ब्राह्मण ग्रंथ

01मंत्र और ब्राह्मण, दोनों वेद

'मन्त्रब्राह्मणयोर्वेदनामधेयम्', आपस्तम्ब श्रौतसूत्र कहता है: वेद नाम मंत्र और ब्राह्मण दोनों का है। संहिता गाए जाने वाले शब्द देती है; ब्राह्मण बताता है कि उनसे क्या करना है, और क्यों। इसलिए ब्राह्मण भी श्रुति हैं, ऋचाओं की तरह अपौरुषेय, और हर ब्राह्मण किसी विशेष वेद और शाखा का है, जिसे वही कुल पढ़ाते हैं जो उसकी संहिता को सँभालते हैं। इनका गद्य वेदी के पास बैठे आचार्य का गद्य है, सीधा और सटीक, जिसमें बार-बार 'इति ह स्माह', ऐसा वे कहते थे, आता है, जब एक ऋषि दूसरे को उद्धृत करते हैं। आरण्यक और उपनिषद इन्हीं के अंतिम भागों से निकलते हैं।

02मंत्र और ब्राह्मण, दोनों वेद

'मन्त्रब्राह्मणयोर्वेदनामधेयम्', आपस्तम्ब श्रौतसूत्र कहता है: वेद नाम मंत्र और ब्राह्मण दोनों का है। संहिता गाए जाने वाले शब्द देती है; ब्राह्मण बताता है कि उनसे क्या करना है, और क्यों। इसलिए ब्राह्मण भी श्रुति हैं, ऋचाओं की तरह अपौरुषेय, और हर ब्राह्मण किसी विशेष वेद और शाखा का है, जिसे वही कुल पढ़ाते हैं जो उसकी संहिता को सँभालते हैं। इनका गद्य वेदी के पास बैठे आचार्य का गद्य है, सीधा और सटीक, जिसमें बार-बार 'इति ह स्माह', ऐसा वे कहते थे, आता है, जब एक ऋषि दूसरे को उद्धृत करते हैं। आरण्यक और उपनिषद इन्हीं के अंतिम भागों से निकलते हैं।

03विधि और अर्थवाद

ब्राह्मण ग्रंथ दो प्रकार की शिक्षा देता है। विधि आज्ञा है: इस समय इस मंत्र के साथ घी की आहुति दो। अर्थवाद उसके बाद आने वाली व्याख्या है, प्रायः देवों और असुरों की कोई कथा जो बताती है कि वह क्रिया क्यों फल देती है। जैमिनि का मीमांसा दर्शन ठीक इन्हीं ग्रंथों को पढ़ने के लिए बना, आज्ञा को स्तुति से अलग करने के लिए। मीमांसा में मंत्र और ब्राह्मण मिलकर वेद कहलाते हैं।

04शतपथ, सौ मार्ग

शुक्ल यजुर्वेद का शतपथ ब्राह्मण सबसे विशाल है: माध्यन्दिन पाठ में चौदह काण्ड और सौ अध्याय, काण्व पाठ में सत्रह काण्ड। इसके पहले नौ काण्ड वाजसनेयी संहिता के साथ एक-एक यज्ञ करके चलते हैं। आरम्भ के काण्डों में याज्ञवल्क्य की शिक्षा है; अग्नि-वेदी पर छठे से दसवें काण्ड में शाण्डिल्य की, और 10.6.3 में शाण्डिल्य विद्या है, 'सत्यं ब्रह्मेत्युपासीत', ब्रह्म का सत्य के रूप में ध्यान करो। यहीं विदेघ माथव की कथा भी है, जो वैश्वानर अग्नि को मुख में लेकर पूर्व की ओर सदानीरा नदी तक ले गए। चौदहवाँ काण्ड बृहदारण्यक उपनिषद में समाप्त होता है।

05हर वेद के ब्राह्मण

ऋग्वेद के ऐतरेय ब्राह्मण हैं, जिन्हें महिदास ऐतरेय ने पढ़ाया, और कौषीतकि या शांखायन ब्राह्मण। शुक्ल यजुर्वेद का विशाल शतपथ ब्राह्मण है, जिसके आचार्यों में याज्ञवल्क्य और शाण्डिल्य हैं। कृष्ण यजुर्वेद का तैत्तिरीय ब्राह्मण है। सामवेद के ताण्ड्य, जिसे पच्चीस अध्यायों के कारण पंचविंश भी कहते हैं, षड्विंश और जैमिनीय ब्राह्मण हैं। अथर्ववेद का गोपथ ब्राह्मण है। बृहदारण्यक उपनिषद शतपथ ब्राह्मण का अंतिम भाग है।

06पाँच दैनिक महायज्ञ

शतपथ (11.5.6.1) उन पाँच महायज्ञों को गिनाता है जो हर गृहस्थ पर प्रतिदिन ऋण हैं: प्राणियों के लिए भूतयज्ञ, मनुष्यों के लिए मनुष्ययज्ञ, पितरों के लिए पितृयज्ञ, देवताओं के लिए देवयज्ञ और ब्रह्म के लिए ब्रह्मयज्ञ। पक्षियों और पशुओं को अन्न, अतिथि को भोजन, पितरों को जल, अग्नि में आहुति, और अपने वेद का दैनिक स्वाध्याय: इस प्रकार ब्राह्मणों के बड़े यज्ञ सबसे छोटी रसोई तक पहुँचते हैं। तैत्तिरीय ब्राह्मण (3.11.8) नचिकेता और यम की, और नाचिकेत अग्नि-वेदी की कथा कहता है, जिसे कठोपनिषद पूरा कहता है।

07मीमांसा और भाष्यकार

जैमिनि के मीमांसा सूत्र ब्राह्मण पढ़ने के नियम देते हैं: आज्ञा और स्तुति में भेद कैसे करें, दो भिन्न लगने वाले वाक्यों का समाधान कैसे हो, कौन-सा कर्म प्रधान है और कौन-सा अंग। शबर ने उन सूत्रों पर प्रसिद्ध भाष्य लिखा, और कुमारिल भट्ट तथा प्रभाकर ने उस पर दो महान सम्प्रदाय खड़े किए। स्वयं ग्रंथों पर सायणाचार्य ने लगभग हर ब्राह्मण का भाष्य लिखा। हरिस्वामी ने शतपथ के एक भाग पर लिखा, और षड्गुरुशिष्य ने ऐतरेय पर 'सुखप्रदा' टीका लिखी। शंकराचार्य और वेदान्त के आचार्य ब्राह्मणों को बार-बार उद्धृत करते हैं, क्योंकि जिन उपनिषदों की वे व्याख्या करते हैं वे इसी भूमि पर खड़े हैं।

08जीवित रखा गया यज्ञ

ब्राह्मणों में वर्णित यज्ञ कभी रुके नहीं। महाराष्ट्र, आंध्र, तमिलनाडु और केरल के अग्निहोत्री कुल आज भी तीनों अग्नियाँ रखते हैं और प्रातः-सायं आहुति देते हैं। 1975 में केरल के पांजाल में नम्बूदरी पुरोहितों ने बारह दिन का अतिरात्र अग्निचयन किया, और ब्राह्मणों तथा सूत्रों के विधान के अनुसार ईंट-ईंट जोड़कर पक्षी के आकार की अग्नि-वेदी बनाई; यह यज्ञ उसके बाद भी फिर हुआ है। जिन्होंने सोमयाग किया है वे सोमयाजी कहलाते हैं, और यह उपाधि आज भी उनके कुल-नामों में चलती है। जब भी ऐसा यज्ञ होता है, उसे समझाने वाला ब्राह्मण फिर पढ़ा और पढ़ाया जाता है।

इसमें क्या है

1. 1
   ऐतरेय ब्राह्मण (ऋग्वेद)

   आठ पंचिकाओं में चालीस अध्याय, जिन्हें महिदास ऐतरेय ने पढ़ाया, सोमयागों और राज्याभिषेक में होता का भाग बताते हैं। सातवीं पंचिका में हरिश्चन्द्र, उनके पुत्र रोहित और देवताओं की प्रार्थना से मुक्त हुए शुनःशेप की कथा है, साथ में इन्द्र का उपदेश 'चरैवेति', चलते रहो। आठवीं पंचिका राजाओं के महाभिषेक का वर्णन करती है।

2. 2
   कौषीतकि (शांखायन) ब्राह्मण (ऋग्वेद)

   होता पुरोहित के कर्तव्यों पर तीस अध्याय, अग्नि-कर्म, चातुर्मास्य और सोमयाग सहित। यह ऐतरेय से छोटा और अधिक व्यवस्थित है, और इसकी शाखा शांखायन आरण्यक तथा कौषीतकि उपनिषद को भी सँभालती है।

3. 3
   शतपथ ब्राह्मण (शुक्ल यजुर्वेद)

   'सौ मार्गों वाला ब्राह्मण', माध्यन्दिन में चौदह काण्ड और काण्व में सत्रह। इसमें मनु और मत्स्य की कथा (1.8.1), पुरूरवा और उर्वशी, विदेघ माथव, शाण्डिल्य विद्या (10.6.3) और पाँच महायज्ञ (11.5.6) हैं। इसका अंतिम काण्ड बृहदारण्यक उपनिषद है।

4. 4
   तैत्तिरीय ब्राह्मण (कृष्ण यजुर्वेद)

   तीन अष्टक जो तैत्तिरीय संहिता को पूरा करते हैं और वे यज्ञ देते हैं जो संहिता में छूट गए। इसमें नचिकेता की कथा और नाचिकेत अग्नि (3.11.8) है, और नक्षत्रेष्टि, जो हर नक्षत्र और उसके देवता का नाम लेती है।

5. 5
   ताण्ड्य, षड्विंश और जैमिनीय ब्राह्मण (सामवेद)

   ताण्ड्य या पंचविंश, पच्चीस अध्यायों में, सोमयागों और हर एक में गाए जाने वाले सामों का विधान करता है, और षड्विंश उसका छब्बीसवाँ भाग है। जैमिनीय शाखा का जैमिनीय ब्राह्मण सबसे बड़े ब्राह्मणों में है, और उसके उपनिषद ब्राह्मण में केन उपनिषद है।

6. 6
   गोपथ ब्राह्मण (अथर्ववेद)

   अथर्ववेद का एकमात्र ब्राह्मण, पूर्व और उत्तर दो भागों में। यह ब्रह्मा पुरोहित के स्थान को स्थापित करता है, जो मौन रहकर पूरे यज्ञ को देखता है और उसके दोष सुधारता है, और इसके पहले प्रपाठक में ॐ पर लम्बा उपदेश है।

प्रसिद्ध श्लोक

मनवे ह वै प्रातः। अवनेग्यमुदकमाजह्रुर्यथेदं पाणिभ्यामवनेजनायाहरन्त्येवं तस्यावनेनिजानस्य मत्स्यः पाणी आपेदे॥

प्रातःकाल वे मनु के लिए हाथ धोने का जल लाए, जैसे आज भी हाथ धोने के लिए जल लाया जाता है। जब वे हाथ धो रहे थे, एक मत्स्य उनके हाथों में आ गया।Shatapatha Brahmana 1.8.1.1

पञ्चैव महायज्ञाः। तान्येव महासत्त्राणि भूतयज्ञो मनुष्ययज्ञः पितृयज्ञो देवयज्ञो ब्रह्मयज्ञ इति॥

पाँच ही महायज्ञ हैं, और वे ही महासत्र हैं: भूतयज्ञ, मनुष्ययज्ञ, पितृयज्ञ, देवयज्ञ और ब्रह्मयज्ञ।Shatapatha Brahmana 11.5.6.1

कलिः शयानो भवति संजिहानस्तु द्वापरः। उत्तिष्ठंस्त्रेता भवति कृतं सम्पद्यते चरंश्चरैवेति॥

जो सोया पड़ा है वह कलि है, जो करवट लेता है वह द्वापर, जो उठ खड़ा होता है वह त्रेता, और जो चल पड़ता है वह कृत (सत्य) युग पा लेता है। इसलिए चलते रहो।Aitareya Brahmana 7.15

चरन्वै मधु विन्दति चरन्स्वादुमुदुम्बरम्। सूर्यस्य पश्य श्रेमाणं यो न तन्द्रयते चरंश्चरैवेति॥

चलने वाला ही मधु पाता है, चलने वाला ही मीठा गूलर पाता है। सूर्य की महिमा देखो, जो चलते हुए कभी आलस्य नहीं करता। इसलिए चलते रहो।Aitareya Brahmana 7.15