श्वेताश्वतर उपनिषद

01ऋषि जिनके नाम से यह है

यह उपनिषद अपने द्रष्टा का नाम धारण करता है। अंत के पास (6.21) यह कहता है कि ऋषि श्वेताश्वतर ने अपने तप के प्रभाव और ईश्वर की कृपा से ब्रह्म को जाना और उसे, पवित्र और परम, ऋषियों के समूह के बीच अत्याश्रमियों को, चारों आश्रमों से परे के संन्यासियों को, सिखाया। यह कृष्ण यजुर्वेद का है, और उस वेद के अन्य उपनिषदों की तरह इसका आरम्भ भी 'सह नाववतु' शान्ति मंत्र से होता है, वह हम दोनों, गुरु और शिष्य, की रक्षा करे। यह अपौरुषेय श्रुति है। यह उन दस में नहीं है जिन पर आदि शंकराचार्य के निर्विवाद भाष्य हैं, फिर भी हर सम्प्रदाय के ब्रह्मसूत्र-भाष्यकार इसे श्रुति के रूप में उद्धृत करते हैं, और इसकी गणना प्रमुख उपनिषदों में होती है।

02कारण क्या है?

उपनिषद जिज्ञासुओं के प्रश्नों से खुलता है: क्या ब्रह्म कारण है? हम कहाँ से जन्मे, किससे जीते हैं, कहाँ स्थित हैं? क्या काल, स्वभाव, नियति, संयोग, पंचभूत या पुरुष कारण है? ध्यान-योग से वे स्वयं ईश्वर की शक्ति को देखते हैं, जो अपने ही गुणों में छिपी है। पहला अध्याय जगत को एक चक्र और एक नदी के रूप में देखता है, और जीव को उस हंस के रूप में जो ब्रह्म-चक्र पर घूमता रहता है, जब तक वह स्वयं को और प्रेरक को जानकर उसकी कृपा से अमृत नहीं पा लेता।

03योग, और गुरु-भक्ति

दूसरा अध्याय प्रमुख उपनिषदों में योग-साधना का सबसे पूरा चित्र देता है: शरीर को सीधा रखो, छाती, गर्दन और सिर तने रहें, इन्द्रियों को हृदय में समेटो, और ऐसे स्वच्छ, समतल स्थान पर बैठो जहाँ कंकड़, अग्नि और रेत न हो, जो मन को भाए और हवा से बचा हो। प्रगति के पहले लक्षण हैं हल्कापन, आरोग्य, उजला वर्ण और मधुर स्वर। छठे अध्याय का अंतिम मंत्र 'भक्ति' शब्द देता है: ये सत्य उस महात्मा के लिए प्रकाशित होते हैं जिसकी ईश्वर में परम भक्ति है, और जैसी ईश्वर में वैसी ही गुरु में।

04एको हि रुद्रो

तीसरा अध्याय घोषणा करता है: रुद्र एक ही हैं; वे दूसरे की अपेक्षा नहीं रखते, जो अपनी शासक शक्तियों से इन लोकों पर शासन करते हैं। उन्हें गिरीश कहा गया है, पर्वत पर रहने वाले, और शिव, जिनका रूप मंगलमय है, भयानक नहीं। यहाँ श्री रुद्रम् के मंत्रों की गूँज है: 'या ते रुद्र शिवा तनूः', हे रुद्र, तुम्हारा वह मंगलमय शरीर जो अघोर है और पाप-रहित प्रकाश वाला है। इसी अध्याय में सहस्र सिर, नेत्र और चरणों वाले पुरुष हैं, जिन्हें पुरुष सूक्त से जाना जाता है। उनके हाथ-पैर नहीं, फिर भी वे दौड़ते और पकड़ते हैं; बिना नेत्र के देखते हैं और बिना कान के सुनते हैं।

05माया, अजा और दो पक्षी

चौथा अध्याय चित्रों में बोलता है। एक अजा है, अजन्मी, लाल, श्वेत और काली, जो अपने जैसी अनेक प्रजाओं को जन्म देती है; एक अज उसके साथ भोग में पड़ा है, दूसरा भोगकर उसे छोड़ देता है। दो पक्षी, सखा, एक ही वृक्ष पर बैठे हैं। एक मीठा फल खाता है; दूसरा बिना खाए देखता रहता है। जब शोक करने वाला पक्षी दूसरे को, ईश्वर को, और उनकी महिमा को देखता है, तो उसका शोक मिट जाता है। फिर वह पंक्ति आती है जिसे हर सम्प्रदाय को समझाना पड़ा: माया को प्रकृति जानो, और महेश्वर को माया का स्वामी। यह सारा जगत उनके अंश रूप प्राणियों से व्याप्त है।

06अंधकार के पार

तीसरे अध्याय के आठवें मंत्र में ऋषि कहते हैं, मैं उस महान पुरुष को जानता हूँ, जो सूर्य के वर्ण का है, अंधकार से परे। उसी को जानकर मनुष्य मृत्यु के पार जाता है; जाने का कोई दूसरा मार्ग नहीं। छठा अध्याय वह पंक्ति देता है जो कठ और मुण्डक में भी है: वहाँ न सूर्य चमकता है, न चन्द्र और तारे, न बिजली, फिर यह अग्नि कहाँ; उसके चमकने से ही सब चमकता है। जीव बाल की नोक के सौवें भाग के भी सौवें भाग जितना सूक्ष्म है, फिर भी अनन्त होने योग्य है। और 6.18 में साधक शरण लेता है: जिन्होंने सबसे पहले ब्रह्मा को रचा और उन्हें वेद दिए, बुद्धि को प्रकाशित करने वाले उन देव की, मैं मोक्ष की इच्छा से, शरण लेता हूँ।

07हर सम्प्रदाय का प्रमाण

श्वेताश्वतर पर एक भाष्य आदि शंकराचार्य के नाम से प्राप्त है, और अद्वैत इसके निर्गुण मंत्रों को, जैसे 6.11, सब प्राणियों में छिपे एक देव, जो साक्षी, केवल और निर्गुण हैं, अंतिम वचन मानता है। शैव सिद्धान्त इसे अपना प्रमुख औपनिषदिक प्रमाण मानता है और इसमें पति, पशु और पाश देखता है: ईश्वर, बद्ध जीव और बन्धन। रामानुजाचार्य 1.12 को, भोक्ता, भोग्य और प्रेरक, तीन तत्त्वों, ईश्वर, जीव और जड़ प्रकृति, का श्रुति का अपना कथन मानकर उद्धृत करते हैं, जिसे विशिष्टाद्वैत सिखाता है। श्रीवैष्णव 6.18 को प्रपत्ति, शरणागति, के मंत्र के रूप में संजोते हैं, और कश्मीर शैव आचार्य भी इसका आश्रय लेते हैं।

08रुद्राभिषेक और गुरु पूर्णिमा पर

जब रुद्राभिषेक में पुरोहित शिवलिंग पर जल चढ़ाते हुए श्री रुद्रम् का पाठ करते हैं, तो 'या ते रुद्र शिवा तनूः' मंत्र रुद्रम् के पहले अनुवाक में सुनाई देता है; श्वेताश्वतर यही प्रार्थना 3.5 में देता है। शैव घरों में 'एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थुः' पंक्ति बहुत प्रिय है। गुरु पूर्णिमा पर, जब शिष्य गुरु के चरण धोते हैं, तो अंतिम मंत्र 'यस्य देवे परा भक्तिः यथा देवे तथा गुरौ' सबसे अधिक बोली जाने वाली पंक्ति है। हर परम्परा के संन्यासी इसका अध्ययन करते हैं, और छहों अध्यायों का पाठ आगे-पीछे 'सह नाववतु' शान्ति मंत्र के साथ होता है।

इसमें क्या है

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   प्रथम अध्याय

   ब्रह्मवादी पूछते हैं कि आदि कारण क्या है, और काल, स्वभाव, संयोग आदि को अस्वीकार करते हैं। ध्यान में वे ईश्वर की अपनी शक्ति देखते हैं जो उसके गुणों में छिपी है। जगत को चक्र और नदी के रूप में दिखाया गया है, और तीन का नाम लिया गया है: भोक्ता, भोग्य और प्रेरक। शरीर को नीचे की अरणि और ॐ को ऊपर की अरणि बनाकर साधक आत्मा की छिपी अग्नि प्रकट करता है।

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   द्वितीय अध्याय

   इसका आरम्भ सविता के मंत्रों से होता है, जिनमें मन को सत्य से जोड़ने की प्रार्थना है। फिर यह योग का आसन, स्थान और प्राण सिखाता है, और प्रगति के पहले लक्षण। इसका अंत उन देव की स्तुति से होता है जो अग्नि और जल में, औषधियों और वनस्पतियों में हैं।

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   तृतीय अध्याय

   रुद्र एकमात्र ईश्वर हैं, जो दूसरे की अपेक्षा नहीं रखते, गिरीश और शिव, जिनका शरीर मंगलमय है। सहस्रशीर्ष पुरुष प्रकट होते हैं, और ऋषि घोषणा करते हैं, मैं अंधकार से परे उस महान पुरुष को जानता हूँ। ईश्वर बिना हाथ-पैर के भी चलते और पकड़ते हैं।

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   चतुर्थ अध्याय

   तीन रंगों वाली अजा, एक वृक्ष पर दो पक्षी, और प्रकृति रूपी माया तथा उसके स्वामी महेश्वर। ईश्वर को हर योनि का अधिष्ठाता कहा गया है, और अध्याय संतान, पशु और जीवन की रक्षा के लिए रुद्र से प्रार्थनाओं पर समाप्त होता है।

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   पंचम अध्याय

   विद्या और अविद्या दोनों अक्षर ब्रह्म में स्थित हैं। ऋषि कपिल का नाम आता है, जिन्हें ईश्वर ने आरम्भ में ज्ञान से भरा। जीव बाल की नोक के सौवें भाग जितना सूक्ष्म है, न स्त्री, न पुरुष, न नपुंसक, और अपने कर्म से शरीर धारण करता है।

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   षष्ठ अध्याय

   ईश्वर काल से परे और काल के भी कर्ता हैं, सब प्राणियों में छिपे एक देव। यहाँ सूर्य और चन्द्र से परे की ज्योति है और 6.18 में साधक की शरणागति। ऋषि श्वेताश्वतर का नाम आता है, उपदेश केवल योग्य को देने का नियम है, और अंतिम मंत्र ईश्वर और गुरु की भक्ति की बात करता है।

प्रसिद्ध श्लोक

एको हि रुद्रो न द्वितीयाय तस्थुर्य इमांल्लोकानीशत ईशनीभिः।

रुद्र एक ही हैं; ज्ञानी किसी दूसरे के लिए नहीं ठहरे, वे जो अपनी शासक शक्तियों से इन लोकों पर शासन करते हैं।Shvetashvatara Upanishad 3.2

वेदाहमेतं पुरुषं महान्तमादित्यवर्णं तमसः परस्तात्। तमेव विदित्वातिमृत्युमेति नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय॥

मैं उस महान पुरुष को जानता हूँ, जो सूर्य के समान तेजस्वी और अंधकार से परे है। उसी को जानकर मनुष्य मृत्यु को पार करता है; जाने के लिए कोई दूसरा मार्ग नहीं है।Shvetashvatara Upanishad 3.8

मायां तु प्रकृतिं विद्यान्मायिनं तु महेश्वरम्।

माया को प्रकृति जानो, और महेश्वर को मायापति।Shvetashvatara Upanishad 4.10

एको देवः सर्वभूतेषु गूढः सर्वव्यापी सर्वभूतान्तरात्मा। कर्माध्यक्षः सर्वभूताधिवासः साक्षी चेता केवलो निर्गुणश्च॥

एक ही देव सब प्राणियों में छिपे हैं, सर्वव्यापी, सब प्राणियों के अन्तरात्मा, सब कर्मों के अध्यक्ष, सब प्राणियों में निवास करने वाले, साक्षी, चेतन, केवल और निर्गुण।Shvetashvatara Upanishad 6.11

यस्य देवे परा भक्तिर्यथा देवे तथा गुरौ। तस्यैते कथिता ह्यर्थाः प्रकाशन्ते महात्मनः॥

जिस महात्मा की ईश्वर में परम भक्ति है, और जैसी ईश्वर में वैसी ही गुरु में, उसी के लिए ये कहे गए अर्थ प्रकाशित होते हैं।Shvetashvatara Upanishad 6.23