अध्याय 2: ब्रह्मानन्दवल्ली: पाँच कोश और आनन्द

ॐ ब्रह्मविदाप्नोति परम् । तदेषाऽभ्युक्ता । सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म । यो वेद निहितं गुहायां परमे व्योमन् ।
सोऽश्नुते सर्वान् कामान् सह ब्रह्मणा विपश्चितेति ॥ तस्माद्वा एतस्मादात्मन आकाशः संभूतः । आकाशाद्वायुः ।
वायोरग्निः । अग्नेरापः । अद्भ्यः पृथिवी । पृथिव्या ओषधयः । ओषधीभ्योऽन्नम् । अन्नाद्रेतः । रेतसः पुरुषः ।
स वा एष पुरुषोऽन्नरसमयः । तस्येदमेव शिरः । अयं दक्षिणः पक्षः । अयमुत्तरः पक्षः । अयमात्मा ।
इदं पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति

oṃ brahmavidāpnoti param | tadeṣā'bhyuktā | satyaṃ jñānamanantaṃ brahma | yo veda nihitaṃ guhāyāṃ parame vyoman |
so'śnute sarvān kāmān saha brahmaṇā vipaściteti || tasmādvā etasmādātmana ākāśaḥ saṃbhūtaḥ | ākāśādvāyuḥ |
vāyoragniḥ | agnerāpaḥ | adbhyaḥ pṛthivī | pṛthivyā oṣadhayaḥ | oṣadhībhyo'nnam | annādretaḥ | retasaḥ puruṣaḥ |
sa vā eṣa puruṣo'nnarasamayaḥ | tasyedameva śiraḥ | ayaṃ dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | ayamuttaraḥ pakṣaḥ | ayamātmā |
idaṃ pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati

ॐ। ब्रह्म को जानने वाला परम को प्राप्त करता है। इस पर यह ऋचा कही गई है: ब्रह्म सत्य, ज्ञान और अनन्त है। जो उसे हृदय की गुहा में, परम आकाश में स्थित जानता है, वह सर्वज्ञ ब्रह्म के साथ सब कामनाओं का भोग करता है। उसी आत्मा से आकाश उत्पन्न हुआ, आकाश से वायु, वायु से अग्नि, अग्नि से जल, जल से पृथ्वी, पृथ्वी से ओषधियाँ, ओषधियों से अन्न, अन्न से वीर्य और वीर्य से पुरुष। यह पुरुष अन्न के रस से बना है। यह उसका सिर है, यह दाहिना पंख, यह बायाँ पंख, यह मध्य भाग और यह पूँछ, जो आधार है। इस पर यह श्लोक है।

अन्नाद्वै प्रजाः प्रजायन्ते । याः काश्च पृथिवीँ श्रिताः । अथो अन्नेनैव जीवन्ति । अथैनदपि यन्त्यन्ततः ।
अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । सर्वं वै तेऽन्नमाप्नुवन्ति । येऽन्नं ब्रह्मोपासते ।
अन्नँ हि भूतानां ज्येष्ठम् । तस्मात् सर्वौषधमुच्यते । अन्नाद् भूतानि जायन्ते । जातान्यन्नेन वर्धन्ते ।
अद्यतेऽत्ति च भूतानि । तस्मादन्नं तदुच्यत इति । तस्माद्वा एतस्मादन्नरसमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा प्राणमयः ।
तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव । तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्राण एव शिरः ।
व्यानो दक्षिणः पक्षः । अपान उत्तरः पक्षः । आकाश आत्मा । पृथिवी पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति

annādvai prajāḥ prajāyante | yāḥ kāśca pṛthivīm̐ śritāḥ | atho annenaiva jīvanti | athainadapi yantyantataḥ |
annam̐ hi bhūtānāṃ jyeṣṭham | tasmāt sarvauṣadhamucyate | sarvaṃ vai te'nnamāpnuvanti | ye'nnaṃ brahmopāsate |
annam̐ hi bhūtānāṃ jyeṣṭham | tasmāt sarvauṣadhamucyate | annād bhūtāni jāyante | jātānyannena vardhante |
adyate'tti ca bhūtāni | tasmādannaṃ taducyata iti | tasmādvā etasmādannarasamayāt | anyo'ntara ātmā prāṇamayaḥ |
tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva | tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya prāṇa eva śiraḥ |
vyāno dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | apāna uttaraḥ pakṣaḥ | ākāśa ātmā | pṛthivī pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati

पृथ्वी पर रहने वाले सब प्राणी अन्न से उत्पन्न होते हैं, अन्न से ही जीते हैं और अन्त में अन्न में ही लीन हो जाते हैं। अन्न सब भूतों में ज्येष्ठ है, इसलिए वह सर्वौषध कहलाता है। जो अन्न की ब्रह्म रूप में उपासना करते हैं, वे सब अन्न पाते हैं। अन्न से प्राणी जन्मते और बढ़ते हैं; वह खाया जाता है और प्राणियों को खाता है, इसलिए अन्न कहलाता है। इस अन्नमय से भीतर दूसरा आत्मा प्राणमय है, जो इसे भरे हुए है। वह भी पुरुष के आकार का है। प्राण उसका सिर है, व्यान दाहिना पंख, अपान बायाँ पंख, आकाश मध्य भाग और पृथ्वी पूँछ अर्थात् आधार। इस पर यह श्लोक है।

प्राणं देवा अनु प्राणन्ति । मनुष्याः पशवश्च ये । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यते । सर्वमेव त आयुर्यन्ति ।
ये प्राणं ब्रह्मोपासते । प्राणो हि भूतानामायुः । तस्मात् सर्वायुषमुच्यत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा ।
यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मात् प्राणमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा मनोमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव ।
तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य यजुरेव शिरः । ऋग्दक्षिणः पक्षः । सामोत्तरः पक्षः । आदेश आत्मा ।
अथर्वाङ्गिरसः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति

prāṇaṃ devā anu prāṇanti | manuṣyāḥ paśavaśca ye | prāṇo hi bhūtānāmāyuḥ | tasmāt sarvāyuṣamucyate | sarvameva ta āyuryanti |
ye prāṇaṃ brahmopāsate | prāṇo hi bhūtānāmāyuḥ | tasmāt sarvāyuṣamucyata iti | tasyaiṣa eva śārīra ātmā |
yaḥ pūrvasya tasmādvā etasmāt prāṇamayāt | anyo'ntara ātmā manomayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva |
tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya yajureva śiraḥ | ṛgdakṣiṇaḥ pakṣaḥ | sāmottaraḥ pakṣaḥ | ādeśa ātmā |
atharvāṅgirasaḥ pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati

देवता, मनुष्य और पशु प्राण के सहारे ही श्वास लेते हैं। प्राण ही प्राणियों की आयु है, इसलिए वह सर्वायुष कहलाता है। जो प्राण की ब्रह्म रूप में उपासना करते हैं, वे पूर्ण आयु पाते हैं। यही पहले (अन्नमय) का शरीरस्थ आत्मा है। इस प्राणमय से भीतर दूसरा आत्मा मनोमय है, जो इसे भरे हुए है। वह भी पुरुष के आकार का है। यजुर्वेद उसका सिर है, ऋग्वेद दाहिना पंख, सामवेद बायाँ पंख, आदेश (ब्राह्मण-भाग) मध्य भाग, और अथर्वांगिरस पूँछ अर्थात् आधार। इस पर यह श्लोक है।

यतो वाचो निवर्तन्ते । अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेति कदाचनेति । तस्यैष एव शारीर आत्मा ।
यः पूर्वस्य तस्माद्वा एतस्मान्मनोमयात् । अन्योऽन्तर आत्मा विज्ञानमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव ।
तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य श्रद्धैव शिरः । ऋतं दक्षिणः पक्षः । सत्यमुत्तरः पक्षः । योग आत्मा ।
महः पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति

yato vāco nivartante | aprāpya manasā saha | ānandaṃ brahmaṇo vidvān | na bibheti kadācaneti | tasyaiṣa eva śārīra ātmā |
yaḥ pūrvasya tasmādvā etasmānmanomayāt | anyo'ntara ātmā vijñānamayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva |
tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya śraddhaiva śiraḥ | ṛtaṃ dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | satyamuttaraḥ pakṣaḥ | yoga ātmā |
mahaḥ pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati

जहाँ से वाणी मन के साथ उसे पाए बिना लौट आती है, ब्रह्म के उस आनन्द को जानने वाला कभी भय नहीं करता। यही पहले (प्राणमय) का शरीरस्थ आत्मा है। इस मनोमय से भीतर दूसरा आत्मा विज्ञानमय है, जो इसे भरे हुए है। वह भी पुरुष के आकार का है। श्रद्धा उसका सिर है, ऋत दाहिना पंख, सत्य बायाँ पंख, योग मध्य भाग और महत् पूँछ अर्थात् आधार। इस पर यह श्लोक है।

विज्ञानं यज्ञं तनुते । कर्माणि तनुतेऽपि च । विज्ञानं देवाः सर्वे । ब्रह्म ज्येष्ठमुपासते । विज्ञानं ब्रह्म चेद्वेद ।
तस्माच्चेन्न प्रमाद्यति शरीरे पाप्मनो हित्वा । सर्वान्कामान्समश्नुत इति । तस्यैष एव शारीर आत्मा । यः पूर्वस्य ।
तस्माद्वा एतस्माद्विज्ञानमयात् । अन्योऽन्तर आत्माऽऽनन्दमयः । तेनैष पूर्णः । स वा एष पुरुषविध एव ।
तस्य पुरुषविधताम् । अन्वयं पुरुषविधः । तस्य प्रियमेव शिरः । मोदो दक्षिणः पक्षः । प्रमोद उत्तरः पक्षः ।
आनन्द आत्मा । ब्रह्म पुच्छं प्रतिष्ठा । तदप्येष श्लोको भवति

vijñānaṃ yajñaṃ tanute | karmāṇi tanute'pi ca | vijñānaṃ devāḥ sarve | brahma jyeṣṭhamupāsate | vijñānaṃ brahma cedveda |
tasmāccenna pramādyati śarīre pāpmano hitvā | sarvānkāmānsamaśnuta iti | tasyaiṣa eva śārīra ātmā | yaḥ pūrvasya |
tasmādvā etasmādvijñānamayāt | anyo'ntara ātmā''nandamayaḥ | tenaiṣa pūrṇaḥ | sa vā eṣa puruṣavidha eva |
tasya puruṣavidhatām | anvayaṃ puruṣavidhaḥ | tasya priyameva śiraḥ | modo dakṣiṇaḥ pakṣaḥ | pramoda uttaraḥ pakṣaḥ |
ānanda ātmā | brahma pucchaṃ pratiṣṭhā | tadapyeṣa śloko bhavati

विज्ञान ही यज्ञ करता है और सब कर्म करता है। सब देवता विज्ञान की ज्येष्ठ ब्रह्म रूप में उपासना करते हैं। जो विज्ञान को ब्रह्म जानता है और उससे विचलित नहीं होता, वह शरीर में ही सब पापों को छोड़कर सब कामनाओं को भोगता है। यही पहले (मनोमय) का शरीरस्थ आत्मा है। इस विज्ञानमय से भीतर दूसरा आत्मा आनन्दमय है, जो इसे भरे हुए है। वह भी पुरुष के आकार का है। प्रिय उसका सिर है, मोद दाहिना पंख, प्रमोद बायाँ पंख, आनन्द मध्य भाग और ब्रह्म पूँछ अर्थात् आधार। इस पर यह श्लोक है।

असन्नेव स भवति असद्ब्रह्मेति वेद चेत् । ब्रह्मेति चेद्वेद । सन्तमेनं ततो विदुरिति । तस्यैष एव शारीर आत्मा ।
यः पूर्वस्य अथातोऽनुप्रश्नाः । उताविद्वानमुं लोकं प्रेत्य । कश्चन गच्छी३ । आहो विद्वानमुं लोकं प्रेत्य कश्चित्समश्नुता ३ उ ।
सोऽकामयत । बहुभ्यां प्रजायेयेति । स तपोऽतप्यत । स तपस्तप्त्वा । इदँ सर्वमसृजत । यदिदं किञ्च । तत्सृष्ट्वा ।
तदेवानुप्राविशत् । तदनुप्रविश्य । सच्च त्यच्चाभवत् । निरुक्तं चानिरुक्तं च । निलयनं चानिलयनं च । विज्ञानं चाविज्ञानं च ।
सत्यं चानृतं च । सत्यमभवत् । यदिदं किञ्च । तत्सत्यमित्याचक्षते । तदप्येष श्लोको भवति

asanneva sa bhavati asadbrahmeti veda cet | brahmeti cedveda | santamenaṃ tato viduriti | tasyaiṣa eva śārīra ātmā |
yaḥ pūrvasya athāto'nupraśnāḥ | utāvidvānamuṃ lokaṃ pretya | kaścana gacchī3 | āho vidvānamuṃ lokaṃ pretya kaścitsamaśnutā 3 u |
so'kāmayata | bahubhyāṃ prajāyeyeti | sa tapo'tapyata | sa tapastaptvā | idam̐ sarvamasṛjata | yadidaṃ kiñca | tatsṛṣṭvā |
tadevānuprāviśat | tadanupraviśya | sacca tyaccābhavat | niruktaṃ cāniruktaṃ ca | nilayanaṃ cānilayanaṃ ca | vijñānaṃ cāvijñānaṃ ca |
satyaṃ cānṛtaṃ ca | satyamabhavat | yadidaṃ kiñca | tatsatyamityācakṣate | tadapyeṣa śloko bhavati

जो ब्रह्म को असत् (नहीं है) जानता है, वह स्वयं असत् जैसा हो जाता है। जो जानता है कि ब्रह्म है, उसे ज्ञानी सत् (विद्यमान) मानते हैं। यही पहले (विज्ञानमय) का शरीरस्थ आत्मा है। अब आगे के प्रश्न: क्या अज्ञानी मरकर उस लोक को जाता है? क्या ज्ञानी उसे पाता है? उस परमात्मा ने कामना की: मैं बहुत हो जाऊँ, उत्पन्न होऊँ। उसने तप किया और तप करके जो कुछ है, यह सब रचा। रचकर वह उसी में प्रविष्ट हो गया। प्रवेश करके वह सत् और त्यत् (प्रत्यक्ष और परोक्ष), कहने योग्य और न कहने योग्य, आश्रित और निराश्रित, चेतन और जड़, सत्य और असत्य बन गया। जो कुछ है, वह सत्य बन गया; इसलिए उसे सत्य कहते हैं। इस पर यह श्लोक है।

असद्वा इदमग्र आसीत् । ततो वै सदजायत । तदात्मानँ स्वयमकुरुत । तस्मात्तत्सुकृतमुच्यत इति । यद्वै तत् सुकृतम् ।
रसो वै सः । रसँ ह्येवायं लब्ध्वाऽऽनन्दी भवति । को ह्येवान्यात्कः प्राण्यात् । यदेष आकाश आनन्दो न स्यात् ।
एष ह्येवानन्दयाति । यदा ह्येवैष एतस्मिन्नदृश्येऽनात्म्येऽनिरुक्तेऽनिलयनेऽभयं प्रतिष्ठां विन्दते । अथ सोऽभयं गतो भवति ।
यदा ह्येवैष एतस्मिन्नुदरमन्तरं कुरुते । अथ तस्य भयं भवति । तत्त्वेव भयं विदुषोऽमन्वानस्य । तदप्येष श्लोको भवति

asadvā idamagra āsīt | tato vai sadajāyata | tadātmānam̐ svayamakuruta | tasmāttatsukṛtamucyata iti | yadvai tat sukṛtam |
raso vai saḥ | rasam̐ hyevāyaṃ labdhvā''nandī bhavati | ko hyevānyātkaḥ prāṇyāt | yadeṣa ākāśa ānando na syāt |
eṣa hyevānandayāti | yadā hyevaiṣa etasminnadṛśye'nātmye'nirukte'nilayane'bhayaṃ pratiṣṭhāṃ vindate | atha so'bhayaṃ gato bhavati |
yadā hyevaiṣa etasminnudaramantaraṃ kurute | atha tasya bhayaṃ bhavati | tattveva bhayaṃ viduṣo'manvānasya | tadapyeṣa śloko bhavati

आरम्भ में यह सब असत् (अव्यक्त) था; उसी से सत् (व्यक्त) उत्पन्न हुआ। उसने स्वयं को स्वयं ही बनाया, इसलिए वह सुकृत कहलाता है। जो सुकृत है, वह रस है; उस रस को पाकर ही मनुष्य आनन्दित होता है। यदि हृदय के आकाश में यह आनन्द न होता, तो कौन श्वास लेता, कौन प्राण धारण करता? यही आनन्द देता है। जब साधक उस अदृश्य, अशरीरी, अनिर्वचनीय और निराधार में निर्भय स्थिति पाता है, तब वह अभय को प्राप्त हो जाता है। पर जब वह उसमें थोड़ा भी भेद करता है, तब उसे भय होता है। मनन न करने वाले विद्वान के लिए वही भय बन जाता है। इस पर यह श्लोक है।

भीषाऽस्माद्वातः पवते । भीषोदेति सूर्यः । भीषाऽस्मादग्निश्चेन्द्रश्च । मृत्युर्धावति पञ्चम इति । सैषाऽऽनन्दस्य मीमाँसा भवति ।
युवा स्यात्साधुयुवाऽध्यायकः । आशिष्ठो द्रढिष्ठो बलिष्ठः । तस्येयं पृथिवी सर्वा वित्तस्य पूर्णा स्यात् । स एको मानुष आनन्दः ।
ते ये शतं मानुषा आनन्दाः । स एको मनुष्यगन्धर्वाणामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं मनुष्यगन्धर्वाणामानन्दाः ।
स एको देवगन्धर्वाणामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं देवगन्धर्वाणामानन्दाः । स एकः पितृणां चिरलोकलोकानामानन्दः ।
स एक आजानजानां देवानामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतमाजानजानां देवानामानन्दाः ।
स एकः कर्मदेवानां देवानामानन्दः । ये कर्मणा देवानपि यन्ति । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं कर्मदेवानां देवानामानन्दाः ।
स एको देवानामानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं देवानामानन्दाः । स एक इन्द्रस्याऽऽनन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य ।
ते ये शतमिन्द्रस्याऽऽनन्दाः । स एको बृहस्पतेरानन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं बृहस्पतेरानन्दाः । स एकः प्रजापतेरानन्दः ।
श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । ते ये शतं प्रजापतेरानन्दाः । स एको ब्रह्मण आनन्दः । श्रोत्रियस्य चाकामहतस्य । स यश्चायं पुरुषे ।
यश्चासावादित्ये । स एकः । स य एवंवित् । अस्माल्लोकात्प्रेत्य । एतमन्नमयमात्मानमुपसङ्क्रामति । एतं प्राणमयमात्मानमुपसङ्क्रामति ।
एतं मनोमयमात्मानमुपसङ्क्रामति । एतं विज्ञानमयमात्मानमुपसङ्क्रामति । एतमानन्दमयमात्मानमुपसङ्क्रामति । तदप्येष श्लोको भवति

bhīṣā'smādvātaḥ pavate | bhīṣodeti sūryaḥ | bhīṣā'smādagniścendraśca | mṛtyurdhāvati pañcama iti | saiṣā''nandasya mīmām̐sā bhavati |
yuvā syātsādhuyuvā'dhyāyakaḥ | āśiṣṭho draḍhiṣṭho baliṣṭhaḥ | tasyeyaṃ pṛthivī sarvā vittasya pūrṇā syāt | sa eko mānuṣa ānandaḥ |
te ye śataṃ mānuṣā ānandāḥ | sa eko manuṣyagandharvāṇāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ manuṣyagandharvāṇāmānandāḥ |
sa eko devagandharvāṇāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ devagandharvāṇāmānandāḥ | sa ekaḥ pitṛṇāṃ ciralokalokānāmānandaḥ |
sa eka ājānajānāṃ devānāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śatamājānajānāṃ devānāmānandāḥ |
sa ekaḥ karmadevānāṃ devānāmānandaḥ | ye karmaṇā devānapi yanti | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ karmadevānāṃ devānāmānandāḥ |
sa eko devānāmānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ devānāmānandāḥ | sa eka indrasyā''nandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya |
te ye śatamindrasyā''nandāḥ | sa eko bṛhaspaterānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ bṛhaspaterānandāḥ | sa ekaḥ prajāpaterānandaḥ |
śrotriyasya cākāmahatasya | te ye śataṃ prajāpaterānandāḥ | sa eko brahmaṇa ānandaḥ | śrotriyasya cākāmahatasya | sa yaścāyaṃ puruṣe |
yaścāsāvāditye | sa ekaḥ | sa ya evaṃvit | asmāllokātpretya | etamannamayamātmānamupasaṅkrāmati | etaṃ prāṇamayamātmānamupasaṅkrāmati |
etaṃ manomayamātmānamupasaṅkrāmati | etaṃ vijñānamayamātmānamupasaṅkrāmati | etamānandamayamātmānamupasaṅkrāmati | tadapyeṣa śloko bhavati

उसी के भय से वायु बहता है, सूर्य उदित होता है, अग्नि और इन्द्र अपना काम करते हैं, और पाँचवाँ मृत्यु दौड़ता है। अब आनन्द की मीमांसा: एक युवा हो, सदाचारी, वेदपाठी, फुर्तीला, दृढ़ और बलवान, और धन से भरी सारी पृथ्वी उसकी हो; यह मनुष्य का एक आनन्द है। इसके सौ गुना मनुष्य-गन्धर्वों का एक आनन्द है; उसके सौ गुना देव-गन्धर्वों का; फिर क्रम से सौ-सौ गुना चिरलोक वाले पितरों, आजानज देवों, कर्मदेवों, देवताओं, इन्द्र, बृहस्पति, प्रजापति और ब्रह्मा का आनन्द है। कामना से रहित श्रोत्रिय को इनमें से प्रत्येक आनन्द प्राप्त है। जो इस पुरुष में है और जो उस आदित्य में है, वह एक ही है। जो ऐसा जानता है, वह इस लोक से जाकर अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय और आनन्दमय आत्मा को पार कर जाता है। इस पर यह श्लोक है।

यतो वाचो निवर्तन्ते अप्राप्य मनसा सह । आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान् । न बिभेत कुतश्चनेति । एतँ ह वाव न तपति । किमहँ साधु नाकरवम् ।
किमहं पापमकरवमिति । स य एवं विद्वानेते आत्मानँ स्पृणुते । उभे ह्येवैष एते आत्मानँ स्पृणुते । य एवं वेद । इत्युपनिषत्

yato vāco nivartante aprāpya manasā saha | ānandaṃ brahmaṇo vidvān | na bibheta kutaścaneti | etam̐ ha vāva na tapati | kimaham̐ sādhu nākaravam |
kimahaṃ pāpamakaravamiti | sa ya evaṃ vidvānete ātmānam̐ spṛṇute | ubhe hyevaiṣa ete ātmānam̐ spṛṇute | ya evaṃ veda | ityupaniṣat

जहाँ से वाणी मन के साथ उसे पाए बिना लौट आती है, ब्रह्म के उस आनन्द को जानने वाला किसी से भय नहीं करता। उसे यह चिन्ता नहीं सताती कि मैंने शुभ क्यों नहीं किया, पाप क्यों किया। ऐसा जानने वाला इन दोनों को आत्मा रूप जानकर अपने को मुक्त रखता है; जो ऐसा जानता है, वह दोनों को आत्मा ही देखता है। यही उपनिषद् है।