वामन पुराण

01पुलस्त्य और नारद

पहला श्लोक श्रीधर को नमन करता है, जिन्होंने वामन का वेश धरकर बलि से तीनों लोकों का राज लेकर इंद्र को दे दिया। फिर नारद अपने आश्रम में बैठे महर्षि पुलस्त्य के पास पहुँचते हैं और वामन पर आधारित पुराण सुनाने की प्रार्थना करते हैं। पुलस्त्य उत्तर देते हैं, और पूरा ग्रंथ उन्हीं का कथन है। अठारह महापुराणों में यह चौदहवाँ गिना जाता है और परंपरा के अनुसार उन सबकी तरह महर्षि वेदव्यास की रचना है। भागवत इसके 10,000 श्लोक बताता है। विष्णु के अवतार का नाम होने पर भी इसके अधिक पृष्ठ स्वयं वामन से अधिक शिव और देवी के हैं।

02कुरुक्षेत्र में तीन पग

प्रह्लाद के पौत्र बलि ने यज्ञों और उदारता से तीनों लोक जीत लिए थे। अदिति ने प्रार्थना की, और विष्णु उनके गर्भ से वामन रूप में जन्मे। इस पुराण में यज्ञ कुरुक्षेत्र में ज्येष्ठा और मूल नक्षत्र के योग में हो रहा है, और वामन ऋषि भरद्वाज के साथ यज्ञशाला में प्रवेश करते हैं। वे अपने गुरु की अग्नि के लिए अपने पैरों के माप से तीन पग माँगते हैं। बलि हँसते हैं: हे विष्णु, माँगने वाले तुम हो और देने वाला मैं; तीन पग पर क्या हम दोनों को लज्जा न आए? वामन बढ़ते हैं, पृथ्वी और स्वर्ग नाप लेते हैं, और बलि को सुतल का राज देते हैं। भगवान उन्हें एक उत्सव भी देते हैं, बलि प्रतिपदा।

03वामन और धुंधु

यह पुराण तीन पगों की कथा दो बार कहता है। बलि से पहले धुंधु की कथा आती है, एक असुर जो स्वयं महायज्ञ कर रहा था। विष्णु उसके पास भी छोटे ब्राह्मण बनकर गए, तीन पग माँगे, हँसी के साथ पाए, और फिर त्रिविक्रम बन गए। दूसरे पग ने स्वर्ग नाप लिया, और जब तीसरे के लिए स्थान न रहा तो वे मेरु जितने विशाल शरीर से असुर की पीठ पर उतरे। पुलस्त्य दोनों कथाएँ नारद को बिना टिप्पणी के सुनाते हैं। एक कल्प में धुंधु था, दूसरे में बलि; अहंकार को झुकाने की भगवान की रीति वही रही।

04शिव की कथाएँ

आरंभिक अध्याय महादेव के हैं। दक्ष अपने यज्ञ में शिव को नहीं बुलाते, और वीरभद्र उस यज्ञ का विध्वंस करते हैं। शिव ब्रह्मा का पाँचवाँ सिर काटते हैं, कपाल उनकी हथेली से चिपक जाता है, और वे ब्रह्महत्या का पाप लिए कपाली बनकर भटकते हैं, जब तक वाराणसी में स्नान नहीं करते और वह कपाल कपालमोचन नामक तीर्थ पर गिर नहीं जाता। आगे पार्वती का तप, विवाह, कार्तिकेय का जन्म, और अंधक से लंबा युद्ध आता है। इसी कपालमोचन कथा के कारण काशी का वह तीर्थ आज भी उन लोगों के लिए है जो भारी पाप से मुक्ति चाहते हैं।

05कात्यायनी और महिष

जब महिषासुर ने देवताओं को स्वर्ग से निकाल दिया, तो उनका क्रोध तेज बनकर निकला और देवी का रूप धारण कर लिया। ऋषि कात्यायन ने उसमें अपना तेज जोड़ा, और उनका नाम कात्यायनी पड़ा। देवताओं ने अपने-अपने अस्त्र उन्हें दिए, और वे सिंह पर चढ़कर निकलीं और महिष का वध किया। वामन पुराण इस कथा को कई अध्याय देता है, देवी के गणों के नाम और युद्ध का एक-एक प्रहार गिनाते हुए। शाक्त इसे मार्कण्डेय पुराण के देवी माहात्म्य के साथ उसी विजय के दूसरे वर्णन के रूप में पढ़ते हैं, और उत्तर भारत में नवरात्रि के प्रवचन कभी-कभी दोनों से प्रसंग लेते हैं।

06कुरुक्षेत्र का सरो माहात्म्य

सरो माहात्म्य नामक एक लंबा भाग सरस्वती और दृषद्वती के बीच कुरुक्षेत्र की भूमि पर चलता है, उसके वनों, सरोवरों और तीर्थों के नाम लेते हुए, और बताता है कि राजा कुरु ने वह क्षेत्र कैसे जोता जो उनके नाम से जाना जाता है। पृथूदक, आज का पिहोवा, पितरों की पूजा के स्थान के रूप में सराहा गया है, और परिवार आज भी वहाँ अस्थियाँ और पिंड ले जाते हैं। सूर्यग्रहण पर ब्रह्म सरोवर और सन्निहित सरोवर में स्नान करने वाले तीर्थयात्री उन्हीं तीर्थों में नहाते हैं जिनकी यह पुराण महिमा गाता है। कुरुक्षेत्र की अड़तालीस कोस की परिक्रमा इन्हीं नामों पर चलती है।

07पाँच लक्षण और ग्रंथ का क्रम

अधिकांश पुराणों की तुलना में वामन पुराण सृष्टि और राज-सूचियों पर कम ठहरता है। सर्ग और प्रतिसर्ग पुलस्त्य के आरंभिक उत्तरों में संक्षेप में आते हैं। मन्वंतर तब आते हैं जब पुराण बताता है कि किस समय कौन इंद्र था। वंश अधिकतर प्रह्लाद और बलि के कुल के रूप में आते हैं, वह असुर-वंश जिसे यह पुराण असाधारण स्नेह से देखता है। बाकी स्थान कथा और तीर्थ भरते हैं। नारद पुराण वामन पुराण का परिचय देते हुए पूर्व भाग और उत्तर भाग की बात करता है, जिसे बृहद् वामन कहते हैं और जिसकी चार संहिताएँ हैं; छपा हुआ वामन पुराण पूर्व भाग है।

08प्रातःकाल की प्रार्थना

ऋषि राक्षस सुकेशी से कहते हैं कि ब्रह्ममुहूर्त में उठो, और सबसे पहले देवताओं और महर्षियों का स्मरण करो। फिर वे वह सुप्रभात सुनाते हैं जो स्वयं शिव ने कहा था: ब्रह्मा, मुरारि और त्रिपुरारि, सूर्य, चंद्र और ग्रह मेरे प्रभात को मंगलमय करें। श्लोक-दर-श्लोक इसमें ऋषि, सनकादि, सात स्वर और पंचभूत जुड़ते जाते हैं। अनेक घरों में जागते ही इनमें से पहली पंक्ति बोली जाती है, यह जाने बिना कि वह वामन पुराण से है। इन्हीं अध्यायों में राक्षस सुकेशी को गृहस्थ का पूरा दैनिक धर्म सिखाया जाता है।

09ओणम, बलि प्रतिपदा और संस्करण

इस पुराण के बलि दो उत्सवों में पूजे जाते हैं। केरल में ओणम उन्हें एक दिन के लिए अपनी प्रजा को देखने लौटते हुए स्वागत करता है। पश्चिमी और दक्षिणी भारत के बड़े भाग में दीपावली के अगले दिन बलि प्रतिपदा होती है, वही उत्सव जिसका वचन वामन उन्हें यहाँ देते हैं। सरो माहात्म्य सहित संस्कृत पाठ का समीक्षित संस्करण अखिल भारतीय काशिराज न्यास, वाराणसी ने अंग्रेज़ी अनुवाद के साथ प्रकाशित किया। गीता प्रेस इसका हिंदी रूपांतर छापती है, और संस्कृत पाठ गोटिंगेन के डिजिटल पुस्तकालय में भी है। वामन पुराण पर कोई प्राचीन टीका व्यापक प्रचलन में नहीं आई; इसे कथा के रूप में ही पढ़ा गया।

इसमें क्या है

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   पूर्व भाग: शिव और देवी

   पुलस्त्य नारद को उत्तर दक्ष के यज्ञ, कपालमोचन में ब्रह्मा के कपाल से शिव की मुक्ति, और महिष का वध करने वाली कात्यायनी के प्रकट होने से आरंभ करते हैं। आगे पार्वती का तप, विवाह और कार्तिकेय का जन्म, तथा अंधक से युद्ध आता है।

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   सुकेशी के प्रश्न

   राक्षस सुकेशी ऋषियों से धर्म, नरकों और सदाचार के बारे में पूछता है। वे उसे गृहस्थ की दिनचर्या सिखाते हैं, शिव के कहे सुप्रभात से आरंभ करके। ऋषियों से सदाचार सीखता राक्षस इस पुराण के कोमल चित्रों में से एक है।

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   सरो माहात्म्य सरोमाहात्म्यम्

   सत्ताईस अध्यायों में कुरुक्षेत्र की महिमा, जो ब्रह्मा की उत्तर वेदी है, और सरस्वती के तट पर उसके तीर्थ, जिनमें पृथूदक भी है। राजा कुरु क्षेत्र जोतते हैं, और सरोवर में प्रवेश करके शिव स्थाणु बनते हैं। यह कुरुक्षेत्र परिक्रमा का शास्त्रीय मानचित्र है।

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   प्रह्लाद, धुंधु और बलि

   बाद के अध्यायों में प्रह्लाद का कुल छाया है। वामन धुंधु को उसके यज्ञ में झुकाते हैं, और फिर मुख्य कथा में कुरुक्षेत्र में बलि से तीन पग लेते हैं। बलि प्रतिपदा के वचन के साथ बलि सुतल जाते हैं।

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   उत्तर भाग (बृहद् वामन)

   नारद पुराण इसे चार संहिताओं के रूप में बताता है: माहेश्वरी, भागवती, सौरी और गाणेश्वरी। यह छपे हुए वामन पुराण का भाग नहीं है। इसके नाम परंपरा के अपने विवरण में सुरक्षित हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

त्रैलोक्यराज्यमाक्षिप्य बलेरिन्द्राय यो ददौ। श्रीधराय नमस्तस्मै छद्मवामनरूपिणे॥

उन श्रीधर को नमस्कार, जिन्होंने छल से वामन रूप धरकर बलि से तीनों लोकों का राज लिया और इंद्र को दे दिया।Vamana Purana 1.1 (Kashiraj critical ed., 1967, via GRETIL)

ब्रह्मा मुरारिस्त्रिपुरान्तकारी भानुः शशी भूमिसुतो बुधश्च। गुरुश्च शुक्रः सह भानुजेन कुर्वन्तु सर्वे मम सुप्रभातम्॥

ब्रह्मा, मुरारि और त्रिपुरारि; सूर्य, चंद्र, मंगल और बुध; बृहस्पति और शुक्र, सूर्यपुत्र शनि के साथ: ये सब मेरे प्रभात को मंगलमय करें।Vamana Purana 14.23 (Kashiraj critical ed., 1967, via GRETIL, which prints 'brahma' for 'brahmā'). Commonly recited with 'śanirāhuketavaḥ' in the third quarter.

भवान्याचयिता विष्णो अहं दाता जगत्पतिः। दातुर्याचयितुर्लज्जा कथं न स्यात्पदत्रये॥

बलि कहते हैं: हे विष्णु, माँगने वाले आप हैं और देने वाला मैं, और आप जगत के स्वामी हैं। तीन पग पर देने वाले और माँगने वाले दोनों को लज्जा कैसे न हो?Vamana Purana 65.14 (Kashiraj critical ed., 1967, via GRETIL)

गजाश्वभूहिरण्यादि तदर्थिभ्यः प्रदीयताम्। एतावता त्वहं चार्थी देहि राजन्पदत्रयम्॥

वामन उत्तर देते हैं: हाथी, घोड़े, भूमि और स्वर्ण उन्हें दीजिए जो उन्हें चाहते हैं। मैं इतना ही माँगता हूँ: हे राजन, मुझे तीन पग दीजिए।Vamana Purana 65.16 (Kashiraj critical ed., 1967, via GRETIL)