के लिए।" लम्बे खिंचे अक्षर साम-गान की लय के अंग हैं।

अथ जुहोति नमो वायवेऽन्तरिक्षक्षिते लोकक्षिते लोकं मे यजमानाय विन्दैष वै यजमानस्य लोक एतास्मि

atha juhoti namo vāyave'ntarikṣakṣite lokakṣite lokaṃ me yajamānāya vindaiṣa vai yajamānasya loka etāsmi

फिर वह आहुति देता है: "अंतरिक्ष में रहने वाले, लोक में रहने वाले वायु को नमस्कार। मुझ यजमान के लिए लोक प्राप्त कराओ। यही यजमान का लोक है, मैं वहाँ जाऊँगा।"

अत्र यजमानः परस्तादायुषः स्वाहापजहि परिघमित्युक्त्वोत्तिष्ठति तस्मै रुद्रा माध्यंदिनꣳसवनꣳसंप्रयच्छन्ति

atra yajamānaḥ parastādāyuṣaḥ svāhāpajahi parighamityuktvottiṣṭhati tasmai rudrā mādhyaṃdinam̐savanam̐saṃprayacchanti

"आयु पूरी होने के बाद यजमान यहीं रहेगा। स्वाहा! अर्गला हटा दो।" यह कहकर वह उठ खड़ा होता है। रुद्र उसे माध्यन्दिन सवन प्रदान करते हैं।

पुरा तृतीयसवनस्योपाकरणाज्जघनेनाहवनीयस्योदङ्मुख उपविश्य स आदित्यꣳस वैश्वदेवꣳ सामाभिगायति

purā tṛtīyasavanasyopākaraṇājjaghanenāhavanīyasyodaṅmukha upaviśya sa ādityam̐sa vaiśvadevam̐ sāmābhigāyati

तृतीय सवन के आरम्भ से पहले वह आहवनीय अग्नि के पीछे उत्तर की ओर मुख करके बैठता है और आदित्यों का तथा विश्वेदेवों का साम गाता है।

लो३कद्वारमपावा३र्णू३३पश्येम त्वा वयꣳ स्वारा ३३३३३ हु३म् आ३३ ज्या३ यो३आ ३२१११ इति

lo3kadvāramapāvā3rṇū33paśyema tvā vayam̐ svārā 33333 hu3m ā33 jyā3 yo3ā 32111 iti

आदित्यों का साम: "इस लोक का द्वार खोलो, जिससे हम तुम्हारा दर्शन करें, स्वाराज्य की प्राप्ति के लिए।" लम्बे खिंचे अक्षर साम-गान की लय के अंग हैं।

आदित्यमथ वैश्वदेवं लो३कद्वारमपावा३र्णू३३ पश्येम त्वा वयꣳसाम्रा३३३३३ हु३म् आ३३ ज्या३यो३आ ३२१११ इति

ādityamatha vaiśvadevaṃ lo3kadvāramapāvā3rṇū33 paśyema tvā vayam̐sāmrā33333 hu3m ā33 jyā3yo3ā 32111 iti

फिर विश्वेदेवों का साम: "इस लोक का द्वार खोलो, जिससे हम तुम्हारा दर्शन करें, साम्राज्य की प्राप्ति के लिए।"

अथ जुहोति नम आदित्येभ्यश्च विश्वेभ्यश्च देवेभ्यो दिविक्षिद्भ्यो लोकक्षिद्भ्यो लोकं मे यजमानाय विन्दत

atha juhoti nama ādityebhyaśca viśvebhyaśca devebhyo divikṣidbhyo lokakṣidbhyo lokaṃ me yajamānāya vindata

फिर वह आहुति देता है: "द्युलोक में रहने वाले, लोक में रहने वाले आदित्यों और विश्वेदेवों को नमस्कार। मुझ यजमान के लिए लोक प्राप्त कराओ।"

एष वै यजमानस्य लोक एतास्म्यत्र यजमानः परस्तादायुषः स्वाहापहत परिघमित्युक्त्वोत्तिष्ठति

eṣa vai yajamānasya loka etāsmyatra yajamānaḥ parastādāyuṣaḥ svāhāpahata parighamityuktvottiṣṭhati

"यही यजमान का लोक है, मैं वहाँ जाऊँगा। आयु पूरी होने के बाद यजमान यहीं रहेगा। स्वाहा! अर्गला हटा दो।" यह कहकर वह उठ खड़ा होता है।

तस्मा आदित्याश्च विश्वे च देवास्तृतीयसवनꣳसंप्रयच्छन्त्येष ह वै यज्ञस्य मात्रां वेद य एवं वेद य एवं वेद

tasmā ādityāśca viśve ca devāstṛtīyasavanam̐saṃprayacchantyeṣa ha vai yajñasya mātrāṃ veda ya evaṃ veda ya evaṃ veda

आदित्य और विश्वेदेव उसे तृतीय सवन प्रदान करते हैं। जो इसे इस प्रकार जानता है, वह यज्ञ के सच्चे परिमाण को जानता है, वही जानता है।