9 श्लोक · 4 में से 4
उमा इन्द्र से कहती हैं: वह ब्रह्म था, और ब्रह्म की ही विजय में तुम्हारी महिमा हुई थी। तभी इन्द्र ने जाना। अग्नि, वायु और इन्द्र ब्रह्म के सबसे निकट पहुँचे और उसे स्पर्श किया, इसलिए वे अन्य देवताओं से श्रेष्ठ हैं, और इन्द्र सबसे श्रेष्ठ, क्योंकि उन्होंने उसे पहले जाना। ब्रह्म का उपदेश दो उपमाओं से है: देवताओं के सन्दर्भ में वह बिजली की कौंध और पलक का झपकना है; भीतर वह है जिसकी ओर मन जाता है और जिससे स्मरण होता है। उसकी उपासना तद्वन नाम से करनी चाहिए, अर्थात् जिसे सब प्राणी प्रेम करते हैं। उपनिषद् कहता है कि तप, दम और कर्म उसकी नींव हैं, वेद उसके अंग हैं, सत्य उसका निवास है।
सा ब्रह्मेति होवाच ब्रह्मणो वा एतद्विजये महीयध्वमिति
ततो हैव विदाञ्चकार ब्रह्मेति
sā brahmeti hovāca brahmaṇo vā etadvijaye mahīyadhvamiti
tato haiva vidāñcakāra brahmeti
उमा ने कहा, यह ब्रह्म है। ब्रह्म की ही विजय में तुम अपनी महिमा मान रहे थे। तभी इंद्र ने जाना कि वह ब्रह्म था।
तस्माद्वा एते देवा अतितरामिवान्यान्देवान्यदग्निर्वायुरिन्द्रस्ते
ह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्शुस्ते ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति
tasmādvā ete devā atitarāmivānyāndevānyadagnirvāyurindraste
hyenannediṣṭhaṃ pasparśuste hyenatprathamo vidāñcakāra brahmeti
इसी कारण अग्नि, वायु और इंद्र, ये देवता दूसरे देवताओं से श्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे ब्रह्म के सबसे निकट पहुँचे और उन्होंने ही पहले उसे ब्रह्म के रूप में जाना।
तस्माद्वा इन्द्रोऽतितरामिवान्यान्देवान्
सह्येनन्नेदिष्ठं पस्पर्श स ह्येनत्प्रथमो विदाञ्चकार ब्रह्मेति
tasmādvā indro'titarāmivānyāndevān
sahyenannediṣṭhaṃ pasparśa sa hyenatprathamo vidāñcakāra brahmeti
और इसी कारण इंद्र अन्य देवताओं से भी श्रेष्ठ हैं, क्योंकि उन्होंने ब्रह्म का सबसे निकट से स्पर्श किया और सबसे पहले उसे ब्रह्म के रूप में जाना।
तस्यैष आदेशो यदेतद्विद्युतो व्यद्युतदा३इतीन् न्यमीमिषदा३
इत्यधिदैवतम्
tasyaiṣa ādeśo yadetadvidyuto vyadyutadā3itīn nyamīmiṣadā3
ityadhidaivatam
देवताओं के संदर्भ में उसका उपदेश यह है: वह बिजली की चमक के समान है, अहो, और पलक झपकने के समान है, अहो।
अथाध्यात्मं यद्देतद्गच्छतीव च मनोऽनेन
चैतदुपस्मरत्यभीक्ष्णँ सङ्कल्पः
athādhyātmaṃ yaddetadgacchatīva ca mano'nena
caitadupasmaratyabhīkṣṇam̐ saṅkalpaḥ
अब अध्यात्म, अर्थात् अपने भीतर के संदर्भ में: मन जिसकी ओर जाता-सा लगता है, जिससे वह बार-बार स्मरण करता है और जिसका वह निरंतर संकल्प करता है, वही ब्रह्म है।
तद्ध तद्वनं नाम तद्वनमित्युपासितव्यं स य एतदेवं वेदाभि
हैनँ सर्वाणि भूतानि संवाञ्छन्ति
taddha tadvanaṃ nāma tadvanamityupāsitavyaṃ sa ya etadevaṃ vedābhi
hainam̐ sarvāṇi bhūtāni saṃvāñchanti
उसका नाम तद्वन है, अर्थात् जिसकी सब चाह करते हैं। तद्वन रूप में ही उसकी उपासना करनी चाहिए। जो उसे इस प्रकार जानता है, उसकी सब प्राणी चाह करते हैं।
उपनिषदं भो ब्रूहीत्युक्ता त उपनिषद्ब्राह्मीं वाव त
उपनिषदमब्रूमेति
upaniṣadaṃ bho brūhītyuktā ta upaniṣadbrāhmīṃ vāva ta
upaniṣadamabrūmeti
(शिष्य:) भगवन्, मुझे उपनिषद् का उपदेश दीजिए। (आचार्य:) तुम्हें उपनिषद् बता दी गई है। हमने तुम्हें ब्रह्म से जुड़ी रहस्य-विद्या कह दी है।
तस्यै तपो दमः कर्मेति प्रतिष्ठा वेदाः सर्वाङ्गानि
सत्यमायतनम्
tasyai tapo damaḥ karmeti pratiṣṭhā vedāḥ sarvāṅgāni
satyamāyatanam
तप, दम अर्थात् इंद्रिय-संयम और कर्म उसकी नींव हैं। वेद उसके सब अंग हैं और सत्य उसका निवास-स्थान है।
यो वा एतामेवं वेदापहत्य पाप्मानमनन्ते स्वर्गे
लोके ज्येये प्रतितिष्ठति प्रतितिष्ठति
yo vā etāmevaṃ vedāpahatya pāpmānamanante svarge
loke jyeye pratitiṣṭhati pratitiṣṭhati
जो इस विद्या को इस प्रकार जानता है, वह पापों को नष्ट करके अनंत, सर्वश्रेष्ठ स्वर्ग लोक में प्रतिष्ठित होता है, निश्चय ही प्रतिष्ठित होता है।
ॐ आप्यायन्तु ममाङ्गानि वाक्प्राणश्चक्षुः
oṃ āpyāyantu mamāṅgāni vākprāṇaścakṣuḥ
श्रोत्रमथो बलमिन्द्रियाणि च सर्वाणि ।
सर्वं ब्रह्मौपनिषदं
माऽहं ब्रह्म निराकुर्यां मा मा ब्रह्म
निराकारोदनिराकरणमस्त्वनिराकरणं मेऽस्तु ।
तदात्मनि निरते य
उपनिषत्सु धर्मास्ते मयि सन्तु ते मयि सन्तु ।
ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः ॥
śrotramatho balamindriyāṇi ca sarvāṇi |
sarvaṃ brahmaupaniṣadaṃ
mā'haṃ brahma nirākuryāṃ mā mā brahma
nirākārodanirākaraṇamastvanirākaraṇaṃ me'stu |
tadātmani nirate ya
upaniṣatsu dharmāste mayi santu te mayi santu |
oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ ||
1. She replied: 'It is Brahman. It is through the victory of Brahman that you have thus become great.' After that he knew that it was Brahman.
2. Therefore these Devas, viz. Agni, Vâyu, and Indra, are, as it were, above the other gods, for they touched it (the Brahman) nearest.
3. And therefore Indra is, as it were, above the other gods, for he touched it nearest, he first knew it.
4. This is the teaching of Brahman, with regard to the gods (mythological): It is that which now flashes forth in the lightning, and now vanishes again.
5. And this is the teaching of Brahman, with regard to the body (psychological): It is that which seems to move as mind, and by it imagination remembers again and again.
6. That Brahman is called Tadvana, by the name of Tadvana it is to be meditated on. All beings have a desire for him who knows this.
7. The Teacher: 'As you have asked me to tell you the Upanishad, the Upanishad has now been told you. We have told you the Brâhmî Upanishad.
8. 'The feet on which that Upanishad stands are penance, restraint, sacrifice; the Vedas are all its limbs, the True is its abode.
9. 'He who knows this Upanishad, and has shaken off all evil, stands in the endless, unconquerable world of heaven, yea, in the world of heaven.'
F. Max Müller (1879) का सार्वजनिक-अधिकार अनुवाद।
पाठ का स्रोत: Wikisource · CC BY-SA 4.0 (Wikisource transcription of a public-domain text)
