अध्याय 6: सब प्राणियों में छिपा एक देव

स्वभावमेके कवयो वदन्ति कालं तथान्ये परिमुह्यमानाः ।
देवस्यैष महिमा तु लोके येनेदं भ्राम्यते ब्रह्मचक्रम्

svabhāvameke kavayo vadanti kālaṃ tathānye parimuhyamānāḥ |
devasyaiṣa mahimā tu loke yenedaṃ bhrāmyate brahmacakram

कुछ विद्वान स्वभाव को कारण कहते हैं, और कुछ भ्रम में पड़कर काल को। पर यह तो जगत में परमदेव की ही महिमा है, जिससे यह ब्रह्मचक्र घूमता है।

येनावृतं नित्यमिदं हि सर्वं ज्ञः कालकारो गुणी सर्वविद्यः ।
तेनेशितं कर्म विवर्तते ह पृथिव्यप्तेजोनिलखानि चिन्त्यम्

yenāvṛtaṃ nityamidaṃ hi sarvaṃ jñaḥ kālakāro guṇī sarvavidyaḥ |
teneśitaṃ karma vivartate ha pṛthivyaptejonilakhāni cintyam

जिनसे यह सब सदा व्याप्त है, वे ज्ञानस्वरूप, काल के भी कर्ता, सर्वगुणसम्पन्न और सर्वज्ञ हैं। उन्हीं के शासन में सृष्टि का कर्म चलता है, जिसे पृथ्वी, जल, तेज, वायु और आकाश के रूप में समझना चाहिए।

तत्कर्म कृत्वा विनिवर्त्य भूयस्तत्त्वस्य तत्त्वेन समेत्य योगम् ।
एकेन द्वाभ्यां त्रिभिरष्टभिर्वा कालेन चैवात्मगुणैश्च सूक्ष्मैः

tatkarma kṛtvā vinivartya bhūyastattvasya tattvena sametya yogam |
ekena dvābhyāṃ tribhiraṣṭabhirvā kālena caivātmaguṇaiśca sūkṣmaiḥ

वह कर्म करके और फिर उससे निवृत्त होकर वे तत्त्व को तत्त्व से जोड़ते हैं, एक से, दो से, तीन से या आठ से, काल से और आत्मा के सूक्ष्म गुणों से।

आरभ्य कर्माणि गुणान्वितानि भावांश्च सर्वान् विनियोजयेद्यः ।
तेषामभावे कृतकर्मनाशः कर्मक्षये याति स तत्त्वतोऽन्यः

ārabhya karmāṇi guṇānvitāni bhāvāṃśca sarvān viniyojayedyaḥ |
teṣāmabhāve kṛtakarmanāśaḥ karmakṣaye yāti sa tattvato'nyaḥ

जो गुणों से युक्त कर्म आरंभ करके सब भावों को ईश्वर में अर्पित कर देता है, उनके न रहने पर उसके किए कर्म नष्ट हो जाते हैं। कर्मों के क्षय होने पर वह तत्त्वतः उनसे भिन्न होकर परम पद को जाता है।

आदिः स संयोगनिमित्तहेतुः परस्त्रिकालादकलोऽपि दृष्टः ।
तं विश्वरूपं भवभूतमीड्यं देवं स्वचित्तस्थमुपास्य पूर्वम्

ādiḥ sa saṃyoganimittahetuḥ parastrikālādakalo'pi dṛṣṭaḥ |
taṃ viśvarūpaṃ bhavabhūtamīḍyaṃ devaṃ svacittasthamupāsya pūrvam

वही आदि हैं, संयोग के निमित्तों के भी कारण हैं, तीनों कालों से परे हैं और कलाओं से रहित देखे जाते हैं। उन विश्वरूप, सबकी उत्पत्ति के मूल, पूजनीय देव की, जो अपने ही चित्त में स्थित हैं, पहले उपासना करो।

स वृक्षकालाकृतिभिः परोऽन्यो यस्मात्प्रपञ्चः परिवर्ततेऽयम् ।
धर्मावहं पापनुदं भगेशं ज्ञात्वात्मस्थममृतं विश्वधाम

sa vṛkṣakālākṛtibhiḥ paro'nyo yasmātprapañcaḥ parivartate'yam |
dharmāvahaṃ pāpanudaṃ bhageśaṃ jñātvātmasthamamṛtaṃ viśvadhāma

वे संसार रूपी वृक्ष, काल और आकारों से परे और भिन्न हैं, जिनसे यह सारा प्रपंच प्रवृत्त होता है। उन्हें धर्म के दाता, पाप के नाशक, ऐश्वर्य के स्वामी, अमृत और विश्व के आधार के रूप में अपने भीतर स्थित जानो।

तमीश्वराणां परमं महेश्वरं तं देवतानां परमं च दैवतम् ।
पतिं पतीनां परमं परस्ताद्विदाम देवं भुवनेशमीड्यम्

tamīśvarāṇāṃ paramaṃ maheśvaraṃ taṃ devatānāṃ paramaṃ ca daivatam |
patiṃ patīnāṃ paramaṃ parastādvidāma devaṃ bhuvaneśamīḍyam

हम उन्हें जानते हैं, जो ईश्वरों के भी परम महेश्वर हैं, देवताओं के भी परम देवता हैं, स्वामियों के भी परम स्वामी हैं, परे से भी परे हैं, भुवन के ईश्वर और स्तुति योग्य देव हैं।

न तस्य कार्यं करणं च विद्यते न तत्समश्चाभ्यधिकश्च दृश्यते ।
परास्य शक्तिर्विविधैव श्रूयते स्वाभाविकी ज्ञानबलक्रिया च

na tasya kāryaṃ karaṇaṃ ca vidyate na tatsamaścābhyadhikaśca dṛśyate |
parāsya śaktirvividhaiva śrūyate svābhāvikī jñānabalakriyā ca

उनका न कोई कार्य रूपी शरीर है और न इंद्रियाँ। उनके समान भी कोई नहीं दिखता, उनसे बड़ा तो कैसे होगा। उनकी परम शक्ति अनेक प्रकार की सुनी जाती है, और ज्ञान, बल और क्रिया उनका स्वभाव हैं।

न तस्य कश्चित्पतिरस्ति लोके न चेशिता नैव च तस्य लिङ्गम् ।
स कारणं करणाधिपाधिपो न चास्य कश्चिज्जनिता न चाधिपः

na tasya kaścitpatirasti loke na ceśitā naiva ca tasya liṅgam |
sa kāraṇaṃ karaṇādhipādhipo na cāsya kaścijjanitā na cādhipaḥ

जगत में उनका कोई स्वामी नहीं, कोई शासक नहीं, और कोई चिह्न नहीं जिससे उनका अनुमान हो। वे सबके कारण हैं, इंद्रियों के अधिपतियों के भी अधिपति हैं। उनका न कोई जनक है, न कोई स्वामी।

यस्तन्तुनाभ इव तन्तुभिः प्रधानजैः स्वभावतः ।
देव एकः स्वमावृणोति स नो दधातु ब्रह्माप्ययम्

yastantunābha iva tantubhiḥ pradhānajaiḥ svabhāvataḥ |
deva ekaḥ svamāvṛṇoti sa no dadhātu brahmāpyayam

जैसे मकड़ी अपने ही भीतर से निकले तंतुओं से स्वयं को ढक लेती है, वैसे ही वे एक परमदेव स्वभाव से प्रकृति से उत्पन्न तंतुओं द्वारा स्वयं को ढक लेते हैं। वे हमें ब्रह्म में प्रवेश प्रदान करें।

एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा ।
कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च

eko devaḥ sarvabhūteṣu gūḍhaḥ sarvavyāpī sarvabhūtāntarātmā |
karmādhyakṣaḥ sarvabhūtādhivāsaḥ sākṣī cetā kevalo nirguṇaśca

एक ही देव सब प्राणियों में छिपे हैं, सर्वव्यापी हैं और सबके अंतरात्मा हैं। वे कर्मों के अध्यक्ष, सब भूतों में बसने वाले, साक्षी, चेतन, केवल और निर्गुण हैं।

एको वशी निष्क्रियाणां बहूनामेकं बीजं बहुधा यः करोति ।
तमात्मस्थं येऽनुपश्यन्ति धीरास्तेषां सुखं शाश्वतं नेतरेषाम्

eko vaśī niṣkriyāṇāṃ bahūnāmekaṃ bījaṃ bahudhā yaḥ karoti |
tamātmasthaṃ ye'nupaśyanti dhīrāsteṣāṃ sukhaṃ śāśvataṃ netareṣām

जो एक स्वामी अनेक निष्क्रिय जीवों के नियंता हैं और एक ही बीज को अनेक रूपों में प्रकट करते हैं, उन्हें अपने भीतर स्थित देखने वाले धीर पुरुषों को ही शाश्वत सुख मिलता है, दूसरों को नहीं।

नित्यो नित्यानां चेतनश्चेतनानामेको बहूनां यो विदधाति कामान् ।
तत्कारणं सांख्ययोगाधिगम्यं ज्ञात्वा देवं मुच्यते सर्वपाशैः

nityo nityānāṃ cetanaścetanānāmeko bahūnāṃ yo vidadhāti kāmān |
tatkāraṇaṃ sāṃkhyayogādhigamyaṃ jñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ

जो नित्यों में नित्य हैं, चेतनों में चेतन हैं, और जो एक होकर अनेक जीवों की कामनाएँ पूरी करते हैं, सांख्य और योग से प्राप्त होने वाले उस कारण रूप परमदेव को जानकर मनुष्य सब पाशों से छूट जाता है।

न तत्र सूर्यो भाति न चन्द्रतारकं नेमा विद्युतो भान्ति कुतोऽयमग्निः ।
तमेव भान्तमनुभाति सर्वं तस्य भासा सर्वमिदं विभाति

na tatra sūryo bhāti na candratārakaṃ nemā vidyuto bhānti kuto'yamagniḥ |
tameva bhāntamanubhāti sarvaṃ tasya bhāsā sarvamidaṃ vibhāti

वहाँ न सूर्य प्रकाशित होता है, न चंद्रमा और तारे, न ये बिजलियाँ चमकती हैं, फिर यह अग्नि कैसे? उन्हीं के प्रकाशित होने से सब कुछ प्रकाशित होता है, उन्हीं के प्रकाश से यह सब चमकता है।

एको हंसः भुवनस्यास्य मध्ये स एवाग्निः सलिले संनिविष्टः ।
तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय

eko haṃsaḥ bhuvanasyāsya madhye sa evāgniḥ salile saṃniviṣṭaḥ |
tameva viditvātimṛtyumeti nānyaḥ panthā vidyate'yanāya

इस भुवन के बीच वही एक हंस हैं, वही जल में स्थित अग्नि हैं। उन्हीं को जानकर मनुष्य मृत्यु को पार करता है; परम पद तक जाने का कोई दूसरा मार्ग नहीं है।

स विश्वकृद् विश्वविदात्मयोनिर्ज्ञः कालकालो गुणी सर्वविद्यः ।
प्रधानक्षेत्रज्ञपतिर्गुणेशः संसारमोक्षस्थितिबन्धहेतुः

sa viśvakṛd viśvavidātmayonirjñaḥ kālakālo guṇī sarvavidyaḥ |
pradhānakṣetrajñapatirguṇeśaḥ saṃsāramokṣasthitibandhahetuḥ

वे विश्व के रचयिता, विश्व के ज्ञाता, स्वयंभू, ज्ञानस्वरूप, काल के भी काल, गुणवान और सर्वज्ञ हैं। वे प्रकृति और जीव के स्वामी, गुणों के ईश्वर, तथा संसार में बंधन, स्थिति और मोक्ष के कारण हैं।

स तन्मयो ह्यमृत ईशसंस्थो ज्ञः सर्वगो भुवनस्यास्य गोप्ता ।
य ईशेऽस्य जगतो नित्यमेव नान्यो हेतुर्विद्यत ईशनाय

sa tanmayo hyamṛta īśasaṃstho jñaḥ sarvago bhuvanasyāsya goptā |
ya īśe'sya jagato nityameva nānyo heturvidyata īśanāya

वे उसी स्वरूप वाले, अमृत, ईश्वर रूप में स्थित, ज्ञाता, सर्वव्यापी और इस भुवन के रक्षक हैं। वे सदा इस जगत पर शासन करते हैं; शासन का कोई दूसरा कारण नहीं है।

यो ब्रह्माणं विदधाति पूर्वं यो वै वेदांश्च प्रहिणोति तस्मै ।
तं ह देवमात्मबुद्धिप्रकाशं मुमुक्षुर्वै शरणमहं प्रपद्ये

yo brahmāṇaṃ vidadhāti pūrvaṃ yo vai vedāṃśca prahiṇoti tasmai |
taṃ ha devamātmabuddhiprakāśaṃ mumukṣurvai śaraṇamahaṃ prapadye

जिन्होंने आदि में ब्रह्मा जी को रचा और उन्हें वेद प्रदान किए, जो आत्मबुद्धि में प्रकाशित होते हैं, उन परमदेव की मैं मोक्ष की इच्छा से शरण लेता हूँ।

निष्कलं निष्क्रियंशान्तं निरवद्यं निरञ्जनम् ।
अमृतस्य परंसेतुं दग्धेन्दनमिवानलम्

niṣkalaṃ niṣkriyaṃśāntaṃ niravadyaṃ nirañjanam |
amṛtasya paraṃsetuṃ dagdhendanamivānalam

वे कलारहित, क्रियारहित, शांत, निर्दोष और निरंजन हैं। वे अमृतत्व तक पहुँचाने वाले परम सेतु हैं, उस अग्नि के समान जिसका ईंधन जल चुका हो।

यदा चर्मवदाकाशं वेष्टयिष्यन्ति मानवाः ।
तदा देवमविज्ञाय दुःखस्यान्तो भविष्यति

yadā carmavadākāśaṃ veṣṭayiṣyanti mānavāḥ |
tadā devamavijñāya duḥkhasyānto bhaviṣyati

जब मनुष्य आकाश को चमड़े की तरह लपेट सकेंगे, तभी परमदेव को जाने बिना दुःख का अंत होगा; अर्थात यह असंभव है।

तपःप्रभावाद् देवप्रसादाच्च ब्रह्म ह श्वेताश्वतरोऽथ विद्वान् ।
अत्याश्रमिभ्यः परमं पवित्रं प्रोवाच सम्यगृषिसङ्घजुष्टम्

tapaḥprabhāvād devaprasādācca brahma ha śvetāśvataro'tha vidvān |
atyāśramibhyaḥ paramaṃ pavitraṃ provāca samyagṛṣisaṅghajuṣṭam

तप के प्रभाव से और परमदेव की कृपा से विद्वान ऋषि श्वेताश्वतर ने ब्रह्म को जाना, और ऋषियों के समूह द्वारा सेवित उस परम पवित्र ज्ञान को आश्रमों से ऊपर उठे संन्यासियों को भली भाँति उपदेश किया।

वेदान्ते परमं गुह्यं पुराकल्पे प्रचोदितम् ।
नाप्रशान्ताय दातव्यं नापुत्रायाशिष्याय वा पुनः

vedānte paramaṃ guhyaṃ purākalpe pracoditam |
nāpraśāntāya dātavyaṃ nāputrāyāśiṣyāya vā punaḥ

वेदांत का यह परम गूढ़ ज्ञान पूर्व कल्प में कहा गया था। इसे अशांत मन वाले को नहीं देना चाहिए, न ऐसे व्यक्ति को जो पुत्र या शिष्य न हो।

यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ ।
तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः

yasya deve parā bhaktiḥ yathā deve tathā gurau |
tasyaite kathitā hyarthāḥ prakāśante mahātmanaḥ

जिसकी परमदेव में परम भक्ति है, और जैसी देव में वैसी ही गुरु में, उसी महात्मा के हृदय में ये कहे गए अर्थ प्रकाशित होते हैं।