तैत्तिरीय उपनिषद

01तैत्तिरीय आरण्यक के भीतर

तैत्तिरीय उपनिषद कृष्ण यजुर्वेद की तैत्तिरीय शाखा का है, जो दक्षिण भारत में सबसे अधिक पढ़ी जाने वाली वैदिक शाखा है। यह तैत्तिरीय आरण्यक के सातवें, आठवें और नौवें प्रपाठक बनाता है, और उसके बाद का दसवाँ प्रपाठक महानारायण उपनिषद है। इसलिए जो तैत्तिरीय विद्यार्थी अपनी संहिता और ब्राह्मण सीख चुका है, वह अपने ही वेद के अंग के रूप में इस उपनिषद तक पहुँचता है, और इसे उन्हीं स्वरों के साथ गाता है, उदात्त, अनुदात्त और स्वरित, जो हर अक्षर पर अंकित हैं। यह 'शं नो मित्रः शं वरुणः' शान्ति मंत्र से खुलता है, और दूसरी वल्ली 'सह नाववतु' से।

02तीन वल्लियाँ, इकतीस अनुवाक

उपनिषद में तीन वल्लियाँ हैं, जो अनुवाकों, अर्थात पाठों, में बँटी हैं। शिक्षा वल्ली में बारह, ब्रह्मानन्द वल्ली में नौ और भृगु वल्ली में दस अनुवाक हैं। पहली गुरु की पुस्तक है: उच्चारण, उपासनाएँ, तीक्ष्ण बुद्धि और यश के लिए प्रार्थनाएँ, और विदा होते शिष्य को अंतिम उपदेश। दूसरी सबसे दार्शनिक है, ब्रह्म, पाँच कोशों और आनन्द पर एक अखण्ड उपदेश। तीसरी वही उपदेश फिर कथा के रूप में कहती है, एक पुत्र जो तप द्वारा उस तक पहुँचता है। दक्षिण में तीनों को एक पारायण के रूप में साथ गाया जाता है, और अनेक तैत्तिरीय परिवारों को ये कण्ठस्थ हैं।

03ध्वनि का शास्त्र

शिक्षा वल्ली का दूसरा अनुवाक वैदिक उच्चारण-शास्त्र का सबसे प्राचीन कथन है: वर्ण, अर्थात अक्षर; स्वर, अर्थात ऊँच-नीच; मात्रा, अर्थात दीर्घता; बल, अर्थात प्रयत्न; साम, अर्थात समता; और सन्तान, अर्थात जोड़। वैदिक विद्यार्थी सबसे पहले ये छह सीखता है। फिर पदों की संधि को पृथ्वी और आकाश की संधि मानकर उपासनाएँ आती हैं, प्रार्थनाएँ कि गुरु यशस्वी हो और विद्यार्थी उसके पास वैसे आएँ जैसे जल ढलान की ओर बहता है, और चार व्याहृतियाँ, भूः, भुवः, सुवः और महः। ऋषि त्रिशंकु की आनन्दभरी घोषणा, मैं वृक्ष को हिलाने वाला हूँ, मेरी कीर्ति पर्वत के शिखर जैसी है, दसवें अनुवाक में है।

04गुरु के अंतिम वचन

शिक्षा वल्ली वर्ण, स्वर, मात्रा, बल और सन्धि के अध्ययन से, और तीक्ष्ण बुद्धि की प्रार्थनाओं से आरम्भ होती है। इसके ग्यारहवें अनुवाक में गुरु वेद पढ़ाकर विदा होते शिष्य को उपदेश देते हैं: सत्य बोलो, धर्म का आचरण करो, स्वाध्याय में प्रमाद मत करो। माता को देवता मानो, पिता को, आचार्य को, अतिथि को। श्रद्धा से दो, विनम्रता से दो। आचरण में संदेह हो तो वहाँ के विवेकी ब्राह्मण जैसा करते हैं, वैसा करो। गुरुकुल और भारत के अनेक विश्वविद्यालय आज भी दीक्षान्त पर यह पढ़ते हैं।

05पाँच कोश

ब्रह्मानन्द वल्ली आरम्भ होती है: ब्रह्म को जानने वाला परम को प्राप्त करता है। ब्रह्म सत्य, ज्ञान और अनन्त है। आत्मा से आकाश उत्पन्न हुआ, आकाश से वायु, फिर अग्नि, जल, पृथ्वी, औषधियाँ, अन्न, और अन्न से पुरुष। वह पुरुष अन्नमय कोश है। उसके भीतर प्राणमय, उसके भीतर मनोमय, फिर विज्ञानमय, और सबसे भीतर आनन्दमय कोश। फिर वल्ली आनन्द को मापती है, एक युवा, विद्वान, बलवान मनुष्य से ब्रह्मा तक सौ-सौ गुना बढ़ते हुए, और कहती है कि ब्रह्मवेत्ता को यह सब पहले से प्राप्त है।

06रसो वै सः

ब्रह्मानन्द वल्ली का सातवाँ अनुवाक दो ऐसे शब्द देता है जिन्हें भक्ति और वेदान्त दोनों सँजोते हैं: 'रसो वै सः', वह रस है, आनन्द का स्वाद ही, और रस पाकर मनुष्य आनन्दी हो जाता है। उपनिषद पूछता है, यदि हृदय के आकाश में यह आनन्द न होता तो कौन श्वास लेता, कौन जीता? फिर आठवाँ अनुवाक आनन्द को मापता है। एक युवक लो, साधु, वेद पढ़ा, फुर्तीला, दृढ़ और बलवान, और उसे धन से भरी पूरी पृथ्वी दे दो: यह मानुष आनन्द की एक इकाई है। उससे सौ गुना गन्धर्वों का आनन्द है, और ऐसे ही हर सीढ़ी पर सौ गुना ऊपर ब्रह्मा के आनन्द तक, और यह सब निष्काम ज्ञानी का अपना है।

07भृगु और वरुण

भृगु वल्ली में पुत्र अपने पिता वरुण के पास जाकर कहता है, मुझे ब्रह्म का उपदेश दीजिए। वरुण बस इतना कहते हैं: जिससे प्राणी जन्म लेते हैं, जिससे जीते हैं, जिसमें लौटते हैं, उसे जानने की इच्छा करो; वही ब्रह्म है। तप करो। भृगु तप करके निश्चय करते हैं कि अन्न ब्रह्म है। लौटते हैं; वरुण फिर कहते हैं, तप करो। फिर प्राण, फिर मन, फिर विज्ञान, और अंत में आनन्द। आनन्द से ही प्राणी जन्म लेते हैं, आनन्द में जीते हैं, आनन्द में लौटते हैं। वल्ली 'अहमन्नम्', मैं अन्न हूँ, मैं अन्न का भोक्ता हूँ, के गान से समाप्त होती है।

08अन्न की निन्दा मत करो

ब्रह्म को आनन्द के रूप में जान लेने के बाद भृगु को ऐसे व्रत दिए जाते हैं जो उपदेश को रसोई तक ले आते हैं। अन्न की निन्दा मत करो; यही व्रत है। अन्न का तिरस्कार मत करो। अन्न को बहुत बढ़ाओ। आश्रय माँगने आए किसी को भी मत लौटाओ, इसलिए किसी भी उपाय से अन्न जुटाओ, और अतिथि से कहो, आपके लिए अन्न तैयार है। वल्ली गीत में समाप्त होती है। ज्ञानी, इच्छानुसार अन्न खाता और इच्छानुसार रूप लेता हुआ लोकों में विचरता है, और यह साम गाता बैठता है: मैं अन्न हूँ, मैं अन्न हूँ, मैं अन्न हूँ; मैं अन्न का भोक्ता हूँ। अतिथि को भूखा न लौटाने का नियम आज भी इसी वल्ली से उद्धृत किया जाता है।

09क्या आनन्दमय कोश ब्रह्म है?

ब्रह्मसूत्र ब्रह्म की परिभाषा 'जन्माद्यस्य यतः', जिससे इस जगत का जन्म आदि होता है (1.1.2), वरुण के भृगु से कहे शब्दों पर रखता है। कुछ सूत्र बाद (1.1.12) वह पूछता है कि क्या पाँचवें कोश का आनन्दमय ब्रह्म है, और यहाँ आचार्यों के मार्ग अलग होते हैं। आदि शंकराचार्य मानते हैं कि आनन्दमय कोश भी एक कोश ही है, और ब्रह्म वह है जिसे उपनिषद उसकी 'पुच्छ', उसका आधार, कहता है। रामानुजाचार्य मानते हैं कि आनन्दमय स्वयं ब्रह्म है, वह भगवान जिनका शरीर बाकी कोश हैं। सुरेश्वर ने शंकर के भाष्य पर विस्तृत वार्तिक लिखा; सायण, मध्वाचार्य और रंगरामानुज मुनि ने भी भाष्य लिखे।

10दीक्षान्त समारोहों में और रसोई में

बहुत कम उपनिषद किसी साधारण सप्ताह में इतने लोगों तक पहुँचते हैं। 'शं नो मित्रः' और 'सह नाववतु' पूरे भारत में कक्षाओं, सम्मेलनों और पूजाओं का आरम्भ करते हैं। ग्यारहवें अनुवाक में गुरु के वचन, 'सत्यं वद, धर्मं चर', दीक्षान्त समारोहों में पढ़े जाते हैं। 'मातृदेवो भव, पितृदेवो भव, आचार्यदेवो भव, अतिथिदेवो भव' बच्चों को संस्कृत पढ़ना आने से पहले ही सिखा दिए जाते हैं, और इनमें अंतिम भारत सरकार के पर्यटन मंत्रालय के एक अभियान का नाम बना। तैत्तिरीय परिवारों में तीनों वल्लियाँ होम और पारिवारिक संस्कारों में प्रायः पारायण के रूप में गाई जाती हैं।

इसमें क्या है

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   शिक्षा वल्ली शीक्षावल्ली

   बारह अनुवाक, जो 'शं नो मित्रः' से खुलते और समाप्त होते हैं। ये उच्चारण के छह अंग, पदों की संधि पर उपासनाएँ, बुद्धि और शिष्यों के लिए प्रार्थनाएँ, व्याहृतियाँ भूः, भुवः, सुवः और महः, और ॐ को ब्रह्म के रूप में सिखाते हैं। ग्यारहवाँ अनुवाक विदा होते शिष्य को गुरु का आदेश है: सत्य बोलो, धर्म का पालन करो, माता, पिता, गुरु और अतिथि का देवता की तरह आदर करो।

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   ब्रह्मानन्द वल्ली ब्रह्मानन्दवल्ली

   नौ अनुवाक। ब्रह्मवेत्ता परम को प्राप्त करता है; ब्रह्म सत्य, ज्ञान और अनन्त है, और आत्मा से आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी, औषधियाँ, अन्न और पुरुष उत्पन्न हुए। अन्न से आनन्द तक पाँच कोश सिखाए गए हैं, ब्रह्म को रस कहा गया है, और ब्रह्मानन्द को सौ-सौ गुनी सीढ़ियों में मापा गया है। मन के साथ वाणी उससे लौट आती है, और जो उसके आनन्द को जानता है वह किसी से नहीं डरता।

3. 3
   भृगु वल्ली भृगुवल्ली

   दस अनुवाक। भृगु अपने पिता वरुण से ब्रह्म सिखाने को कहते हैं, और उन्हें केवल यह बताया जाता है कि उसे खोजो जिससे प्राणी जन्म लेते हैं, जिससे जीते हैं और जिसमें लौट जाते हैं। बार-बार तप करके वे ब्रह्म को अन्न, प्राण, मन, विज्ञान और अंत में आनन्द के रूप में पाते हैं। फिर अन्न और अतिथि-सत्कार के व्रत आते हैं, और वल्ली ज्ञानी के गीत पर समाप्त होती है, मैं अन्न हूँ, मैं अन्न का भोक्ता हूँ।

प्रसिद्ध श्लोक

सत्यं वद। धर्मं चर। स्वाध्यायान्मा प्रमदः।

सत्य बोलो। धर्म का आचरण करो। स्वाध्याय में प्रमाद मत करो।Taittiriya Upanishad 1.11.1

मातृदेवो भव। पितृदेवो भव। आचार्यदेवो भव। अतिथिदेवो भव।

माता को देवता मानो। पिता को देवता मानो। आचार्य को देवता मानो। अतिथि को देवता मानो।Taittiriya Upanishad 1.11.2

ब्रह्मविदाप्नोति परम्। तदेषाऽभ्युक्ता। सत्यं ज्ञानमनन्तं ब्रह्म।

ब्रह्मवेत्ता परम को प्राप्त करता है। इस पर यह ऋचा कही गई है: ब्रह्म सत्य, ज्ञान और अनन्त है।Taittiriya Upanishad 2.1.1

यतो वाचो निवर्तन्ते। अप्राप्य मनसा सह। आनन्दं ब्रह्मणो विद्वान्। न बिभेति कदाचनेति।

जहाँ से वाणी मन के साथ उसे पाए बिना लौट आती है, ब्रह्म के उस आनन्द को जानने वाला कभी किसी से नहीं डरता।Taittiriya Upanishad 2.4.1

यतो वा इमानि भूतानि जायन्ते। येन जातानि जीवन्ति। यत्प्रयन्त्यभिसंविशन्ति। तद्विजिज्ञासस्व। तद् ब्रह्मेति।

जिससे ये प्राणी उत्पन्न होते हैं, जन्म लेकर जिससे जीते हैं, और जिसमें जाकर प्रवेश करते हैं, उसे जानने की इच्छा करो। वही ब्रह्म है।Taittiriya Upanishad 3.1.1