बृहदारण्यक उपनिषद

01याज्ञवल्क्य का वेद

शुक्ल यजुर्वेद महर्षि याज्ञवल्क्य को सूर्य से प्राप्त हुआ, और उपनिषद की अंतिम पंक्ति यही कहती है: आदित्य से प्राप्त ये शुक्ल यजुष् याज्ञवल्क्य वाजसनेय द्वारा कहे जाते हैं। बृहदारण्यक उसी वेद के शतपथ ब्राह्मण का अंतिम भाग है, जो वन में पढ़ा जाता था, इसलिए यह ब्राह्मण भी है और आरण्यक भी। यह दो पाठों में सुरक्षित है, काण्व और माध्यन्दिन, जिनमें क्रम और शब्दों का थोड़ा अंतर है; आदि शंकराचार्य ने काण्व पाठ को अपनाया। यह अपौरुषेय श्रुति है। इसके नाम का अर्थ है महान वन-उपदेश, आकार में भी महान और विषय में भी।

02असतो मा और अहं ब्रह्मास्मि

पहला अध्याय अश्वमेध के अश्व को पूरे विश्व के रूप में देखने से आरम्भ होता है, उषा उसका सिर, सूर्य उसका नेत्र। तीसरे ब्राह्मण में देवता और असुर संघर्ष करते हैं, और केवल प्राण, मुख का श्वास, पाप से बिंधता नहीं। फिर पवमान जप आता है: जब ऋत्विज स्तोत्र आरम्भ करता है, यजमान कहता है, असतो मा सद्गमय, तमसो मा ज्योतिर्गमय, मृत्योर्मामृतं गमय। चौथे ब्राह्मण में आरम्भ में केवल ब्रह्म था, और उसने स्वयं को 'अहं ब्रह्मास्मि', मैं ब्रह्म हूँ, के रूप में जाना, और इसलिए सब कुछ हो गया। देवताओं, ऋषियों या मनुष्यों में जो भी इसके प्रति जागा, वह वही हो गया, जैसे ऋषि वामदेव।

03जनक की सभा

विदेह के राजा जनक ने एक महान यज्ञ किया और सबसे विद्वान ब्राह्मण के लिए एक हज़ार गायें अलग कीं, हर सींग पर सोने के दस-दस टुकड़े बँधे थे। याज्ञवल्क्य ने अपने शिष्य से उन्हें घर हाँक ले जाने को कहा। बाकी विद्वान एक-एक कर प्रश्न करने उठे: होता अश्वल, आर्तभाग, भुज्यु, उषस्त, कहोल, उद्दालक आरुणि, और गार्गी वाचक्नवी, जो दो बार उठीं। उन्होंने पूछा, आकाश किसमें ओतप्रोत है? याज्ञवल्क्य ने उत्तर दिया: अक्षर में, जिसके शासन में सूर्य और चन्द्र अलग-अलग स्थित हैं। गार्गी ने सभा से कहा कि आप में से कोई उन्हें पराजित नहीं कर सकेगा।

04अन्तर्यामी

जब उद्दालक आरुणि याज्ञवल्क्य से प्रश्न करते हैं, तो उत्तर है अन्तर्यामी ब्राह्मण (3.7), पूरे वेदान्त के सबसे प्रिय अंशों में एक। जो पृथ्वी में रहता है, जिसे पृथ्वी नहीं जानती, पृथ्वी जिसका शरीर है, जो भीतर से पृथ्वी का शासन करता है, वह तुम्हारा आत्मा है, अन्तर्यामी, अमृत। यही बात जल, अग्नि, आकाश, वायु, सूर्य, दिशाओं, चन्द्र और तारों के लिए कही गई है, प्राण, वाणी, नेत्र, कान, मन और बुद्धि के लिए भी। वह देखता है और देखा नहीं जाता, सुनता है और सुना नहीं जाता। उसके अतिरिक्त कोई द्रष्टा नहीं। रामानुजाचार्य ने इसी अंश को अपने उस उपदेश की नींव बनाया कि जगत और जीव प्रभु का शरीर हैं।

05मैत्रेयी का चुनाव

वन जाने से पहले याज्ञवल्क्य अपनी सम्पत्ति दोनों पत्नियों, कात्यायनी और मैत्रेयी, में बाँटना चाहते थे। मैत्रेयी ने पूछा: यदि धन से भरी यह सारी पृथ्वी मेरी हो जाए, तो क्या मैं अमर हो जाऊँगी? उन्होंने कहा, नहीं; तुम्हारा जीवन धनवानों के जीवन जैसा होगा। तो जिससे अमर न हो सकूँ, उसका मैं क्या करूँ? आप जो जानते हैं, वह बताइए। उन्होंने उसे सिखाया कि पति आत्मा के लिए प्रिय होता है, पत्नी आत्मा के लिए प्रिय होती है, सब कुछ आत्मा के लिए ही प्रिय होता है। आत्मा ही देखने, सुनने, मनन करने और ध्यान करने योग्य है।

06जनक पुरुष की ज्योति जानते हैं

चौथे अध्याय में याज्ञवल्क्य जनक के साथ अकेले बैठते हैं। पुरुष की ज्योति क्या है? राजा कहते हैं, सूर्य। और जब सूर्य अस्त हो जाए? चन्द्रमा। और जब चन्द्रमा अस्त हो? अग्नि। और जब अग्नि बुझ जाए? वाणी। और जब वाणी शान्त हो? तब आत्मा ही उसकी ज्योति है। याज्ञवल्क्य राजा को जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति से होकर ले जाते हैं, जहाँ पिता पिता नहीं रहता और वेद वेद नहीं रहते। वे बताते हैं कि मनुष्य जैसा करता है वैसा बनता है: अच्छा करने वाला अच्छा बनता है। जैसे इल्ली घास की पिछली पत्ती छोड़ने से पहले अगली को पकड़ लेती है, वैसे ही जीव अगला शरीर पकड़ता है। जनक अपना राज्य और स्वयं को गुरु को अर्पित कर देते हैं।

07नेति नेति, और तीन 'द'

आत्मा के बारे में याज्ञवल्क्य कहते हैं, 'नेति नेति', यह नहीं, यह नहीं। वह अग्राह्य है, क्योंकि पकड़ा नहीं जाता; अविनाशी है, क्योंकि नष्ट नहीं होता। पाँचवाँ अध्याय 'पूर्णमदः पूर्णमिदम्' से आरम्भ होता है, जो पूरे शुक्ल यजुर्वेद का शान्ति मंत्र है। फिर देवता, मनुष्य और असुर उपदेश के लिए प्रजापति के पास जाते हैं। हर एक से वे केवल 'द' कहते हैं। देवता सुनते हैं 'दम्यत', संयम रखो; मनुष्य सुनते हैं 'दत्त', दान करो; असुर सुनते हैं 'दयध्वम्', दया करो। उपनिषद कहता है, मेघ-गर्जना आज भी यही दोहराती है: द, द, द। ये तीन सीखो, दम, दान और दया।

08शंकर, सुरेश्वर और अन्य सम्प्रदाय

बृहदारण्यक पर आदि शंकराचार्य का भाष्य उनका सबसे लम्बा भाष्य है। उनके शिष्य सुरेश्वराचार्य ने उस पर पद्य में एक विशाल वार्तिक लिखा, और बाद में विद्यारण्य ने अपने वार्तिकसार में उसका सार दिया। अद्वैत के लिए 'नेति नेति' और 'अहं ब्रह्मास्मि' इस ग्रंथ का केंद्र हैं: हर सीमित रूप का निषेध होता है जब तक केवल आत्मा शेष न रहे। रामानुजाचार्य और उनकी परम्परा अन्तर्यामी ब्राह्मण को इसका सीधा अर्थ मानती है: प्रभु सबके आत्मा हैं और जगत उनका शरीर है। मध्वाचार्य का भाष्य उपनिषद को श्री हरि की स्तुति के रूप में पढ़ता है, जो हर जीव से भिन्न और उसके शासक हैं, और याज्ञवल्क्य के उत्तरों में प्रभु की सर्वोच्चता देखता है।

09हर दिन सुना जाता है

बहुत कम संस्कृत पंक्तियाँ इतनी बार बोली जाती हैं जितनी इस उपनिषद की दो। 'पूर्णमदः' शुक्ल यजुर्वेदी स्वाध्याय, पूजा और सभाओं का आरम्भ और समापन करता है, और 'असतो मा सद्गमय' पूरे भारत में विद्यालयों और सभाओं में गाया जाता है। काण्व और माध्यन्दिन दोनों शाखाओं के शुक्ल यजुर्वेदी ब्राह्मण आज भी छहों अध्याय कंठस्थ करते हैं। आदि शंकराचार्य की परम्परा में संन्यास के समय 'अहं ब्रह्मास्मि' यजुर्वेद के महावाक्य के रूप में दिया जाता है, जिसे दक्षिण का शृंगेरी शारदा पीठ धारण करता है।

इसमें क्या है

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   प्रथम अध्याय (मधु काण्ड)

   विश्व के रूप में अश्वमेध का अश्व, मृत्यु और भूख से सृष्टि, और देवों तथा असुरों का संघर्ष जिसे प्राण जीतता है। इसमें पवमान प्रार्थना 'असतो मा सद्गमय' (1.3.28) है और आत्मा से सबकी सृष्टि, 'अहं ब्रह्मास्मि' (1.4.10) सहित। इसका अंत सात अन्नों और नाम, रूप और कर्म की त्रयी से होता है।

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   द्वितीय अध्याय (मधु काण्ड)

   गार्ग्य बालाकि काशी के राजा अजातशत्रु को ब्रह्म सिखाने आते हैं और अंत में उनके शिष्य बनते हैं। ब्रह्म के दो रूप 'नेति नेति' के उपदेश के साथ बताए गए हैं, और याज्ञवल्क्य पहली बार मैत्रेयी को सिखाते हैं। मधु विद्या, जिसे दध्यङ् आथर्वण ने अश्विनीकुमारों को सिखाया, सब प्राणियों को एक-दूसरे के लिए मधु दिखाती है।

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   तृतीय अध्याय (याज्ञवल्क्य काण्ड)

   जनक के यज्ञ का महान शास्त्रार्थ, जहाँ याज्ञवल्क्य अश्वल, आर्तभाग, भुज्यु, उषस्त, कहोल, गार्गी, उद्दालक और विदग्ध शाकल्य को उत्तर देते हैं। उद्दालक के प्रश्न से अन्तर्यामी ब्राह्मण निकलता है, और गार्गी के दूसरे प्रश्न से अक्षर का उपदेश।

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   चतुर्थ अध्याय (याज्ञवल्क्य काण्ड)

   याज्ञवल्क्य जनक को अकेले में सिखाते हैं: पुरुष की ज्योति के रूप में आत्मा, जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति की अवस्थाएँ, और आनन्द का माप। वे मृत्यु और पुनर्जन्म समझाते हैं, और उसकी मुक्ति जिसकी आत्मा के सिवा कोई कामना नहीं। मैत्रेयी का संवाद फिर कहा जाता है, और अध्याय गुरु-परम्परा से समाप्त होता है।

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   पंचम अध्याय (खिल काण्ड)

   इसका आरम्भ 'पूर्णमदः' और प्रजापति के 'द, द, द' के उपदेश से होता है। फिर हृदय, सत्य, मन और गायत्री पर छोटी उपासनाएँ हैं। इसमें मृत्यु की घड़ी की प्रार्थना 'हिरण्मयेन पात्रेण' है, जो ईश उपनिषद में भी है।

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   षष्ठ अध्याय (खिल काण्ड)

   इन्द्रियाँ एक-एक कर शरीर छोड़ती हैं और केवल प्राण अनिवार्य सिद्ध होता है। प्रवाहण जैवलि श्वेतकेतु के पिता को पंचाग्नि और मृत्यु के बाद के मार्ग सिखाते हैं। फिर गृहस्थ के अनुष्ठान आते हैं, और उपनिषद याज्ञवल्क्य तक की गुरु-परम्परा और आदित्य से प्राप्त शुक्ल यजुष् के उल्लेख से समाप्त होता है।

प्रसिद्ध श्लोक

असतो मा सद्गमय। तमसो मा ज्योतिर्गमय। मृत्योर्मामृतं गमयेति।

मुझे असत्य से सत्य की ओर ले चलो। अंधकार से प्रकाश की ओर ले चलो। मृत्यु से अमृत की ओर ले चलो।Brihadaranyaka Upanishad 1.3.28

तदात्मानमेवावेत्। अहं ब्रह्मास्मीति। तस्मात्तत्सर्वमभवत्।

उसने केवल अपने को जाना: मैं ब्रह्म हूँ। इसलिए वह सब कुछ हो गया।Brihadaranyaka Upanishad 1.4.10

अथात आदेशो नेति नेति।

अब इसलिए उपदेश है: नेति नेति, यह नहीं, यह नहीं।Brihadaranyaka Upanishad 2.3.6

आत्मा वा अरे द्रष्टव्यः श्रोतव्यो मन्तव्यो निदिध्यासितव्यो मैत्रेयि।

हे मैत्रेयी, आत्मा ही देखने, सुनने, मनन करने और निदिध्यासन करने योग्य है।Brihadaranyaka Upanishad 2.4.5

तदेतदेवैषा दैवी वागनुवदति स्तनयित्नुर्द द द इति दम्यत दत्त दयध्वमिति।

यही दिव्य वाणी, मेघ-गर्जना, दोहराती है: द, द, द। संयम रखो, दान करो, दया करो।Brihadaranyaka Upanishad 5.2.3