ऐतरेय उपनिषद

01ऐतरेय आरण्यक के भीतर

शाकल शाखा के ऋग्वेदी ब्राह्मण पहले ऐतरेय ब्राह्मण पढ़ते हैं और फिर ऐतरेय आरण्यक, वह वन-उपदेश जो गाँव से दूर पढ़ा जाता था। यह उपनिषद आरण्यक के दूसरे भाग के चौथे, पाँचवें और छठे अध्याय हैं। नाम इतरा के पुत्र महिदास ऐतरेय से आता है, जिन पर ऋग्वेद का ब्राह्मण प्रकट हुआ; छान्दोग्य उपनिषद (3.16.7) उन्हें ऐसे ज्ञानी के रूप में स्मरण करता है जो एक सौ सोलह वर्ष जिए। सारी श्रुति की तरह यह भी अपौरुषेय है। इसके अध्याय कर्मकाण्ड से आत्मा की ओर बढ़ते हैं, इसीलिए आदि शंकराचार्य ने इसे उन दस उपनिषदों में चुना जिन पर उन्होंने भाष्य लिखा।

02आरम्भ में केवल आत्मा

आरम्भ में यह केवल आत्मा था; और कुछ भी पलक नहीं झपकाता था। उसने विचार किया, मैं लोकों की रचना करूँ। उसने आकाश के ऊपर के जल, प्रकाश का लोक, मरणशील पृथ्वी और नीचे के जल बनाए। जल से उसने एक पुरुष निकाला और उस पर तप किया। मुख फूट पड़ा, उससे वाणी, और वाणी से अग्नि। नासिका, प्राण और वायु; नेत्र, दृष्टि और सूर्य। ऐसे उत्पन्न देवताओं ने निवास माँगा। गाय और घोड़ा दिए गए, वे बोले, यह पर्याप्त नहीं। जब मनुष्य लाया गया, वे बोले, सचमुच सुन्दर बना है, और सब अपने-अपने स्थान में प्रविष्ट हुए।

03भूख, अन्न और शिखर का द्वार

भूख और प्यास भी आत्मा के पास आईं और स्थान माँगा। उसने उन्हें हर देवता में भाग दे दिया, इसलिए किसी भी देवता को आहुति दी जाए तो भूख और प्यास उसमें भागी होती हैं। फिर उसने अन्न बनाया, और अन्न मुड़कर भागने लगा। पुरुष ने उसे वाणी से, प्राण से, नेत्र से, कान से, त्वचा से, मन से पकड़ना चाहा। सब विफल रहे। केवल अपान ने उसे पकड़ा। तब आत्मा ने सोचा, यह मेरे बिना कैसे चलेगा? उसने सिर का शिखर चीरा और उस द्वार से प्रवेश किया, जिसका नाम विदृति है, आनन्द का द्वार। पुरुष को ब्रह्म रूप में देखकर उसने कहा, इदम् अदर्शम्, मैंने इसे देख लिया। इसलिए वह इदन्द्र है, जिसे देवता इन्द्र कहते हैं, क्योंकि देवताओं को परोक्ष नाम प्रिय है।

04तीन जन्म

दूसरा अध्याय तीन जन्म गिनाता है। पहला गर्भधारण है, जब पिता स्वयं को माता में स्थापित करता है। दूसरा शिशु का जन्म है, जिसे माता पोषित करती है और पिता पालता है। तीसरा मृत्यु है, जब आत्मा अपना कर्तव्य पूरा कर फिर जन्म लेने चल देता है। उपनिषद कहता है कि ऋषि वामदेव ने गर्भ में रहते ही यह जान लिया था और कहा: मैंने देवताओं के सब जन्म जान लिए। वे देह से ऊपर उठे और स्वर्गलोक में अमर हो गए।

05प्रज्ञानं ब्रह्म

अंतिम अध्याय पूछता है: यह आत्मा कौन है जिसकी हम उपासना करते हैं? किससे मनुष्य देखता, सुनता, सूँघता, बोलता, चखता है? यह मन की शक्तियाँ गिनाता है, संज्ञान, विज्ञान, स्मृति, संकल्प, काम, और इन सबको प्रज्ञान, चेतना, के ही नाम कहता है। ब्रह्मा, इन्द्र, प्रजापति, सब देवता, पंचमहाभूत, अण्डज, जरायुज, स्वेदज और उद्भिज्ज सब प्राणी, सब चेतना से संचालित हैं और उसी में स्थित हैं। प्रज्ञानं ब्रह्म। अद्वैत आचार्य यह महावाक्य शिष्य को ऋग्वेद के सत्य-कथन के रूप में देते हैं।

06आचार्यों की दृष्टि

आदि शंकराचार्य का भाष्य एक लंबे विचार से आरम्भ होता है: आत्मज्ञान उसके लिए है जो फल की कामना से विमुख हो चुका है, और उपनिषद का अपना अंत, प्रज्ञानं ब्रह्म, दिखाता है कि लोकों को रचने वाला आत्मा और साधक के भीतर का आत्मा एक ही है। आनन्दगिरि की टीका प्रायः इसके साथ पढ़ी जाती है। मध्वाचार्य का भाष्य पहली पंक्ति के आत्मा को श्री नारायण मानता है, वह स्वतंत्र प्रभु जिन पर देवता और जीव आश्रित हैं। विशिष्टाद्वैत परम्परा में रंगरामानुज मुनि ने इसे सब प्राणियों में अपने शरीर की भाँति निवास करने वाले अन्तर्यामी के रूप में समझाया। सायणाचार्य ने पूरे ऐतरेय आरण्यक पर भाष्य लिखा, उपनिषद सहित।

07वाङ् मे मनसि

इस उपनिषद को खोलने से पहले ऋग्वेदी गुरु और शिष्य साथ मिलकर इसका शान्ति मंत्र गाते हैं: वाङ् मे मनसि प्रतिष्ठिता, मेरी वाणी मन में स्थित हो, और मेरा मन वाणी में। यह प्रार्थना माँगती है कि जो सुना गया वह खो न जाए, और दिन-रात स्वाध्याय से जुड़े रहें। यही मंत्र ऋग्वेद के अन्य उपनिषदों का भी आरम्भ है। आदि शंकराचार्य की परम्परा में संन्यास दीक्षा के समय प्रज्ञानं ब्रह्म ऋग्वेद का महावाक्य है, और पूर्व दिशा का मठ, पुरी का गोवर्धन मठ, इसे अपना महावाक्य मानता है।

इसमें क्या है

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   प्रथम अध्याय, प्रथम खण्ड

   आरम्भ में अकेला आत्मा सृष्टि का संकल्प करता है और अम्भस्, मरीचि, मर और आपः, ये चार लोक बनाता है। वह जल से एक पुरुष निकालकर उस पर तप करता है, और इन्द्रियाँ अपने देवताओं सहित प्रकट होती हैं: वाणी और अग्नि, प्राण और वायु, दृष्टि और सूर्य।

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   प्रथम अध्याय, द्वितीय खण्ड

   भूख और प्यास से व्याकुल देवता निवास माँगते हैं और गाय तथा घोड़े को अस्वीकार करते हैं। वे मनुष्य-शरीर को स्वीकार कर उसमें प्रवेश करते हैं: अग्नि वाणी बनकर मुख में, दिशाएँ श्रवण बनकर कानों में, चन्द्रमा मन बनकर हृदय में। भूख और प्यास को हर देवता में भाग मिलता है।

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   प्रथम अध्याय, तृतीय खण्ड

   अन्न रचा जाता है और भागता है; केवल अपान उसे पकड़ता है। आत्मा सिर के शिखर पर विदृति से शरीर में प्रवेश करता है, और शरीर के तीन आवास और तीन स्वप्न हैं। ब्रह्म को देखकर वह कहता है, मैंने इसे देख लिया, इसलिए वह इदन्द्र है, जिसे इन्द्र कहा जाता है।

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   द्वितीय अध्याय

   मनुष्य के तीन जन्म: गर्भधारण, माता से जन्म, और मृत्यु के बाद अगला जन्म। इसका अंत ऋषि वामदेव के उस ऋग्वैदिक मंत्र से होता है जो उन्होंने गर्भ से कहा, और उनकी अमरता की प्राप्ति से।

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   तृतीय अध्याय

   जिस आत्मा की हम उपासना करते हैं वह कौन है? मन की सब शक्तियाँ प्रज्ञान के ही नाम हैं, और सब प्राणी, देवता और भूत उसी से संचालित हैं। उत्तर है महावाक्य प्रज्ञानं ब्रह्म, और उपनिषद कहता है कि इसे जानने वाला अमर हो गया।

प्रसिद्ध श्लोक

आत्मा वा इदमेक एवाग्र आसीत्। नान्यत्किञ्चन मिषत्। स ईक्षत लोकान्नु सृजा इति॥

आरम्भ में यह एकमात्र आत्मा ही था; और कुछ भी पलक नहीं झपकाता था। उसने विचार किया: मैं लोकों की रचना करूँ।Aitareya Upanishad 1.1.1

स एतमेव सीमानं विदार्यैतया द्वारा प्रापद्यत। सैषा विदृतिर्नाम द्वाः। तदेतन्नान्दनम्।

इसी सीमा (शिखर की संधि) को चीरकर वह इस द्वार से प्रविष्ट हुआ। यह द्वार विदृति कहलाता है; यही आनन्द का स्थान है।Aitareya Upanishad 1.3.12

गर्भे नु सन्नन्वेषामवेदमहं देवानां जनिमानि विश्वा।

गर्भ में रहते हुए ही मैंने इन देवताओं के सब जन्मों को जान लिया।Aitareya Upanishad 2.1.5 (Rigveda 4.27.1)

प्रज्ञानेत्रो लोकः प्रज्ञा प्रतिष्ठा प्रज्ञानं ब्रह्म॥

लोक का नेता प्रज्ञान है; प्रज्ञा ही उसकी प्रतिष्ठा है। प्रज्ञान ही ब्रह्म है।Aitareya Upanishad 3.1.3