अध्याय 4: जाग्रत, स्वप्न और सुषुप्ति

अथ हैनं सौर्यायणि गार्ग्यः पप्रच्छ । भगवन्नेतस्मिन्
पुरुषे कानि स्वपन्ति कान्यस्मिञ्जाग्रति कतर एष देवः
स्वप्नान् पश्यति कस्यैतत् सुखं भवति कस्मिन्नु सर्वे
सम्प्रतिष्टिता भवन्तीति

atha hainaṃ sauryāyaṇi gārgyaḥ papraccha | bhagavannetasmin
puruṣe kāni svapanti kānyasmiñjāgrati katara eṣa devaḥ
svapnān paśyati kasyaitat sukhaṃ bhavati kasminnu sarve
sampratiṣṭitā bhavantīti

तब सूर्यवंशी गार्ग्य ने उनसे पूछा: "भगवन्, मनुष्य में कौन सोते हैं और कौन जागते हैं? कौन सा देव स्वप्न देखता है? गहरी नींद का सुख किसका होता है? ये सब किसमें प्रतिष्ठित हैं?"

तस्मै स होवच । यथ गार्ग्य मरीचयोऽर्कस्यास्तं
गच्छतः सर्वा एतस्मिंस्तेजोमण्डल एकीभवन्ति । ताः पुनः
पुनरुदयतः प्रचरन्त्येवं ह वै तत् सर्वं परे देवे
मनस्येकीभवति
तेन तर्ह्येष पुरुषो न शृणोति न पश्यति न
जिघ्रति न रसयते न स्पृशते नाभिवदते नादत्ते नानन्दयते
न विसृजते नेयायते स्वपितीत्याचक्षते

tasmai sa hovaca | yatha gārgya marīcayo'rkasyāstaṃ
gacchataḥ sarvā etasmiṃstejomaṇḍala ekībhavanti | tāḥ punaḥ
punarudayataḥ pracarantyevaṃ ha vai tat sarvaṃ pare deve
manasyekībhavati
tena tarhyeṣa puruṣo na śṛṇoti na paśyati na
jighrati na rasayate na spṛśate nābhivadate nādatte nānandayate
na visṛjate neyāyate svapitītyācakṣate

ऋषि ने उत्तर दिया: हे गार्ग्य, जैसे अस्त होते सूर्य की सारी किरणें उसके तेजोमण्डल में एक हो जाती हैं और उदय होने पर फिर फैल जाती हैं, वैसे ही सब इन्द्रियाँ परम देव मन में एक हो जाती हैं। तब मनुष्य न सुनता है, न देखता है, न सूँघता है, न चखता है, न छूता है, न बोलता है, न लेता है, न भोगता है, न त्यागता है, न चलता है। लोग कहते हैं, वह सो रहा है।

प्राणाग्नय एवैतस्मिन् पुरे जाग्रति । गार्हपत्यो ह
वा एषोऽपानो व्यानोऽन्वाहार्यपचनो यद्गार्हपत्यात् प्रणीयते
प्रणयनादाहवनीयः प्राणः

prāṇāgnaya evaitasmin pure jāgrati | gārhapatyo ha
vā eṣo'pāno vyāno'nvāhāryapacano yadgārhapatyāt praṇīyate
praṇayanādāhavanīyaḥ prāṇaḥ

इस शरीररूपी नगर में प्राणरूपी अग्नियाँ जागती रहती हैं। अपान गार्हपत्य अग्नि है, व्यान अन्वाहार्यपचन अर्थात् दक्षिणाग्नि है, और प्राण आहवनीय अग्नि है, क्योंकि वह गार्हपत्य से निकालकर आगे लाया जाता है।

यदुच्छ्वासनिःश्वासावेतावाहुती समं नयतीति स समानः ।
मनो ह वाव यजमानः । इष्टफलमेवोदानः । स
एनं यजमानमहरहर्ब्रह्म गमयति

yaducchvāsaniḥśvāsāvetāvāhutī samaṃ nayatīti sa samānaḥ |
mano ha vāva yajamānaḥ | iṣṭaphalamevodānaḥ | sa
enaṃ yajamānamaharaharbrahma gamayati

समान इसलिए कहलाता है क्योंकि वह श्वास और प्रश्वास, इन दो आहुतियों को सम करता है। मन यजमान है, और उदान यज्ञ का इच्छित फल है। उदान इस यजमान को प्रतिदिन ब्रह्म तक पहुँचाता है।

अत्रैष देवः स्वप्ने महिमानमनुभवति । यद्दृष्टं
दृष्टमनुपश्यति
श्रुतं श्रुतमेवार्थमनुशृणोति देशदिगन्तरैश्च
प्रत्यनुभूतं
पुनः पुनः प्रत्यनुभवति दृष्टं चादृष्टं च श्रुतं
चाश्रुतं
चानुभूतं चाननुभूतं च सच्चासच्च सर्वं पश्यति सर्वः
पस्यति

atraiṣa devaḥ svapne mahimānamanubhavati | yaddṛṣṭaṃ
dṛṣṭamanupaśyati
śrutaṃ śrutamevārthamanuśṛṇoti deśadigantaraiśca
pratyanubhūtaṃ
punaḥ punaḥ pratyanubhavati dṛṣṭaṃ cādṛṣṭaṃ ca śrutaṃ
cāśrutaṃ
cānubhūtaṃ cānanubhūtaṃ ca saccāsacca sarvaṃ paśyati sarvaḥ
pasyati

स्वप्न में यह देव, अर्थात् मन, अपनी महिमा का अनुभव करता है। जो देखा है उसे फिर देखता है, जो सुना है उसे फिर सुनता है, जो दूसरे देशों और दिशाओं में अनुभव किया है उसे बार-बार अनुभव करता है। देखा और अनदेखा, सुना और अनसुना, अनुभव किया और न किया, सत् और असत्, सब कुछ वह देखता है, क्योंकि वह स्वयं सब कुछ है।

स यदा तेजसाऽभिभूतो भवति । अत्रैष देवः स्वप्नान्न
पश्यत्यथ यदैतस्मिञ्शरीर एतत्सुखं भवति

sa yadā tejasā'bhibhūto bhavati | atraiṣa devaḥ svapnānna
paśyatyatha yadaitasmiñśarīra etatsukhaṃ bhavati

जब वह तेज से अभिभूत हो जाता है, तब यह देव स्वप्न नहीं देखता। उस समय इस शरीर में वह सुख उत्पन्न होता है।

स यथा सोभ्य वयांसि वसोवृक्षं संप्रतिष्ठन्ते । एवं
ह वै तत् सर्वं पर आत्मनि संप्रतिष्ठते

sa yathā sobhya vayāṃsi vasovṛkṣaṃ saṃpratiṣṭhante | evaṃ
ha vai tat sarvaṃ para ātmani saṃpratiṣṭhate

हे सौम्य, जैसे पक्षी अपने बसेरे वाले वृक्ष पर विश्राम के लिए आ जाते हैं, वैसे ही यह सब परम आत्मा में आकर ठहर जाता है।

पृथिवी च पृथिवीमात्रा चापश्चापोमात्रा च तेजश्च
तेजोमात्रा च वायुश्च वायुमात्रा चाकाशश्चाकाशमात्रा
च चक्षुश्च द्रष्टव्यं च श्रोत्रं च श्रोतव्यं च ग्राणं च
घ्रातव्यं च रसश्च रसयितव्यं च त्वक्च स्पर्शयितव्यं च
वाक्च वक्तव्यं च हस्तौ चादातव्यं चोपस्थश्चानन्दयितव्यं
च पायुश्च विसर्जयितव्यं च पादौ च गन्तव्यं च मनश्च
मन्तव्यं च बुद्धिश्च बोद्धव्यं चाहङ्कारश्चाहङ्कर्तव्यं च
चित्तं च चेतयितव्यं च तेजश्च विद्योतयितव्यं च प्राणश्च
विधारयितव्यं च

pṛthivī ca pṛthivīmātrā cāpaścāpomātrā ca tejaśca
tejomātrā ca vāyuśca vāyumātrā cākāśaścākāśamātrā
ca cakṣuśca draṣṭavyaṃ ca śrotraṃ ca śrotavyaṃ ca grāṇaṃ ca
ghrātavyaṃ ca rasaśca rasayitavyaṃ ca tvakca sparśayitavyaṃ ca
vākca vaktavyaṃ ca hastau cādātavyaṃ copasthaścānandayitavyaṃ
ca pāyuśca visarjayitavyaṃ ca pādau ca gantavyaṃ ca manaśca
mantavyaṃ ca buddhiśca boddhavyaṃ cāhaṅkāraścāhaṅkartavyaṃ ca
cittaṃ ca cetayitavyaṃ ca tejaśca vidyotayitavyaṃ ca prāṇaśca
vidhārayitavyaṃ ca

पृथ्वी और उसकी तन्मात्रा, जल और उसकी तन्मात्रा, तेज और उसकी तन्मात्रा, वायु और उसकी तन्मात्रा, आकाश और उसकी तन्मात्रा; नेत्र और दृश्य, कान और श्रव्य, घ्राण और गन्ध, रसना और रस, त्वचा और स्पर्श, वाणी और वक्तव्य, हाथ और ग्रहण की वस्तु, उपस्थ और आनन्द, गुदा और विसर्जन, पैर और गन्तव्य, मन और मन्तव्य, बुद्धि और बोद्धव्य, अहंकार और उसका विषय, चित्त और चेतना का विषय, तेज और प्रकाश्य, प्राण और उसका धारण किया हुआ, ये सब आत्मा में ठहरते हैं।

एष हि द्रष्ट स्प्रष्टा श्रोता घ्राता रसयिता मन्ता
बोद्धा कर्ता विज्ञानात्मा पुरुषः । स परेऽक्षर आत्मनि
संप्रतिष्ठते

eṣa hi draṣṭa spraṣṭā śrotā ghrātā rasayitā mantā
boddhā kartā vijñānātmā puruṣaḥ | sa pare'kṣara ātmani
saṃpratiṣṭhate

क्योंकि वही देखने वाला, छूने वाला, सुनने वाला, सूँघने वाला, चखने वाला, मनन करने वाला, जानने वाला और करने वाला है, वही विज्ञानात्मा पुरुष है। वह परम अक्षर आत्मा में प्रतिष्ठित होता है।

परमेवाक्षरं प्रतिपद्यते स यो ह वै
तदच्छायमशरीरम्लोहितं
शुभ्रमक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य । स सर्वज्ञः सर्वो भवति ।
तदेष श्लोकः

paramevākṣaraṃ pratipadyate sa yo ha vai
tadacchāyamaśarīramlohitaṃ
śubhramakṣaraṃ vedayate yastu somya | sa sarvajñaḥ sarvo bhavati |
tadeṣa ślokaḥ

वह परम अक्षर को ही प्राप्त होता है। हे सौम्य, जो उस छायारहित, शरीररहित, वर्णरहित, शुद्ध अक्षर को जानता है, वह सर्वज्ञ हो जाता है और सब कुछ हो जाता है। इस पर यह श्लोक है:

विज्ञानात्मा सह देवैश्च सर्वैः
प्राणा भूतानि संप्रतिष्ठन्ति यत्र
तदक्षरं वेदयते यस्तु सोम्य
स सर्वज्ञः सर्वमेवाविवेशेति

vijñānātmā saha devaiśca sarvaiḥ
prāṇā bhūtāni saṃpratiṣṭhanti yatra
tadakṣaraṃ vedayate yastu somya
sa sarvajñaḥ sarvamevāviveśeti

हे सौम्य, जिस अक्षर में विज्ञानात्मा सब देवताओं, प्राणों और भूतों के साथ प्रतिष्ठित होता है, उसे जो जानता है, वह सर्वज्ञ होकर सबमें प्रवेश कर जाता है।