अष्टाध्यायी

01शिव के डमरू से

वैयाकरणों की परंपरा कहती है कि नृत्य के अंत में भगवान नटराज ने चौदह बार डमरू बजाया, और उन्हीं ध्वनियों से चौदह माहेश्वर सूत्र निकले, जिनका आरम्भ अ इ उ ण्, ऋ ऌ क् से होता है। पाणिनि ने इन्हें अपने व्याकरण की वर्णमाला बनाया। यह बताने वाला श्लोक, ‘नृत्तावसाने नटराजराजो ननाद ढक्कां नवपञ्चवारम्’, पाठशालाओं में पहले पाठ से पहले बोला जाता है। कथासरित्सागर अपनी कथा जोड़ता है: पाणिनि पाटलिपुत्र में आचार्य वर्ष के सबसे मंदबुद्धि शिष्य थे, लज्जित होकर हिमालय गए, और तप से शिव से व्याकरण पाया।

02शालातुर के मुनि

पाणिनि गांधार के शालातुर के थे, उस स्थान के पास जहाँ काबुल नदी सिंधु से मिलती है; बाद के लेखक इसी से उन्हें शालातुरीय कहते हैं, और पतंजलि उन्हें दाक्षीपुत्र, दाक्षी का पुत्र, कहते हैं। जब उन्होंने लिखा, व्याकरण पहले से पुरानी विद्या थी। वे दस पूर्वाचार्यों के नाम लेकर उनके मत दर्ज करते हैं: आपिशलि, काश्यप, गार्ग्य, गालव, चाक्रवर्मण, भारद्वाज, शाकटायन, शाकल्य, सेनक और स्फोटायन। यास्क का निरुक्त और वैदिक शाखाओं के प्रातिशाख्य भी उनसे पहले के हैं। पाणिनि ने यह सब एक ऐसी कसी हुई व्यवस्था में समेट दिया कि पूर्ववर्तियों के ग्रंथों की प्रतिलिपि बनना बंद हो गया, और वे लुप्त हो गए।

03काल-निर्णय

परंपरा, कथासरित्सागर के अनुसार, पाणिनि को नंद राजाओं के युग में रखती है, और कुछ भारतीय विद्वान उन्हें इससे बहुत पहले मानते हैं। अधिकांश आधुनिक विद्वान उन्हें लगभग पाँचवीं या चौथी शताब्दी ई.पू. में रखते हैं। प्रमाण ग्रंथ के भीतर से है: वे उत्तर-पश्चिम के जनपदों और उनके नगरों को जानते हैं, यवनों का और यवनानी शब्द का उल्लेख करते हैं जिसे टीकाकार यवनों की लिपि मानते हैं, और वैदिक छन्दस् के साथ बोलचाल की संस्कृत, भाषा, का वर्णन करते हैं। चूँकि कात्यायन और फिर लगभग दूसरी शताब्दी ई.पू. के पतंजलि इस पर टीका लिखते हैं, अष्टाध्यायी दोनों से पुरानी है।

04आठ अध्याय, चार पाद

अष्टाध्यायी का अर्थ है ‘आठ अध्याय’। हर अध्याय में चार पाद हैं, कुल बत्तीस, और सूत्र तीन अंकों से उद्धृत होता है: 1.1.1 है वृद्धिरादैच्। यह व्याकरण अकेला नहीं चलता। इसके साथ हैं शिवसूत्र; धातुपाठ, जिसमें भू से आरम्भ होकर दस गणों में लगभग दो हज़ार धातुएँ हैं; गणपाठ, जिसमें शब्दों के वे समूह हैं जिन्हें एक सूत्र पहले शब्द के नाम से कह देता है; और लिङ्गानुशासन, लिंग पर। पाठशालाओं में सूत्र पहले क्रम से कंठस्थ होते हैं, फिर सिद्धान्तकौमुदी या उसके छोटे रूप लघुकौमुदी में विषय के अनुसार सजाकर दोबारा पढ़े जाते हैं।

05प्रत्याहार और सूत्र-शैली

हर शिवसूत्र एक अनुबंध व्यंजन पर समाप्त होता है, जिसे इत् कहते हैं और जो बोला नहीं जाता। कोई भी वर्ण और आगे का कोई भी इत् ले लें, तो बीच के सारे वर्ण कह दिए गए: अच् यानी सब स्वर, हल् यानी सब व्यंजन, इक् यानी इ, उ, ऋ, ऌ। यही प्रत्याहार है। इसी से इको यणचि (6.1.77) जैसा सूत्र तीन शब्दों में कह देता है कि स्वर परे होने पर इ, उ, ऋ, ऌ के स्थान पर य, व, र, ल होते हैं; इसी से दधि अत्र बनता है दध्यत्र। पिछले सूत्रों से आगे चले आने वाले पद (अनुवृत्ति) और लंबे सूत्र-समूहों पर शासन करने वाले अधिकार-सूत्र हर सूत्र को छोटा रखते हैं। वैयाकरणों की उक्ति साफ़ कहती है: आधी मात्रा की बचत से वे पुत्र-जन्म जैसा उत्सव मनाते हैं।

06शब्द कैसे बनता है

पाणिनि हर शब्द को अंशों से गढ़ते हैं। सूत्र 1.4.14 कहता है कि जिसके अंत में सुप् या तिङ् हो, वह पद है। भू धातु लीजिए, ‘होना’। उसमें वर्तमान काल का तिप् प्रत्यय जोड़िए, फिर बीच में गण-सूचक शप्; अनुबंध हट जाते हैं, भू का ऊ गुण होकर ओ बनता है, अ परे होने पर ओ का अव् होता है, और निकलता है भवति। सुप् विभक्तियों के पीछे कारक-सिद्धांत है: कर्ता ‘स्वतंत्र’ है (स्वतन्त्रः कर्ता, 1.4.54), कर्म वह है जिसे कर्ता सबसे अधिक पाना चाहे, और इसी तरह करण, सम्प्रदान, अपादान और अधिकरण। जब दो नियम एक साथ लगें तो परिभाषाएँ तय करती हैं कि कौन लगेगा, और अंतिम तीन पाद, त्रिपादी, पहले के सब नियमों के लिए असिद्ध माने जाते हैं (8.2.1)।

07वेद और लोकभाषा

पाणिनि एक ही भाषा के दो रूपों का वर्णन करते हैं। भाषा उनके समय के शिष्ट जनों की बोली संस्कृत है; छन्दस् वैदिक मंत्रों की भाषा है, और अनेक सूत्र ‘छन्दसि’, यानी ‘वेद में’, से आरम्भ होकर उसके पुराने रूप दर्ज करते हैं। वे वैदिक स्वरों, उदात्त, अनुदात्त और स्वरित, के पूरे नियम भी देते हैं, ताकि पाठ शुद्ध रहे। कहीं-कहीं वे बताते हैं कि उत्तर के लोग (उदीचाम्) और पूर्व के लोग (प्राचाम्) अलग बोलते हैं। व्याकरण सबसे छोटे सूत्र पर समाप्त होता है, अ अ (8.4.68), जो आरम्भ में विवृत माने गए ह्रस्व अ को फिर संवृत कर देता है। यही ग्रंथ का अंतिम शब्द है।

08मुनित्रय

पाणिनि के बाद कात्यायन ने वार्तिक लिखे, छोटी टिप्पणियाँ जो सूत्रों को सुधारती और आगे बढ़ाती हैं, और लगभग दूसरी शताब्दी ई.पू. में पतंजलि ने महाभाष्य लिखा, संवाद-शैली की महान टीका। पाणिनि, कात्यायन और पतंजलि को साथ मिलाकर मुनित्रय कहा जाता है। लगभग पाँचवीं शताब्दी ई. में भर्तृहरि के वाक्यपदीय ने व्याकरण को भाषा-दर्शन बना दिया। सातवीं शताब्दी में जयादित्य और वामन की काशिका, सत्रहवीं में भट्टोजि दीक्षित की सिद्धान्तकौमुदी और अठारहवीं में नागेश भट्ट के ग्रंथों ने यह शिक्षा काशी से तंजावुर तक हर पाठशाला में पहुँचाई।

09आधुनिक संसार में पाणिनि

यूरोप ने पाणिनि को 1805 के एच. टी. कोलब्रुक के संस्कृत व्याकरण से जाना। ओटो बोटलिंक ने 1839–40 में बॉन से सूत्र छापे और 1887 में लाइपज़िग से जर्मन अनुवाद सहित, और श्रीशचन्द्र वसु का अंग्रेज़ी अनुवाद 1891–98 में इलाहाबाद से आया। लियोनार्ड ब्लूमफ़ील्ड ने अपनी पद्धति अंशतः उन्हीं से सीखी, और 1933 में इस व्याकरण को मानव-बुद्धि के महानतम स्मारकों में से एक कहा। कंप्यूटर वैज्ञानिकों ने इसकी नियम-लेखन शैली की तुलना प्रोग्रामिंग भाषाओं को परिभाषित करने वाले बैकस–नौर रूप से की है। 2022 में ऋषि राजपोपट के कैम्ब्रिज शोध-प्रबंध ने नियम-विरोध वाले सूत्र 1.4.2 का नया अर्थ सुझाया, और उससे छिड़ी बहस अभी चल रही है।

इसमें क्या है

1. 1
   प्रथम अध्याय

   संज्ञा और परिभाषा सूत्र: वृद्धि, गुण, सवर्ण, पद आदि। इसमें इत् अनुबंध, आत्मनेपद और परस्मैपद, और कारक, यानी क्रिया से संज्ञाओं के संबंध, निपात और उपसर्ग सहित, दिए गए हैं।

2. 2
   द्वितीय अध्याय

   समास: अव्ययीभाव, तत्पुरुष, बहुव्रीहि और द्वन्द्व, उनके लिंग और वचन सहित। फिर अर्थ के अनुसार विभक्तियाँ, और प्रत्ययों के लोप (लुक्) के नियम।

3. 3
   तृतीय अध्याय

   धातोः (3.1.91) के अधिकार में धातुओं के बाद लगने वाले प्रत्यय। सन्नन्त और णिजन्त जैसी व्युत्पन्न धातुएँ, संज्ञा और कृदन्त बनाने वाले कृत् प्रत्यय, और दस लकारों के तिङ् प्रत्यय।

4. 4
   चतुर्थ अध्याय

   सुप् विभक्तियाँ और स्त्रीप्रत्यय, फिर अपत्य, देश और उत्पत्ति के शब्द बनाने वाले पहले तद्धित प्रत्यय। पाणिनि के भारत के गोत्र-नाम और स्थान-नाम यहाँ अनेक सूत्रों में भरे हैं।

5. 5
   पंचम अध्याय

   शेष तद्धित प्रत्यय: परिमाण और मान के लिए, ‘वाला’ के अर्थ में (मतुप्), तुलना के लिए (तरप्, तमप्), और काल और स्थान वाचक शब्दों के लिए।

6. 6
   षष्ठ अध्याय

   द्वित्व, सम्प्रसारण, स्वर-संधि (6.1.77 इको यणचि, 6.1.87 आद्गुणः), और शब्दों और समासों के स्वर। अंतिम पादों से प्रत्यय से पहले अंग के विकार आरम्भ होते हैं।

7. 7
   सप्तम अध्याय

   अंग पर आगे के कार्य: प्रत्ययों के आदेश, धातु-स्वर की वृद्धि और गुण, और इट् जैसे आगम जो प्रत्यय से पहले जुड़ते हैं।

8. 8
   अष्टम अध्याय

   पूरे पदों का द्वित्व, फिर त्रिपादी (8.2–8.4), जिसके नियम पहले के सब नियमों के लिए असिद्ध हैं। अंतिम व्यंजन, विसर्ग, णत्व और षत्व, व्यंजन-संधि, और अंतिम सूत्र अ अ।

प्रसिद्ध श्लोक

वृद्धिरादैच्

आ, ऐ और औ की संज्ञा वृद्धि है।Ashtadhyayi 1.1.1

सुप्तिङन्तं पदम्

जिसके अंत में सुप् या तिङ् हो, उसे पद कहते हैं।Ashtadhyayi 1.4.14

स्वतन्त्रः कर्ता

जो स्वतंत्र है, वह कर्ता है।Ashtadhyayi 1.4.54

इको यणचि

अच् परे होने पर इक् (इ, उ, ऋ, ऌ) के स्थान पर यण् (य, व, र, ल) होता है।Ashtadhyayi 6.1.77

अ अ

विवृत अ फिर संवृत अ होता है: व्याकरण का अंतिम सूत्र।Ashtadhyayi 8.4.68