सूर्य सिद्धान्त

01मय का तप

पहला अध्याय उस ब्रह्म को नमन से खुलता है जो अचिन्त्य और अव्यक्त है, समस्त जगत का आधार। फिर कथा आती है। जब कृतयुग थोड़ा-सा ही शेष था, महान असुर मय ने परम रहस्य और उत्तम ज्ञान की इच्छा से, वेद के उस श्रेष्ठ अंग की इच्छा से जो नक्षत्रों और ग्रहों की गति का कारण बताता है, विवस्वान सूर्य का कठिन तप किया। प्रसन्न होकर सूर्यदेव बोले: मेरा तेज कोई सह नहीं सकता, और मेरे पास क्षण भर का अवकाश नहीं; मेरे अंश से उत्पन्न यह पुरुष तुम्हें सब कुछ बताएगा। वे अंतर्धान हुए, और वह अंश-पुरुष हाथ जोड़े खड़े मय की ओर मुड़ा।

02युग-युग में वही शास्त्र

अंश-पुरुष मय से कहता है कि यह वही ज्ञान है जो स्वयं विवस्वान ने युग-युग में महर्षियों को दिया। शास्त्र वही आदि शास्त्र है; केवल युगों के परिवर्तन से काल का अंतर इसके अंकों में आया है। फिर ग्रंथ अपना समय ठीक-ठीक बताता है। इस कल्प में छह मनु अपनी संधियों सहित बीत चुके हैं, और वैवस्वत मनु के सत्ताईस महायुग; अट्ठाईसवें का कृतयुग अभी पूरा हुआ है। इसकी अपनी गणना से उस क्षण कल्प के 1,95,37,20,000 वर्ष बीत चुके थे। अंतिम अध्याय यह कथा पूरी करता है: कृतकृत्य होकर मय ने यह ज्ञान उन ऋषियों को दिया जो उनके पास आए।

03मानव इतिहास में ग्रंथ

लिखित इतिहास में सूर्य सिद्धान्त पहली बार वराहमिहिर की पंचसिद्धान्तिका में मिलता है, जो उज्जयिनी में 505 ई. के आधार-वर्ष के साथ लिखी गई। वे पाँच सिद्धान्तों, पैतामह, वासिष्ठ, रोमक, पौलिश और सौर, का सार देते हैं और सौर को सबसे स्पष्ट कहते हैं। आज पढ़ा जाने वाला पाठ कई स्थिरांकों में उनके सार से भिन्न है, और सदियों तक बीज, यानी छोटे संशोधनों, से आकाश के साथ मिलाया जाता रहा। दोनों की तुलना करने वाले विद्वान वर्तमान पाठ को वराहमिहिर से कुछ शताब्दियाँ बाद का मानते हैं। परंपरा इसे एक ही शास्त्र मानती है जो फिर-फिर दिया और शुद्ध किया गया, और ग्रंथ स्वयं भी यही कहता है।

04काल का मान

ग्रंथ कहता है कि काल दो प्रकार का है: लोकों का अंत करने वाला काल, और गिना जा सकने वाला काल। गिना जाने वाला काल स्थूल भी है और सूक्ष्म भी। प्राण, यानी लगभग चार सेकंड की एक साँस, से स्थूल मान आरम्भ होता है; त्रुटि, जो इन्द्रियों से पकड़ में नहीं आती, से सूक्ष्म। छह प्राण की एक विनाडी, साठ विनाडी की एक नाडी, साठ नाडी का एक नाक्षत्र अहोरात्र। बारह मास का एक वर्ष, जो देवताओं का एक दिन है। बारह हज़ार दिव्य वर्षों का एक महायुग, यानी 43,20,000 सौर वर्ष, जो कृत, त्रेता, द्वापर और कलि में 4:3:2:1 के अनुपात में बँटा है। इकहत्तर महायुग का एक मन्वंतर, संधियों सहित चौदह मन्वंतर का एक कल्प, जो ब्रह्मा का एक दिन है।

05चौदह अध्याय

पहला अध्याय काल और मध्यम गति देता है: महायुग में हर ग्रह आकाश के कितने चक्कर लगाता है, और सृष्टि से बीते दिनों को गिनकर किसी भी दिन उसका मध्यम स्थान कैसे निकालें। दूसरा मध्यम से स्पष्ट तक ले जाता है, ज्या-सारणी के साथ, और तिथि, नक्षत्र, योग और करण की परिभाषा देता है। तीसरा शंकु से दिशा, देश और काल बताता है। चौथे से छठा ग्रहण, सातवाँ और आठवाँ ग्रहों और नक्षत्रों की युति, नौवें से ग्यारहवाँ उदयास्त, चंद्र-शृंग और पात। बारहवाँ सृष्टि और पृथ्वी का वर्णन करता है, तेरहवाँ गोल-यंत्र और वेध-यंत्र, और चौदहवाँ काल के नौ मान।

06225 और ज्या-सारणी

दूसरा अध्याय अपनी ज्या-सारणी एक संख्या से बनाता है। राशिचक्र की एक राशि में 1,800 कला हैं; उनका आठवाँ भाग, 225, पहली ज्या है। हर अगली ज्या पिछली से घटाने और भाग देने के एक सरल नियम से निकलती है, जब तक 3,438 की त्रिज्या पर पौने चार अंश के अंतर से चौबीस ज्याएँ चौथाई वृत्त को न ढक लें। इन्हीं से, और घटते-बढ़ते नीचोच्च-वृत्तों से, ग्रंथ ग्रह के मध्यम स्थान को उस स्थान में बदलता है जहाँ वह सचमुच दिखेगा। स्पष्ट सूर्य और चंद्र से तिथि, नक्षत्र और योग आते हैं, जो हर पंचांग के अंग हैं।

07आकाश में पृथ्वी

बारहवाँ अध्याय कहता है कि पृथ्वी ब्रह्माण्ड के मध्य में आकाश में टिकी है, ब्रह्मा की उस परम शक्ति को धारण किए जो उसे थामती है। पहला अध्याय उसका माप देता है: व्यास 1,600 योजन है, और उसके वर्ग के दस गुने का वर्गमूल परिधि है, लगभग 5,059 योजन। दूसरे अक्षांशों पर यह वृत्त अक्षांश की कोटिज्या के अनुपात में छोटा होता है। मूल याम्योत्तर रेखा भूमध्य पर लंका से मेरु तक जाती है, रोहीतक, अवन्ती अर्थात उज्जयिनी, और कुरुक्षेत्र के सरोवर से होकर। पंचांगकार आज भी किसी स्थान की इस रेखा से पूर्व या पश्चिम दूरी देखकर अपनी गणना सुधारते हैं।

08आज के पंचांग में

काशी, ओडिशा, बंगाल, आंध्र और दक्षिण के अनेक परंपरागत पंचांगकार आज भी बीज-संस्कार सहित सूर्य सिद्धान्त से तिथि, नक्षत्र और ग्रहण गिनते हैं, और अनेक प्रदेशों में सौर मास और मकर संक्रांति इसी के सूर्य से गिने जाते हैं। दूसरे अब दृक्-गणित, यानी आधुनिक वेध से निकली स्थितियों, का पालन करते हैं, और दोनों में कभी-कभी एक दिन का अंतर आ जाता है। चौदहवाँ अध्याय काल के नौ मान गिनाता है, ब्राह्म, दिव्य, पित्र्य, प्राजापत्य, बार्हस्पत्य, सौर, सावन, चांद्र और नाक्षत्र, और बताता है कि कौन-सा मान किस कर्म के लिए है। पंचांग आज भी इन्हीं मानों से बनता है।

09टीकाएँ और अनुवाद

केरल में परमेश्वर ने पंद्रहवीं शताब्दी में इस पर टीका लिखी। काशी में रंगनाथ की गूढार्थप्रकाशिका (1603) मानक व्याख्या बनी, और कमलाकर भट्ट ने 1658 में अपना सिद्धान्ततत्त्वविवेक इसी की पद्धति पर रचा। ग्रंथ, मलयालम, तेलुगु और ओड़िया लिपियों में इसकी ताड़पत्र प्रतियाँ दक्षिण और पूर्व में मिलती हैं। अमेरिकी मिशनरी एबेनेज़र बर्जेस ने 1860 में डब्ल्यू. डी. ह्विटनी की टिप्पणियों सहित इसका अंग्रेज़ी अनुवाद छापा, और बापूदेव शास्त्री ने 1861 में बिब्लियोथेका इंडिका में दूसरा। महावीर प्रसाद श्रीवास्तव के हिंदी विज्ञान भाष्य ने इसे हिंदी पाठकों तक पहुँचाया।

इसमें क्या है

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   1. मध्यमाधिकार

   मय के तप की कथा से आरम्भ। फिर प्राण से कल्प तक काल के मान, कल्प में वर्तमान क्षण का स्थान, महायुग में हर ग्रह के भगण, और किसी भी दिन ग्रह का मध्यम स्थान। अंत में पृथ्वी का माप और उज्जयिनी से जाने वाली मूल याम्योत्तर रेखा।

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   2. स्पष्टाधिकार

   ग्रह असमान गति से क्यों चलते हैं, यह उच्च और पात पर स्थित अदृश्य रूप वाले देवताओं के वायु-रज्जुओं से खींचने द्वारा समझाया गया है। फिर ज्या-सारणी, मंदफल और शीघ्रफल, और ग्रहों के स्पष्ट स्थान। अंत में तिथि, नक्षत्र, योग और करण।

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   3. त्रिप्रश्नाधिकार

   दिशा, देश और काल के तीन प्रश्न, शंकु की छाया से हल। इसमें अयन-चलन, राशियों के उदय-काल, और किसी स्थान पर दिन-रात का मान भी है।

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   4–6. ग्रहण

   चंद्रग्रहण, लंबन-संशोधन सहित सूर्यग्रहण, और परिलेख, यानी भूमि पर ग्रहण का चित्र बनाकर उसकी अवस्थाएँ, रंग और दिशा दिखाना। इन्हीं अध्यायों से पंचांग स्पर्श और मोक्ष का ठीक समय देता है।

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   7–8. ग्रहयुति और नक्षत्र

   ग्रहों की आपस में युति, और पास आने पर कौन विजयी है। फिर सत्ताईस नक्षत्रों के योगतारों की स्थिति, अगस्त्य, ब्रह्महृदय और अन्य प्रकाशमान तारों के साथ।

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   9–11. उदयास्त, चंद्र-शृंग और पात

   ग्रहों और तारों का उदय और अस्त, चंद्रमा के शृंग की उन्नति, और व्यतीपात तथा वैधृति, जब सूर्य और चंद्र विशेष संबंध में होते हैं और समय अशुभ माना जाता है। ये समय आज भी पंचांग में अंकित होते हैं।

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   12. भूगोलाध्याय

   मय पृथ्वी के आकार-प्रकार और सृष्टि-क्रम के बारे में पूछते हैं। उत्तर में वासुदेव और ब्रह्मा से सृष्टि, ब्रह्माण्ड के मध्य आकाश में टिकी पृथ्वी, उत्तरी ध्रुव पर मेरु, और एक के ऊपर एक ग्रहों की कक्षाओं का वर्णन है।

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   13. ज्योतिषोपनिषद्

   लकड़ी का गोल-यंत्र उसके वलयों सहित कैसे बनाएँ, और अन्य यंत्र: जल-घटी, शंकु और स्वयंवह यंत्र। ग्रंथ कहता है कि यह ज्ञान केवल योग्य शिष्य को दिया जाए।

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   14. मानाध्याय

   काल के नौ मान, ब्राह्म, दिव्य, पित्र्य, प्राजापत्य, बार्हस्पत्य, सौर, सावन, चांद्र और नाक्षत्र, और हर एक किस पर लागू होता है: वर्ष, संस्कार, व्रत। अंत में मय यह ज्ञान ऋषियों को देते हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

अल्पावशिष्टे तु कृते मयो नाम महासुरः। रहस्यं परमं पुण्यं जिज्ञासुर्ज्ञानमुत्तमम्॥

जब कृतयुग थोड़ा ही शेष था, तब मय नाम का महान असुर, परम रहस्यमय, पवित्र और उत्तम ज्ञान को जानने की इच्छा से…Surya Siddhanta 1.2

न मे तेजःसहः कश्चिदाख्यातुं नास्ति मे क्षणः। मदंशः पुरुषोऽयं ते निःशेषं कथयिष्यति॥

मेरा तेज कोई सह नहीं सकता, और कहने के लिए मेरे पास क्षण भर नहीं। मेरे अंश से उत्पन्न यह पुरुष तुम्हें सब कुछ पूरा बताएगा।Surya Siddhanta 1.6

तद्द्वादशसहस्राणि चतुर्युगमुदाहृतम्। सूर्याब्दसंख्यया द्वित्रिसागरैरयुताहतैः॥

ऐसे बारह हज़ार दिव्य वर्षों को चतुर्युग कहा गया है। सौर वर्षों में यह दो, तीन और चार (सागर) को दस हज़ार से गुणा करने पर, अर्थात 43,20,000 है।Surya Siddhanta 1.15

योजनानि शतान्यष्टौ भूकर्णो द्विगुणानि तु। तद्वर्गतो दशगुणात्पदं भूपरिधिर्भवेत्॥

पृथ्वी का व्यास आठ सौ का दुगना, अर्थात 1,600 योजन है। उसके वर्ग के दस गुने का वर्गमूल पृथ्वी की परिधि है।Surya Siddhanta 1.59

मध्ये समन्तादण्डस्य भूगोलो व्योम्नि तिष्ठति। बिभ्राणः परमां शक्तिं ब्रह्मणो धारणात्मिकाम्॥

ब्रह्माण्ड के ठीक मध्य में भूगोल आकाश में स्थित है, ब्रह्मा की उस परम शक्ति को धारण किए जिसका स्वभाव धारण करना है।Surya Siddhanta 12.32