अध्याय 1: ओंकार और आत्मा के चार पाद

ओमित्येतदक्षरमिदँसर्वं तस्योपव्याख्यानभूतं भवद् भविष्यदिति सर्वमोङ्कार एव ।
यच्चान्यत् त्रिकालातीतं तदप्योङ्कार एव

omityetadakṣaramidam̐sarvaṃ tasyopavyākhyānabhūtaṃ bhavad bhaviṣyaditi sarvamoṅkāra eva |
yaccānyat trikālātītaṃ tadapyoṅkāra eva

ओम्, यह अक्षर ही यह सब कुछ है। उसका स्पष्टीकरण यह है: जो हो चुका, जो है और जो होगा, सब ओंकार ही है। और जो तीनों कालों से परे है, वह भी ओंकार ही है।

सर्वं ह्येतद् ब्रह्मायमात्मा ब्रह्म सोऽयमात्मा चतुष्पात्

sarvaṃ hyetad brahmāyamātmā brahma so'yamātmā catuṣpāt

यह सब कुछ ब्रह्म है। यह आत्मा ब्रह्म है। यह आत्मा चार पादों वाला है।

जागरितस्थानो बहिःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः स्थूलभुग्वैश्वानरः प्रथमः पादः

jāgaritasthāno bahiḥprajñaḥ saptāṅga ekonaviṃśatimukhaḥ sthūlabhugvaiśvānaraḥ prathamaḥ pādaḥ

पहला पाद वैश्वानर है, जिसका क्षेत्र जाग्रत अवस्था है। वह बाहर की ओर जानने वाला है, सात अंगों और उन्नीस मुखों वाला है, और स्थूल विषयों का भोग करता है।

स्वप्नस्थानोऽन्तःप्रज्ञः सप्ताङ्ग एकोनविंशतिमुखः प्रविविक्तभुक्तैजसो द्वितीयः पादः

svapnasthāno'ntaḥprajñaḥ saptāṅga ekonaviṃśatimukhaḥ praviviktabhuktaijaso dvitīyaḥ pādaḥ

दूसरा पाद तैजस है, जिसका क्षेत्र स्वप्न है। वह भीतर की ओर जानने वाला है, सात अंगों और उन्नीस मुखों वाला है, और सूक्ष्म विषयों का भोग करता है।

यत्र सुप्तो न कञ्चन कामं कामयते न कञ्चन स्वप्नं पश्यति तत् सुषुप्तम् ।
सुषुप्तस्थान एकीभूतः प्रज्ञानघन एवानन्दमयो ह्यानन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञस्तृतीयः पादः

yatra supto na kañcana kāmaṃ kāmayate na kañcana svapnaṃ paśyati tat suṣuptam |
suṣuptasthāna ekībhūtaḥ prajñānaghana evānandamayo hyānandabhuk cetomukhaḥ prājñastṛtīyaḥ pādaḥ

जहाँ सोया हुआ न कोई कामना करता है, न कोई स्वप्न देखता है, वह सुषुप्ति है। तीसरा पाद प्राज्ञ है, जिसका क्षेत्र सुषुप्ति है। वह एकीभूत है, प्रज्ञान का घन है, आनन्दमय है, आनन्द का भोग करता है, और चेतना ही उसका मुख है।

एष सर्वेश्वर एष सर्वज्ञ एषोऽन्तर्याम्येष योनिः सर्वस्य प्रभवाप्ययौ हि भूतानाम्

eṣa sarveśvara eṣa sarvajña eṣo'ntaryāmyeṣa yoniḥ sarvasya prabhavāpyayau hi bhūtānām

यही सबका ईश्वर है, यही सर्वज्ञ है, यही अन्तर्यामी है, यही सबका उद्गम है। यही प्राणियों की उत्पत्ति और लय का स्थान है।

नान्तःप्रज्ञं न बहिष्प्रज्ञं नोभयतःप्रज्ञं न प्रज्ञानघनं न प्रज्ञं नाप्रज्ञम् ।
अदृष्टमव्यवहार्यमग्राह्यमलक्षणं अचिन्त्यमव्यपदेश्यमेकात्मप्रत्ययासारं प्रपञ्चोपशमं शान्तं शिवमद्वैतं चतुर्थं मन्यन्ते स आत्मा स विज्ञेयः

nāntaḥprajñaṃ na bahiṣprajñaṃ nobhayataḥprajñaṃ na prajñānaghanaṃ na prajñaṃ nāprajñam |
adṛṣṭamavyavahāryamagrāhyamalakṣaṇaṃ acintyamavyapadeśyamekātmapratyayāsāraṃ prapañcopaśamaṃ śāntaṃ śivamadvaitaṃ caturthaṃ manyante sa ātmā sa vijñeyaḥ

जो न भीतर जानने वाला है, न बाहर जानने वाला, न दोनों ओर जानने वाला, न प्रज्ञान का घन, न ज्ञाता और न अज्ञाता; जो अदृश्य है, व्यवहार से परे है, पकड़ में नहीं आता, लक्षणरहित है, अचिन्त्य है, अवर्णनीय है, एकमात्र आत्मा की अनुभूति ही जिसका सार है, जहाँ प्रपंच शान्त हो जाता है, जो शान्त, शिव और अद्वैत है, उसे चौथा पाद, तुरीय, माना जाता है। वही आत्मा है, वही जानने योग्य है।

सोऽयमात्माध्यक्षरमोङ्करोऽधिमात्रं पादा मात्रा मात्राश्च पादा अकार उकारो मकार इति

so'yamātmādhyakṣaramoṅkaro'dhimātraṃ pādā mātrā mātrāśca pādā akāra ukāro makāra iti

यह आत्मा अक्षर की दृष्टि से ओंकार है। मात्राओं की दृष्टि से पाद ही मात्राएँ हैं और मात्राएँ ही पाद हैं: अकार, उकार और मकार।

जागरितस्थानो वैश्वानरोऽकारः प्रथमा मात्राऽऽप्तेरादिमत्त्वाद्वाऽऽप्नोति ह वै सर्वान् कामानादिश्च भवति य एवं वेद

jāgaritasthāno vaiśvānaro'kāraḥ prathamā mātrā''pterādimattvādvā''pnoti ha vai sarvān kāmānādiśca bhavati ya evaṃ veda

जाग्रत अवस्था वाला वैश्वानर अकार है, पहली मात्रा, क्योंकि अकार सब ध्वनियों में व्याप्त है और सबसे पहले आता है। जो ऐसा जानता है, वह सब कामनाएँ पाता है और सबमें प्रथम होता है।

स्वप्नस्थानस्तैजस उकारो द्वितीया मात्रोत्कर्षात् उभयत्वाद्वोत्कर्षति ह वै ज्ञानसन्ततिं समानश्च भवति नास्याऽब्रह्मवित्कुले भवति य एवं वेद

svapnasthānastaijasa ukāro dvitīyā mātrotkarṣāt ubhayatvādvotkarṣati ha vai jñānasantatiṃ samānaśca bhavati nāsyā'brahmavitkule bhavati ya evaṃ veda

स्वप्न अवस्था वाला तैजस उकार है, दूसरी मात्रा, क्योंकि वह उत्कृष्ट है और दोनों के बीच में है। जो ऐसा जानता है, वह ज्ञान की परम्परा को आगे बढ़ाता है और सबके समान माना जाता है। उसके कुल में कोई ब्रह्म को न जानने वाला उत्पन्न नहीं होता।

सुषुप्तस्थानः प्राज्ञो मकारस्तृतीया मात्रा मितेरपीतेर्वा मिनोति ह वा इदं सर्वमपीतिश्च भवति य एवं वेद

suṣuptasthānaḥ prājño makārastṛtīyā mātrā miterapītervā minoti ha vā idaṃ sarvamapītiśca bhavati ya evaṃ veda

सुषुप्ति अवस्था वाला प्राज्ञ मकार है, तीसरी मात्रा, क्योंकि उससे सबका माप होता है और सब उसी में लीन होता है। जो ऐसा जानता है, वह इस सबको माप लेता है और सबका लय-स्थान बन जाता है।

अमात्रश्चतुर्थोऽव्यवहार्यः प्रपञ्चोपशमः शिवोऽद्वैत एवमोङ्कार आत्मैव संविशत्यात्मनाऽऽत्मानं य एवं वेद

amātraścaturtho'vyavahāryaḥ prapañcopaśamaḥ śivo'dvaita evamoṅkāra ātmaiva saṃviśatyātmanā''tmānaṃ ya evaṃ veda

चौथा पाद मात्रारहित है, व्यवहार से परे है, जहाँ प्रपंच शान्त हो जाता है, जो शिव और अद्वैत है। इस प्रकार ओंकार आत्मा ही है। जो ऐसा जानता है, वह आत्मा के द्वारा आत्मा में प्रवेश कर जाता है।