शैव आगम

01पाँच मुखों से अट्ठाईस

शैव सिद्धांत परंपरा मानती है कि सदाशिव ने अपने पाँच मुखों, सद्योजात, वामदेव, अघोर, तत्पुरुष और ईशान, से आगमों का उपदेश दिया। पहले दस, कामिक से सुप्रभेद तक, शिवभेद कहलाते हैं; अगले अठारह, विजय से वातुल तक, रुद्रभेद। तमिल में तिरुमूलर का तिरुमंत्रम अट्ठाईस आगमों की बात करता है, और तमिलनाडु के मंदिरों में कामिक और कारण आगम सबसे अधिक माने जाते हैं।

02वेद के साथ

शैव सिद्धांती के लिए वेद और आगम एक ही मुख से निकले हैं। दोनों शिव की वाणी हैं; वेद सबके लिए सामान्य उपदेश है, आगम दीक्षा लेने वालों के लिए विशेष उपदेश, और तिरुमूलर का तिरुमंत्रम तमिल में यही कहता है। आगम कभी स्वयं को वेद के विरुद्ध नहीं रखते। वे उसके अग्नि-कर्मों को मंदिर में ले आते हैं, शिव के पाँच मुखों के मंत्र जोड़ते हैं, और गृहस्थ को एक दैनिक पूजा देते हैं जिसे वह घर में छोटे शिवलिंग के सामने कर सके। मदुरै का शिवाचार्य एक ही सेवा में वैदिक रुद्रम और आगमिक मंत्र बोलता है, और उसे कहीं कोई सीमा लाँघने का भाव नहीं होता।

03पति, पशु, पाश

विद्या पाद तीन नित्य तत्त्वों पर टिका है। पति शिव हैं, स्वामी। पशु जीव है, असंख्य, अनादि काल से बँधा हुआ। पाश बंधन है, जिसे सिद्धांत तीन मलों में गिनता है: आणव, वह मूल मल जो जीव के ज्ञान को ढक देता है; कर्म; और माया, जिससे शरीर और जगत बनते हैं। मृगेंद्र आगम कहता है कि भगवान ने "तीन पदार्थों और चार पादों वाले इस महातंत्र" को एक सूत्र में समेटा और फिर विस्तार से कहा। शिव का कार्य पाँच प्रकार का है: सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह। अंतिम अनुग्रह है, और वह जीव तक दीक्षा के द्वारा आता है, जो उस गुरु से मिलती है जिसमें शिव कार्य करते हैं।

04आगम का उपदेश कैसे उतरता है

हर आगम बताता है कि वह कैसे उतरा। मृगेंद्र आगम का आरंभ तप करते ऋषियों से होता है, जिनके अग्रणी भरद्वाज हैं, जब इंद्र अपने तेजस्वी रूप में प्रकट होकर वर देने को कहते हैं। ऋषि शिवज्ञान माँगते हैं। इंद्र बताते हैं कि यह ज्ञान महेश्वर से मंत्रेश्वरों के द्वारा उतरा, कामना पूर्ण करने के कारण कामिक कहलाता है, और उन्होंने इसे स्वयं शिव से पाया; फिर वे सूत्रों में उसका सार देते हैं। इसी तरह हर ग्रंथ अपनी परंपरा बताता है, सदाशिव से मंत्रेश्वरों के द्वारा ऋषियों तक। मंदिर का पुजारी जब अपना आगम खोलता है, तो उसके लिए वह सदाशिव के किसी मुख से पहली बार कहे गए वचन पढ़ रहा होता है।

05चार पाद

पूर्ण आगम के चार पाद होते हैं। विद्या पाद तीन तत्त्व सिखाता है: पति (शिव), पशु (जीव) और पाश (बंधन)। क्रिया पाद कर्मकांड देता है: स्थान का चुनाव, मंदिर की योजना, मूर्ति-निर्माण, प्रतिष्ठा, नित्य पूजा और उत्सव। योग पाद ध्यान सिखाता है। चर्या पाद भक्त का आचरण बताता है। व्यवहार में अधिकांश पृष्ठ क्रिया पाद के हैं, और कुंभाभिषेक से पहले शिवाचार्य इसी को देखते हैं।

06भूमि-कर्षण से कुंभाभिषेक तक

कामिक आगम का क्रिया पाद कर्षण, चुनी हुई भूमि की विधिवत जुताई, से प्रतिष्ठा तक चलता है। भूमि की परख उसकी मिट्टी और गंध से होती है, योजना वास्तुपुरुष मंडल पर बिछाई जाती है, और हर बड़े कर्म से पहले पात्रों में बीज बोए जाते हैं (अंकुरार्पण), जो फलवत्ता का चिह्न है। शिवलिंग, पीठ और हर मूर्ति आगम की अपनी इकाइयों में नापी जाती है। प्रतिष्ठा के समय मंत्र, न्यास और होम के द्वारा देवता का शिवलिंग में आवाहन होता है। समय के साथ पूजा का तेज घट सकता है, इसलिए आगम पुनर्प्रतिष्ठा का विधान करते हैं, और तमिल मंदिरों में लगभग हर बारह वर्ष पर नया कुंभाभिषेक होता है।

07मंदिरों में जीवित

मदुरै, तंजावुर, तिरुवन्नामलै और सैकड़ों अन्य मंदिरों में भोर की उषःकाल पूजा से रात की अर्धजाम पूजा तक नित्य छह पूजाएँ आगम-विधि से होती हैं। पुजारी आदि शैव होते हैं, आगमों में दीक्षित वंशानुगत शिवाचार्य। पांडिचेरी का फ्रेंच इंस्टीट्यूट 1950 के दशक से आगम पांडुलिपियों का संपादन कर रहा है, और उसका शैव पांडुलिपि संग्रह यूनेस्को के मेमोरी ऑफ़ द वर्ल्ड रजिस्टर में दर्ज है।

08भाष्यकार और पद्धतियाँ

सद्योज्योति, जिनकी रचनाएँ बची हैं ऐसे सबसे प्राचीन सिद्धांत-आचार्य, ने कश्मीर में स्वायम्भुव और रौरव आगमों पर लिखा। भट्ट नारायणकंठ ने मृगेंद्र पर टीका लिखी, और उनके पुत्र भट्ट रामकंठ ने किरण और मतंग पर। दक्षिण में यह कार्य व्यावहारिक हो गया। सोमशम्भु की पद्धति और बारहवीं सदी में चिदंबरम में लिखी अघोरशिव की क्रियाक्रमद्योतिका हर कर्म का क्रम एक-एक चरण में बताती हैं, और पुजारी आज भी उनसे सीखते हैं। तमिल में मेयकंडार का शिवज्ञानबोधम्, बारह सूत्र जिन्हें परंपरा रौरव आगम से लिया मानती है, शैव सिद्धांत दर्शन का मूल ग्रंथ बना, और चिदंबरम के उमापति शिवाचार्य ने चौदह मेयकंड शास्त्रों में से आठ लिखे।

09पूजा के भीतर स्तुति

किसी तमिल शिव मंदिर में संध्या पूजा के समय जाइए, तो दो भाषाएँ सुनाई देंगी। शिवाचार्य संस्कृत में आगमिक पूजा करता है; जब दीप घुमाए जाते हैं, तो ओदुवार तमिल में संबंदर या अप्पर का तेवारम पद गाता है। आगमों ने इसके लिए स्थान बनाया। उनके उत्सव-प्रकरण देवता के सामने संगीत, नृत्य और पवित्र गीतों के पाठ का विधान करते हैं, और बड़े चोल मंदिरों ने वैदिक पाठकों के साथ तिरुप्पदियम गाने वालों के लिए भी दान दिए। आगमों के अनुसार मंदिर वह स्थान है जहाँ शिव की सेवा राजा की तरह होती है: जगाना, स्नान, भोग, शृंगार, शोभायात्रा, और हर रात शयन।

इसमें क्या है

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   दस शिवभेद आगम

   कामिक, योगज, चिंत्य, कारण, अजित, दीप्त, सूक्ष्म, सहस्र, अंशुमान और सुप्रभेद। माना जाता है कि ये शिव ने प्रणव आदि शिव-श्रेणी के मंत्रेश्वरों को सिखाए। अधिकांश तमिल मंदिरों का मार्गदर्शन कामिक और कारण करते हैं।

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   अठारह रुद्रभेद आगम

   विजय से वातुल तक, जिनमें रौरव, मकुट, किरण, पारमेश्वर और चंद्रज्ञान भी हैं। इन्हें रुद्र-श्रेणी के मंत्रेश्वरों ने ग्रहण किया। टीकाकारों ने सबसे अधिक किरण और रौरव पर लिखा, और परंपरा तमिल शिवज्ञानबोधम् के बारह सूत्र रौरव से लिए मानती है।

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   उपागम

   प्रत्येक मुख्य आगम के सहायक आगम हैं, पारंपरिक गणना से कुल 207। मृगेंद्र, जो अपनी टीका के साथ बचा है, कामिक का उपागम गिना जाता है। अन्य में से अनेक केवल नाम से या अंशों में ज्ञात हैं।

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   विद्या और योग पाद

   पति, पशु और पाश, तथा शिव की आंतरिक उपासना। विद्या पाद शिव से पृथ्वी तक छत्तीस तत्त्वों और अनुग्रह से जीव की मुक्ति का मार्ग बताता है। योग पाद प्राणायाम से समाधि तक ध्यान के अंग शैव रूप में सिखाता है।

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   क्रिया और चर्या पाद

   मंदिर-निर्माण, प्रतिष्ठा, नित्य और उत्सव पूजा, दीक्षा और आचरण। अधिकांश आगमों में क्रिया पाद सबसे लंबा भाग है। चर्या पाद दीक्षितों के जीवन-नियम, उनके व्रत और उनके प्रायश्चित्त बताता है।

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   पद्धतियाँ

   आगमों से बनी विधि-पुस्तिकाएँ, जैसे अघोरशिव की पद्धति, जिनका पुजारी दैनिक उपयोग करते हैं। सोमशम्भु की पद्धति दूसरी महान पद्धति है। ये अनेक आगमों में बिखरे नियमों को पूजा के एक क्रम में सजाती हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

त्रिपदार्थं चतुष्पादं महातन्त्रं जगत्पतिः । सूत्रेणैकेन संहृत्य प्राह विस्तरशः पुनः ॥

जगत्पति ने तीन पदार्थों और चार पादों वाले महातंत्र को एक सूत्र में समेटा, और फिर उसे विस्तार से कहा।Mrigendra Agama, Vidyapada 2.2

जगज्जन्मस्थितिध्वंसतिरोभावविमुक्तयः । कृत्यं सकारकफलं ज्ञेयमस्यैतदेव हि ॥

जगत का जन्म, स्थिति, संहार, तिरोभाव और मुक्ति: अपने साधनों और फलों सहित यही उनका कृत्य जानो।Mrigendra Agama, Vidyapada 2.3

पशुपाशपतिज्ञानविचारप्रतिपादकम् । क्रियाचर्यासमोपेतं योगभूतिभरावहम् ॥

यह पशु, पाश और पति के ज्ञान का विचार प्रस्तुत करता है; क्रिया और चर्या से युक्त है, और योग की पूर्ण विभूति प्रदान करता है।Kirana Agama 1.13