केन उपनिषद

01सामवेदियों का उपनिषद

केन उपनिषद सामवेद का है, तलवकार अथवा जैमिनीय शाखा के उपनिषद ब्राह्मण के भीतर, इसीलिए इसे तलवकार उपनिषद भी कहते हैं। इसका प्रचलित नाम इसके पहले शब्द 'केन', अर्थात 'किसके द्वारा', से है। हर उपनिषद की तरह यह भी श्रुति है, ऋषियों द्वारा सुनी गई और बिना बदले सौंपी गई। जैमिनीय सामवेद आज भी तमिलनाडु के कुछ कुलों में और केरल के नम्बूदिरियों में गाया जाता है। केन सामवेद के शान्ति मंत्र 'आप्यायन्तु ममाङ्गानि' से आरम्भ और समाप्त होता है: मेरे अंग, वाणी, प्राण, नेत्र, कान और बल पुष्ट हों, और मैं कभी ब्रह्म का निराकरण न करूँ।

02दो पद्य में, दो गद्य में

चार खण्डों में पैंतीस मंत्र हैं। पहले खण्ड में नौ पद्य हैं, दूसरे में पाँच; दोनों मिलकर उस ज्ञाता पर एक छोटी कविता बनाते हैं जिसे विषय की तरह नहीं जाना जा सकता। तीसरा और चौथा खण्ड, बारह और नौ मंत्रों के, गद्य में बदल जाते हैं और एक कथा कहते हैं। इस प्रकार शिष्य दृष्टान्त से पहले कविता में विचार से मिलता है, और कथा बताती है कि अग्नि, वायु और इन्द्र देवताओं में अग्रणी क्यों हैं।

03श्रोत्र का श्रोत्र

पहले दो खण्ड पद्य में हैं। जिसे वाणी व्यक्त नहीं कर सकती पर जिससे वाणी व्यक्त होती है, उसी को ब्रह्म जानो, उसे नहीं जिसकी लोग यहाँ 'यह' कहकर उपासना करते हैं। उपनिषद विद्यार्थी को पलट देता है। वह ईश्वर नाम की किसी वस्तु को बाहर खोज रहा था। उपनिषद उसे देखने वाले की ओर इंगित करता है। दूसरा खण्ड एक विरोधाभास जोड़ता है: जो सोचता है कि उसने जान लिया, उसने नहीं जाना; और जो जानता है कि वह विषय की तरह पकड़ में नहीं आता, वही जानता है।

04पाँच बार एक ही टेक

पहले खण्ड के मंत्र पाँच से नौ एक ही टेक पर बने हैं: 'तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते'। जिसे वाणी नहीं बोलती, पर जिससे वाणी बोली जाती है। जिसे मन नहीं सोचता, पर जिससे, कहते हैं, मन सोचा जाता है। जिसे आँख नहीं देखती, पर जिससे आँखें देखती हैं। जिसे कान नहीं सुनता, पर जिससे यह सुनना सुना जाता है। जिसे प्राण नहीं श्वास लेता, पर जिससे प्राण चलाया जाता है। हर बार उत्तर एक ही है: उसी को ब्रह्म जानो, उसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं। विद्यार्थी इन पाँचों को एक पाठ की तरह सीखते हैं।

05हर बोध में ज्ञात

दूसरा खण्ड तीन ऐसे मंत्रों से समाप्त होता है जिन्हें गुरु बार-बार उद्धृत करते हैं। जिसके लिए वह अज्ञात है, उसी को ज्ञात है; जिसके लिए ज्ञात है, वह नहीं जानता। जानने वालों के लिए अज्ञात, न जानने वालों के लिए ज्ञात। फिर: 'प्रतिबोधविदितम्', वह हर बोध में जाना जाता है, और उसी ज्ञान से अमृतत्व मिलता है। आत्मा से बल मिलता है, विद्या से अमृत। और एक सीधी चेतावनी: यदि यहीं जान लिया तो सत्य है; यदि यहाँ नहीं जाना तो बड़ी हानि है। जो धीर उसे हर प्राणी में देखते हैं, वे इस लोक से जाकर अमर हो जाते हैं।

06यक्ष और उमा हैमवती

तीसरा और चौथा खण्ड गद्य में हैं। असुरों पर विजय के बाद देवताओं को गर्व हो गया। ब्रह्म उनके सामने एक अद्भुत यक्ष के रूप में प्रकट हुआ। अग्नि आगे गए और सामने रखा एक तिनका भी न जला सके। वायु उसे हिला न सके। जब इन्द्र पास गए, यक्ष अंतर्धान हो गया, और उसी स्थान पर हिमवान की पुत्री उमा प्रकट हुईं, सौन्दर्य से दीप्त। उन्होंने इन्द्र को बताया कि वह यक्ष ब्रह्म था, और विजय ब्रह्म की थी, देवताओं की नहीं। शाक्त और शैव दोनों इसे उपनिषदों में देवी के प्रथम प्रकट होने के रूप में आदर देते हैं।

07बिजली और पलक

चौथा खण्ड कहता है कि अग्नि, वायु और इन्द्र ब्रह्म के सबसे निकट पहुँचे, इसलिए वे बाकी देवताओं से ऊपर हैं, और इन्द्र सबसे ऊपर, क्योंकि उन्होंने ही पहले उसे ब्रह्म के रूप में जाना। फिर उपनिषद दो संकेत देता है। देवताओं के प्रसंग में ब्रह्म बिजली की कौंध जैसा है, पलक झपकने जैसा। शरीर के भीतर वह है जिसकी ओर मन जाता-सा लगता है और जिसे बार-बार स्मरण करता है। उसकी 'तद्वनम्' के रूप में उपासना करो, वह जिसे सब चाहते हैं, और सब प्राणी उसे चाहेंगे जो यह जानता है। फिर शिष्य उपनिषद माँगता है, और गुरु कहता है कि वह तो उसे दिया जा चुका है।

08शंकर के दो भाष्य

आदि शंकराचार्य ने केन पर दो भाष्य लिखे, एक पदों पर (पद भाष्य) और एक वाक्यों पर (वाक्य भाष्य); यही एकमात्र उपनिषद है जिस पर उन्होंने दो बार लिखा। वे उमा हैमवती को स्वयं विद्या मानते हैं, वह ज्ञान जो इन्द्र को सिखाने के लिए स्त्री रूप में प्रकट हुआ। केन अंत में इस ज्ञान के आधार गिनाता है: तप, दम और कर्म इसके चरण हैं, वेद इसके अंग, और सत्य इसका निवास। तलवकार परम्परा के सामवेदी कुल इसका अध्ययन करते हैं, और हर वेदान्त पाठ्यक्रम में यह ईशावास्य के बाद पढ़ाया जाता है।

09अन्य सम्प्रदाय, अन्य दृष्टियाँ

मध्वाचार्य ने इस पर तलवकार उपनिषद के नाम से भाष्य लिखा और हर इन्द्रिय के पीछे की शक्ति को श्री हरि माना, जो देवताओं को चलाते हैं पर उनसे कभी नहीं चलते; अग्नि और वायु का गर्व दिखाता है कि हर देवता उन्हीं पर आश्रित है। रंगरामानुज मुनि ने रामानुज के विशिष्टाद्वैत सम्प्रदाय के लिए इसकी व्याख्या की, जहाँ ब्रह्म इन्द्रियों का और उनके अधिष्ठाता देवताओं का अन्तर्यामी है। शाक्तों के लिए उमा हैमवती स्वयं पराशक्ति हैं, वह गुरु जो देवराज को ब्रह्म का ज्ञान कराती हैं, और देवी के भक्त इसी कारण तीसरे खण्ड को आज भी उद्धृत करते हैं।

इसमें क्या है

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   प्रथम खण्ड

   नौ पद्य। शिष्य पूछता है: मन किसके द्वारा भेजा जाता है, प्राण किसके द्वारा चलता है, आँख और कान को कौन जोड़ता है? गुरु उत्तर देता है कि ब्रह्म कान का कान और मन का मन है, वाणी और दृष्टि की पहुँच से परे। पाँच मंत्र इस टेक पर समाप्त होते हैं: उसी को ब्रह्म जानो, उसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं।

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   द्वितीय खण्ड

   जानने और न जानने पर पाँच पद्य। जो सोचता है कि उसने ब्रह्म को भली-भाँति जान लिया, वह थोड़ा ही जानता है; ब्रह्म उसी को ज्ञात है जिसके लिए वह विषय नहीं। वह हर बोध में जाना जाता है, और उसे यहीं जान लेना ही एकमात्र सच्चा लाभ है।

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   तृतीय खण्ड

   बारह गद्य मंत्र। ब्रह्म की विजय पर गर्व करने वाले देवता एक ऐसे यक्ष से मिलते हैं जिसे वे पहचान नहीं पाते। अग्नि उसके सामने एक तिनका नहीं जला पाते, वायु उसे उठा नहीं पाते, और जब इन्द्र आते हैं तो यक्ष अंतर्धान हो जाता है। उसके स्थान पर उमा हैमवती प्रकट होती हैं।

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   चतुर्थ खण्ड

   नौ गद्य मंत्र। उमा इन्द्र को बताती हैं कि वह यक्ष ब्रह्म था, और इसी से अग्नि, वायु और इन्द्र देवताओं में अग्रणी हैं। ब्रह्म की उपमा बिजली की कौंध और मन के स्मरण से दी जाती है, और उसकी 'तद्वन' के रूप में उपासना बताई जाती है। तप, दम और कर्म इस उपदेश के चरण, वेद इसके अंग और सत्य इसका घर बताए गए हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

केनेषितं पतति प्रेषितं मनः केन प्राणः प्रथमः प्रैति युक्तः। केनेषितां वाचमिमां वदन्ति चक्षुः श्रोत्रं क उ देवो युनक्ति॥

किसकी इच्छा से, किसके द्वारा प्रेरित होकर मन अपने विषय पर जाता है? किससे युक्त होकर प्रथम प्राण चलता है? किसकी इच्छा से लोग यह वाणी बोलते हैं? कौन देव आँख और कान को उनके काम में लगाता है?Kena Upanishad 1.1

यद्वाचाऽनभ्युदितं येन वागभ्युद्यते। तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते॥

जो वाणी से प्रकट नहीं होता, पर जिससे वाणी प्रकट होती है, उसी को तुम ब्रह्म जानो, उसे नहीं जिसकी लोग यहाँ उपासना करते हैं।Kena Upanishad 1.5

यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः। अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम्॥

जिसके लिए वह अज्ञात है, उसे वह ज्ञात है; जिसके लिए ज्ञात है, वह उसे नहीं जानता। जानने का दावा करने वालों के लिए वह अविज्ञात है, और न जानने वालों के लिए विज्ञात।Kena Upanishad 2.3

स तस्मिन्नेवाकाशे स्त्रियमाजगाम बहुशोभमानामुमाँ हैमवतीं ताँहोवाच किमेतद्यक्षमिति॥

उसी आकाश में इन्द्र ने एक अत्यन्त शोभायमान स्त्री, हिमवान की पुत्री उमा, को पाया। उन्होंने उनसे पूछा: यह यक्ष कौन है?Kena Upanishad 3.12