अध्याय 1: आत्मा लोकों को रचकर उनमें प्रवेश करता है

आत्मा वा इदमेक एवाग्र आसीन्नान्यत्किञ्चचन । स ईक्षत लोकान्नु सृजा इति

ātmā vā idameka evāgra āsīnnānyatkiñcacana | sa īkṣata lokānnu sṛjā iti

आरम्भ में यह सब एकमात्र आत्मा ही था, उसके सिवा और कुछ भी चेष्टा करने वाला नहीं था। उसने विचार किया: मैं लोकों की रचना करूँ।

स इमाँल्लोकानसृजत । अम्भो मरीचीर्मापोऽदोऽम्भः परेण दिवं द्यौः प्रतिष्ठाऽन्तरिक्षं मरीचयः । पृथिवी मरो या अधस्तात्त आपः

sa imām̐llokānasṛjata | ambho marīcīrmāpo'do'mbhaḥ pareṇa divaṃ dyauḥ pratiṣṭhā'ntarikṣaṃ marīcayaḥ | pṛthivī maro yā adhastātta āpaḥ

उसने इन लोकों की रचना की: अम्भः, जो द्युलोक से परे है और द्युलोक जिसका आधार है; मरीचि, जो अन्तरिक्ष है; मर, जो पृथ्वी है; और आपः, जो नीचे का जल है।

स ईक्षतेमे नु लोका लोकपालान्नु सृजा इति ॥ सोऽद्भ्य एव पुरुषं समुद्धृत्यामूर्छयत्

sa īkṣateme nu lokā lokapālānnu sṛjā iti || so'dbhya eva puruṣaṃ samuddhṛtyāmūrchayat

उसने विचार किया: ये लोक तो हैं, अब लोकपालों की रचना करूँ। उसने जल में से ही एक पुरुष को निकालकर उसे आकार दिया।

तमभ्यतपत्तस्याभितप्तस्य मुखं निरभिद्यत यथाऽण्डं मुखाद्वाग्वाचोऽग्निर्नासिके निरभिद्येतं नासिकाभ्यां प्राणः । प्राणाद्वायुरक्षिणी निरभिद्येतमक्षिभ्यां चक्षुश्चक्षुष आदित्यः कर्णौ निरभिद्येतां कर्णाभ्यां श्रोत्रं श्रोत्रद्दिशस्त्वङ्निरभिद्यत त्वचो लोमानि लोमभ्य ओषधिवनस्पतयो हृदयं निरभिद्यत हृदयान्मनो मनसश्चन्द्रमा नाभिर्निरभिद्यत नाभ्या अपानोऽपानान्मृत्युः शिश्नं निरभिद्यत शिश्नाद्रेतो रेतस आपः

tamabhyatapattasyābhitaptasya mukhaṃ nirabhidyata yathā'ṇḍaṃ mukhādvāgvāco'gnirnāsike nirabhidyetaṃ nāsikābhyāṃ prāṇaḥ | prāṇādvāyurakṣiṇī nirabhidyetamakṣibhyāṃ cakṣuścakṣuṣa ādityaḥ karṇau nirabhidyetāṃ karṇābhyāṃ śrotraṃ śrotraddiśastvaṅnirabhidyata tvaco lomāni lomabhya oṣadhivanaspatayo hṛdayaṃ nirabhidyata hṛdayānmano manasaścandramā nābhirnirabhidyata nābhyā apāno'pānānmṛtyuḥ śiśnaṃ nirabhidyata śiśnādreto retasa āpaḥ

उसने उस पर तप किया। तप से तपे हुए उस पुरुष का अण्डे की तरह मुख फूट निकला; मुख से वाणी और वाणी से अग्नि हुई। नासिकाएँ खुलीं; उनसे प्राण और प्राण से वायु हुआ। नेत्र खुले; उनसे दृष्टि और दृष्टि से आदित्य हुआ। कान खुले; उनसे श्रोत्र और श्रोत्र से दिशाएँ हुईं। त्वचा प्रकट हुई; उससे रोम और रोमों से ओषधि-वनस्पतियाँ हुईं। हृदय खुला; उससे मन और मन से चन्द्रमा हुआ। नाभि खुली; उससे अपान और अपान से मृत्यु हुई। जननेन्द्रिय खुली; उससे वीर्य और वीर्य से जल हुआ।

ता एता देवता सृष्टा अस्मिन्महत्यर्णवे प्रापतन् । तमशनापिपासाभ्यामन्ववार्जत् । ता एनमब्रुवन्नायतनं नः प्रजानीहि यस्मिन्प्रतिष्ठिता अन्नमदामेति

tā etā devatā sṛṣṭā asminmahatyarṇave prāpatan | tamaśanāpipāsābhyāmanvavārjat | tā enamabruvannāyatanaṃ naḥ prajānīhi yasminpratiṣṭhitā annamadāmeti

रचे गए ये देवता इस महान समुद्र में आ गिरे। उसने उन्हें भूख और प्यास से युक्त कर दिया। उन्होंने उससे कहा: हमारे लिए कोई स्थान बताइए, जहाँ रहकर हम अन्न खा सकें।

ताभ्यो गामानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति । ताभ्योऽश्वमानयत्ता अब्रुवन्न वै नोऽयमलमिति

tābhyo gāmānayattā abruvanna vai no'yamalamiti | tābhyo'śvamānayattā abruvanna vai no'yamalamiti

वह उनके लिए गाय लाया। उन्होंने कहा: यह हमारे लिए पर्याप्त नहीं। वह उनके लिए घोड़ा लाया। उन्होंने कहा: यह भी हमारे लिए पर्याप्त नहीं।

ताभ्यः पुरुषमानयत्ता अब्रुवन् सुकृतं बतेति पुरुषो वाव सुकृतम् । ता अब्रवीद्यथायतनं प्रविशतेति

tābhyaḥ puruṣamānayattā abruvan sukṛtaṃ bateti puruṣo vāva sukṛtam | tā abravīdyathāyatanaṃ praviśateti

वह उनके लिए मनुष्य लाया। उन्होंने कहा: अहा, यह सुन्दर बना है! मनुष्य सचमुच सुकृत है। उसने उनसे कहा: अपने-अपने स्थान में प्रवेश करो।

अग्निर्वाग्भूत्वा मुखं प्राविशद्वायुः प्राणो भूत्वा नासिके प्राविशदादित्यश्चक्षुर्भूत्वाऽक्षिणी प्राविशद्दिशः श्रोत्रं भूत्वा कर्णौ प्राविशन्नोषधिवनस्पतयो लोमानि भूत्वा त्वचं प्राविशंश्चन्द्रमा मनो भूत्वा हृदयं प्राविशन्मृत्युरपानो भूत्वा नाभिं प्राविशदापो रेतो भूत्वा शिश्नं प्राविशन्

agnirvāgbhūtvā mukhaṃ prāviśadvāyuḥ prāṇo bhūtvā nāsike prāviśadādityaścakṣurbhūtvā'kṣiṇī prāviśaddiśaḥ śrotraṃ bhūtvā karṇau prāviśannoṣadhivanaspatayo lomāni bhūtvā tvacaṃ prāviśaṃścandramā mano bhūtvā hṛdayaṃ prāviśanmṛtyurapāno bhūtvā nābhiṃ prāviśadāpo reto bhūtvā śiśnaṃ prāviśan

अग्नि वाणी बनकर मुख में प्रविष्ट हुई। वायु प्राण बनकर नासिकाओं में प्रविष्ट हुआ। आदित्य दृष्टि बनकर नेत्रों में प्रविष्ट हुआ। दिशाएँ श्रोत्र बनकर कानों में प्रविष्ट हुईं। ओषधि-वनस्पतियाँ रोम बनकर त्वचा में प्रविष्ट हुईं। चन्द्रमा मन बनकर हृदय में प्रविष्ट हुआ। मृत्यु अपान बनकर नाभि में प्रविष्ट हुई। जल वीर्य बनकर जननेन्द्रिय में प्रविष्ट हुआ।

तमशनायापिपासे अब्रूतामावाभ्यामभिप्रजानीहीति ते अब्रवीदेतास्वेव वां देवतास्वाभजाम्येतासु भागिन्यौ करोमीति । तस्माद्यस्यै कस्यै च देवतायै हविर्गृह्यते भागिन्यावेवास्यामशनायापिपासे भवतः

tamaśanāyāpipāse abrūtāmāvābhyāmabhiprajānīhīti te abravīdetāsveva vāṃ devatāsvābhajāmyetāsu bhāginyau karomīti | tasmādyasyai kasyai ca devatāyai havirgṛhyate bhāginyāvevāsyāmaśanāyāpipāse bhavataḥ

भूख और प्यास ने उससे कहा: हमारे लिए भी स्थान बताइए। उसने कहा: मैं तुम्हें इन्हीं देवताओं में भाग देता हूँ, इन्हीं में तुम्हें भागीदार बनाता हूँ। इसलिए जिस किसी देवता के लिए हवि ली जाती है, भूख और प्यास उसमें भागीदार होती हैं।

स ईक्षतेमे नु लोकाश्च लोकपालाश्चान्नमेभ्यः सृजा इति

sa īkṣateme nu lokāśca lokapālāścānnamebhyaḥ sṛjā iti

उसने विचार किया: ये लोक हैं और लोकपाल हैं। अब इनके लिए अन्न की रचना करूँ।

सोऽपोऽभ्यतपत्ताभ्योऽभितप्ताभ्यो मूर्तिरजायत । या वै सा मूर्तिरजायतान्नं वै तत्

so'po'bhyatapattābhyo'bhitaptābhyo mūrtirajāyata | yā vai sā mūrtirajāyatānnaṃ vai tat

उसने जल पर तप किया। तपे हुए जल से एक मूर्ति (आकार) उत्पन्न हुई। जो मूर्ति उत्पन्न हुई, वही अन्न है।

तदेनत्सृष्टं पराङ्त्यजिघांसत्तद्वाचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोद्वाचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनद्वाचाऽग्रहैष्यदभिव्याहृत्य हैवान्नमत्रप्स्यत्

tadenatsṛṣṭaṃ parāṅtyajighāṃsattadvācā'jighṛkṣat tannāśaknodvācā grahītum | sa yaddhainadvācā'grahaiṣyadabhivyāhṛtya haivānnamatrapsyat

रचा जाने पर अन्न मुँह फेरकर भागने लगा। पुरुष ने उसे वाणी से पकड़ना चाहा, पर वाणी से न पकड़ सका। यदि वह उसे वाणी से पकड़ लेता, तो अन्न का नाम लेने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

तत्प्राणेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्प्राणेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्प्राणेनाग्रहैष्यदभिप्राण्य हैवान्नमत्रप्स्यत्

tatprāṇenājighṛkṣat tannāśaknotprāṇena grahītum | sa yaddhainatprāṇenāgrahaiṣyadabhiprāṇya haivānnamatrapsyat

उसने उसे प्राण से पकड़ना चाहा, पर प्राण से न पकड़ सका। यदि वह उसे प्राण से पकड़ लेता, तो अन्न को सूँघने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

तच्चक्षुषाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्चक्षुषा ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्चक्षुषाऽग्रहैष्यद्दृष्ट्वा हैवानमत्रप्स्यत्

taccakṣuṣā'jighṛkṣat tannāśaknoccakṣuṣā grahītum | sa yaddhainaccakṣuṣā'grahaiṣyaddṛṣṭvā haivānamatrapsyat

उसने उसे नेत्र से पकड़ना चाहा, पर नेत्र से न पकड़ सका। यदि वह उसे नेत्र से पकड़ लेता, तो अन्न को देखने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

तच्छ्रोत्रेणाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छ्रोत्रेण ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छ्रोत्रेणाग्रहैष्यच्छ्रुत्वा हैवान्नमत्रप्स्यत्

tacchrotreṇājighṛkṣat tannāśaknocchrotreṇa grahītum | sa yaddhainacchrotreṇāgrahaiṣyacchrutvā haivānnamatrapsyat

उसने उसे कान से पकड़ना चाहा, पर कान से न पकड़ सका। यदि वह उसे कान से पकड़ लेता, तो अन्न के विषय में सुनने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

तत्त्वचाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोत्त्वचा ग्रहीतुम् । स यद्धैनत्त्वचाऽग्रहैष्यत् स्पृष्ट्वा हैवान्नमत्रप्स्यत्

tattvacā'jighṛkṣat tannāśaknottvacā grahītum | sa yaddhainattvacā'grahaiṣyat spṛṣṭvā haivānnamatrapsyat

उसने उसे त्वचा से पकड़ना चाहा, पर त्वचा से न पकड़ सका। यदि वह उसे त्वचा से पकड़ लेता, तो अन्न को छूने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

तन्मनसाऽजिघृक्षत् तन्नाशक्नोन्मनसा ग्रहीतुम् । स यद्धैनन्मनसाऽग्रहैष्यद्ध्यात्वा हैवान्नमत्रप्स्यत्

tanmanasā'jighṛkṣat tannāśaknonmanasā grahītum | sa yaddhainanmanasā'grahaiṣyaddhyātvā haivānnamatrapsyat

उसने उसे मन से पकड़ना चाहा, पर मन से न पकड़ सका। यदि वह उसे मन से पकड़ लेता, तो अन्न का चिन्तन करने मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

तच्छिश्नेनाजिघृक्षत् तन्नाशक्नोच्छिश्नेन ग्रहीतुम् । स यद्धैनच्छिश्नेनाग्रहैष्यद्वित्सृज्य हैवानमत्रप्स्यत्

tacchiśnenājighṛkṣat tannāśaknocchiśnena grahītum | sa yaddhainacchiśnenāgrahaiṣyadvitsṛjya haivānamatrapsyat

उसने उसे जननेन्द्रिय से पकड़ना चाहा, पर उससे न पकड़ सका। यदि वह उससे पकड़ लेता, तो विसर्जन मात्र से ही तृप्ति हो जाती।

तदपानेनाजिघृक्षत् तदावयत् सैषोऽन्नस्य ग्रहो यद्वायुरनायुर्वा एष यद्वायुः

tadapānenājighṛkṣat tadāvayat saiṣo'nnasya graho yadvāyuranāyurvā eṣa yadvāyuḥ

उसने उसे अपान (भीतर खींचने वाले प्राण) से पकड़ना चाहा, और उसे पकड़ लिया। अन्न को ग्रहण करने वाला यही वायु है; यह वायु अन्न से ही जीवित रहने वाला है।

स ईक्षत कथं न्विदं मदृते स्यादिति स ईक्षत कतरेण प्रपद्या इति । स ईक्षत यदि वाचाऽभिव्याहृतं यदि प्राणेनाभिप्राणितं यदि चक्षुषा दृष्टं यदि श्रोत्रेण श्रुतं यदि त्वचा स्पृष्टं यदि मनसा ध्यातं यद्यपानेनाभ्यपानितं यदि शिश्नेन विसृष्टमथ कोऽहमिति

sa īkṣata kathaṃ nvidaṃ madṛte syāditi sa īkṣata katareṇa prapadyā iti | sa īkṣata yadi vācā'bhivyāhṛtaṃ yadi prāṇenābhiprāṇitaṃ yadi cakṣuṣā dṛṣṭaṃ yadi śrotreṇa śrutaṃ yadi tvacā spṛṣṭaṃ yadi manasā dhyātaṃ yadyapānenābhyapānitaṃ yadi śiśnena visṛṣṭamatha ko'hamiti

उसने विचार किया: मेरे बिना यह शरीर कैसे रहेगा? फिर विचार किया: किस मार्ग से इसमें प्रवेश करूँ? उसने सोचा: यदि वाणी से बोला गया, प्राण से श्वास लिया गया, नेत्र से देखा गया, कान से सुना गया, त्वचा से छुआ गया, मन से सोचा गया, अपान से ग्रहण किया गया और जननेन्द्रिय से विसर्जित किया गया, तो फिर मैं कौन हूँ?

स एतमेव सीमानं विदर्यैतया द्वारा प्रापद्यत । सैषा विदृतिर्नाम द्वास्तदेतन्नान्दनम् । तस्य त्रय आवसथास्त्रयः स्वप्ना अयमावसथोऽयमावसथोऽयमावसथ इति

sa etameva sīmānaṃ vidaryaitayā dvārā prāpadyata | saiṣā vidṛtirnāma dvāstadetannāndanam | tasya traya āvasathāstrayaḥ svapnā ayamāvasatho'yamāvasatho'yamāvasatha iti

उसने सिर की सीमा (ब्रह्मरन्ध्र) को चीरकर उसी द्वार से प्रवेश किया। यह द्वार विदृति कहलाता है, यही आनन्द का स्थान है। उसके तीन निवास-स्थान हैं और तीन स्वप्न-अवस्थाएँ: यह निवास है, यह निवास है, यह निवास है।

स जातो भूतान्यभिव्यैख्यत् किमिहान्यं वावदिषदिति । स एतमेव पुरुषं ब्रह्म ततममपश्यत् । इदमदर्शनमिती ३

sa jāto bhūtānyabhivyaikhyat kimihānyaṃ vāvadiṣaditi | sa etameva puruṣaṃ brahma tatamamapaśyat | idamadarśanamitī 3

जन्म लेकर उसने प्राणियों को चारों ओर देखा और सोचा: यहाँ मुझसे भिन्न और कौन है जिसका वर्णन करूँ? उसने इसी पुरुष को सर्वव्यापी ब्रह्म के रूप में देखा और कहा: मैंने इसे देख लिया!

तस्मादिदन्द्रो नामेदन्द्रो ह वै नाम तमिदन्द्रं सन्तमिन्द्र इत्याचक्षते परोक्षेण । परोक्षप्रिया इव हि देवाः परोक्षप्रिया इव हि देवाः

tasmādidandro nāmedandro ha vai nāma tamidandraṃ santamindra ityācakṣate parokṣeṇa | parokṣapriyā iva hi devāḥ parokṣapriyā iva hi devāḥ

इसलिए उसका नाम इदन्द्र (इसे देखने वाला) है। इदन्द्र ही उसका नाम है, पर इदन्द्र होते हुए भी उसे परोक्ष रूप से इन्द्र कहते हैं। क्योंकि देवताओं को परोक्ष प्रिय है, देवताओं को परोक्ष प्रिय है।