अभिज्ञानशाकुन्तलम्

01कालिदास

कालिदास की सात रचनाएँ हम तक पहुँचीं: तीन नाटक, मालविकाग्निमित्रम्, विक्रमोर्वशीयम् और शाकुन्तलम्; दो महाकाव्य, रघुवंश और कुमारसम्भव; और छोटे मेघदूत और ऋतुसंहार। वे अपने बारे में लगभग कुछ नहीं कहते। परंपरा उन्हें उज्जयिनी में विक्रमादित्य की सभा के नवरत्नों में गिनती है, और कहती है कि वे पहले एक सीधे-सादे व्यक्ति थे जिनका विवाह छल से एक विदुषी राजकुमारी से करा दिया गया, और देवी काली की कृपा से वे कवि बने, इसलिए उन्होंने कालिदास, काली का दास, नाम लिया। उज्जयिनी और मालवा के प्रति उनका प्रेम उनके लिखे हर पृष्ठ पर दिखता है।

02कथा और अँगूठी

कालिदास ने कथा महाभारत के आदि पर्व से ली और उसमें वे दो बातें जोड़ीं जो आज सबको याद हैं: दुर्वासा का शाप और अँगूठी। पति के ध्यान में खोई शकुन्तला क्रोधी ऋषि का स्वागत करना भूल जाती है, और वे शाप देते हैं कि जिसका वह ध्यान कर रही है वह उसे भूल जाएगा। सखियाँ विनती करती हैं, और वे शाप को कोमल कर देते हैं: कोई पहचान-चिह्न इसे मिटा देगा। दुष्यंत की दी अँगूठी राजसभा जाते समय शचीतीर्थ में उसकी उँगली से फिसल जाती है। नाटक के नाम का अर्थ है ‘पहचान-चिह्न से पहचानी गई शकुन्तला’, और वह चिह्न यही अँगूठी है।

03पहला अंक

नाटक नान्दी से खुलता है, शिव की आठ प्रत्यक्ष मूर्तियों की वंदना: जल, अग्नि, यजमान, सूर्य और चंद्र, आकाश, पृथ्वी और वायु। फिर राजा दुष्यंत रथ पर एक काले मृग का पीछा करते आते हैं, और दर्शकों को गति दिखाई जाती है: मृग गर्दन मोड़कर पीछे देखता है, उसके मुँह से अधचबी घास गिरती है। तपस्वी उन्हें रोकते हैं; यह आश्रम का मृग है। सम्मान के कारण वे पैदल कण्व के आश्रम में जाते हैं, और वृक्षों के पीछे से तीन कन्याओं को पौधे सींचते देखते हैं। एक भौंरा शकुन्तला के मुख के आसपास मँडराता है, वह चीख़ती है, और राजा उसे बचाने आगे आते हैं। आँखें मिलती हैं, और नाटक आरम्भ हो जाता है।

04चौथा अंक

संस्कृत आलोचक बहुत पहले से कहते आए हैं कि चौथा अंक नाटक का सर्वश्रेष्ठ अंक है, और उसकी विदाई उस अंक की सर्वश्रेष्ठ घड़ी। शकुन्तला पति के घर जाने के लिए आश्रम छोड़ती है। उसका पाला हुआ मृग उसका आँचल खींचता है। उसकी सींची लताएँ आँसुओं की तरह पत्ते गिराती लगती हैं, और मोरनियाँ नाचना छोड़ देती हैं। संसार त्याग चुके तपस्वी कण्व बेटी को विदा करते समय अपना गला रुँधा पाते हैं, और सोचते हैं कि गृहस्थ के लिए यह कितना कठिन होगा। वे वन के वृक्षों से उसे विदा देने को कहते हैं, क्योंकि वह उन्हें सींचे बिना कभी जल नहीं पीती थी। पीढ़ियों से भारतीय पिता बेटियों की विदाई पर उनमें अपने आप को पहचानते आए हैं।

05विस्मृति, और मछुआरा

पाँचवें अंक में तपस्वी गर्भवती शकुन्तला को दुष्यंत की सभा में लाते हैं। शाप के कारण वे उसे नहीं पहचानते, और राजा की ठंडी शिष्टता से बोलते हैं। वह अँगूठी की ओर हाथ बढ़ाती है और उँगली खाली पाती है। साथी उसे छोड़ जाते हैं, और जब वह रोती खड़ी होती है, स्त्री-रूप में एक ज्योति उतरकर उसे ले जाती है। छठे अंक में नगर के रक्षक एक मछुआरे को घसीटकर लाते हैं, जो रोहू मछली के पेट से निकली राजकीय अँगूठी बेचते पकड़ा गया। राजा उसे देखते ही सब याद कर लेते हैं। वे वसंतोत्सव रोक देते हैं, शकुन्तला का चित्र बनाते हैं और उससे बातें करते हैं, जब तक इंद्र के सारथी मातलि उन्हें असुरों से युद्ध के लिए बुलाने नहीं आते।

06हेमकूट और सिंह-शावक वाला बालक

इंद्रलोक से लौटते हुए राजा का रथ हेमकूट पर उतरता है, जहाँ महर्षि मारीच, कश्यप, अदिति के साथ तप करते हैं। वहाँ वे एक छोटे बालक को सिंह-शावक का मुँह खोलकर उसके दाँत गिनते देखते हैं, और दो तपस्विनियाँ उसे रोकने का प्रयास करती हैं। बालक की कलाई पर एक रक्षा-औषधि बँधी है, जो, वे बताती हैं, माता-पिता के सिवा किसी के छूने पर सर्प बन जाती है। वह गिर गई है; राजा उसे उठाते हैं, और कुछ नहीं होता। शकुन्तला आती है, पीली, पति की प्रतीक्षा करती स्त्री के धूसर वस्त्रों में। मारीच शाप का रहस्य बताते हैं, उन्हें आशीर्वाद देते हैं, और भविष्यवाणी करते हैं कि बालक सर्वदमन भरत के रूप में पृथ्वी पर राज करेगा।

07संस्कृत, प्राकृत और रंगमंच

यह सात अंकों का नाटक है, संस्कृत रूपकों का सर्वोच्च रूप, जिसका नायक राजवंशी है और कथा इतिहास से ली गई है। नान्दी के बाद सूत्रधार और नटी ग्रीष्म की प्रशंसा करते हुए नाटक की घोषणा करते हैं। राजा, ऋषि और कुलीन पुरुष संस्कृत बोलते हैं; शकुन्तला, उसकी सखियाँ और विदूषक माधव्य प्राकृत बोलते हैं, गद्य में शौरसेनी और गीतों में महाराष्ट्री, और मछुआरा तथा नगर-रक्षक मागधी बोलते हैं। इसका प्रधान रस शृंगार है, संयोग और वियोग दोनों, और चौथे-पाँचवें अंक में करुण उभरता है। एक पुरानी उक्ति है: काव्यों में नाटक रमणीय है, और नाटकों में शकुन्तला।

08चार पाठ-परंपराएँ

नाटक चार पाठ-परंपराओं में आया है, बंगाली, देवनागरी, कश्मीरी और दक्षिण भारतीय, जिनकी लंबाई और अनेक श्लोकों में अंतर है; बंगाली पाठ सबसे लंबा है। देवनागरी पाठ के साथ राघवभट्ट की टीका अर्थद्योतनिका सबसे अधिक पढ़ी जाती है, और एम. आर. काळे का टिप्पणियों सहित विद्यार्थी-संस्करण, जो पहली बार 1898 में छपा, भारतीय विद्यार्थियों की कई पीढ़ियों को पढ़ा चुका है। संस्कृत पाठशालाओं में यह नाटक आज भी दृश्य-रचना के आदर्श के रूप में पढ़ा जाता है, और अध्यापक चौथे अंक के श्लोक कंठस्थ कराते हैं।

09उज्जयिनी से वाइमार तक

1789 में विलियम जोन्स ने कलकत्ता से अंग्रेज़ी अनुवाद प्रकाशित किया, और दो वर्ष के भीतर गेऑर्ग फ़ॉर्स्टर ने उसका जर्मन अनुवाद कर दिया। गोएथे ने इसे पढ़कर एक छोटी कविता लिखी कि यदि स्वर्ग और पृथ्वी को एक शब्द में कहना हो तो वे शकुन्तला कहेंगे; उनके फ़ाउस्ट को खोलने वाली ‘रंगमंच की प्रस्तावना’ कालिदास का अनुसरण करती है। भारत में यह नाटक कभी मंच से नहीं उतरा। अण्णासाहेब किर्लोस्कर का 1880 का मराठी ‘संगीत शाकुंतल’ मराठी संगीत-नाटक का आरम्भ बना, वी. शांताराम ने 1943 में इस पर फ़िल्म बनाई, और कमल-पत्र पर राजा को पत्र लिखती शकुन्तला के राजा रवि वर्मा के चित्र अनगिनत घरों में छपे चित्रों के रूप में टँगे हैं।

इसमें क्या है

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   अंक 1: मृगया प्रथमोऽङ्कः

   नान्दी और प्रस्तावना के बाद मालिनी के पास शिकार करते दुष्यंत को आश्रम का मृग मारने से रोका जाता है और वे कण्व के आश्रम में जाते हैं। वे शकुन्तला को सखियों अनसूया और प्रियंवदा के साथ वृक्ष सींचते देखते हैं, उसे भौंरे से बचाते हैं, और जानते हैं कि वह ऋषि विश्वामित्र और अप्सरा मेनका की पुत्री है, जिसे कण्व ने पाला।

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   अंक 2: राजा का ठहरना द्वितीयोऽङ्कः

   प्रेम में डूबे राजा शिकार रोक देते हैं और ऋषियों के यज्ञों की राक्षसों से रक्षा के बहाने आश्रम के पास ठहर जाते हैं। वे विदूषक माधव्य को मन की बात बताते हैं, फिर यह कहकर राजधानी लौटा देते हैं कि वह सब परिहास था।

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   अंक 3: कमल-पत्र पर पत्र तृतीयोऽङ्कः

   गर्मी में विरह से व्याकुल शकुन्तला नख से कमल-पत्र पर राजा के लिए प्रेम-श्लोक लिखती है। राजा सब सुन रहे थे; लताकुंज में वे मिलते हैं और हृदय दे देते हैं, और परस्पर सहमति से गांधर्व विवाह होता है।

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   अंक 4: शाप और विदाई चतुर्थोऽङ्कः

   राजा उसे बुलवाने का वचन देकर राजधानी लौट जाते हैं। दुर्वासा का शाप पड़ता है। कण्व लौटते हैं, आकाशवाणी से विवाह का समाचार पाते हैं, उसे आशीर्वाद देते हैं, गृहस्थ जीवन के लिए उपदेश देते हैं और संस्कृत की सबसे प्रसिद्ध विदाई में उसे पति के पास भेजते हैं।

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   अंक 5: अस्वीकार पञ्चमोऽङ्कः

   राजसभा में राजा उसे नहीं पहचानते। अँगूठी के बिना वह विवाह सिद्ध नहीं कर पाती, कण्व के शिष्य उसे पति के पास छोड़ जाते हैं, और स्त्री-रूप में एक ज्योति उसे आकाश में ले जाती है।

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   अंक 6: अँगूठी का मिलना षष्ठोऽङ्कः

   एक मछुआरे को मछली में अँगूठी मिलती है; स्मृति लौट आती है और राजा पश्चात्ताप में डूब जाते हैं, वसंतोत्सव रोक देते हैं और उसके चित्र के सामने शोक करते हैं। इंद्र के सारथी मातलि उन्हें असुरों से युद्ध के लिए बुलाते हैं।

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   अंक 7: हेमकूट पर पुनर्मिलन सप्तमोऽङ्कः

   स्वर्ग से लौटते राजा हेमकूट पर महर्षि मारीच के आश्रम में सिंह-शावक से खेलते एक निडर बालक को पाते हैं। रक्षा-औषधि सिद्ध करती है कि वे उसके पिता हैं, शकुन्तला उन्हें लौट मिलती है, और मारीच परिवार को और भावी भरत को आशीर्वाद देते हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

या सृष्टिः स्रष्टुराद्या वहति विधिहुतं या हविर्या च होत्री ये द्वे कालं विधत्तः श्रुतिविषयगुणा या स्थिता व्याप्य विश्वम् । यामाहुः सर्वबीजप्रकृतिरिति यया प्राणिनः प्राणवन्तः प्रत्यक्षाभिः प्रपन्नस्तनुभिरवतु वस्ताभिरष्टाभिरीशः ॥

ईश अपनी आठ प्रत्यक्ष मूर्तियों से आपकी रक्षा करें: जल, जो सृष्टिकर्ता की पहली सृष्टि है; अग्नि, जो विधि से दी गई आहुति को वहन करती है; यजमान; काल को बाँटने वाले दो, सूर्य और चंद्र; आकाश, जिसका गुण शब्द है और जो विश्व में व्याप्त है; पृथ्वी, जिसे सब बीजों की प्रकृति कहते हैं; और वायु, जिससे प्राणी प्राणवान हैं।Abhijnanashakuntalam 1.1 (the nandi)

यास्यत्यद्य शकुन्तलेति हृदयं संस्पृष्टमुत्कण्ठया कण्ठः स्तम्भितबाष्पवृत्तिकलुषश्चिन्ताजडं दर्शनम् । वैक्लव्यं मम तावदीदृशमिदं स्नेहादरण्यौकसः पीड्यन्ते गृहिणः कथं नु तनयाविश्लेषदुःखैर्नवैः ॥

आज शकुन्तला जाएगी, यह सोचकर हृदय उत्कंठा से भर गया है; रुके आँसुओं से गला रुँधा है, चिंता से दृष्टि जड़ है। यदि वनवासी मुझे स्नेह के कारण इतनी व्याकुलता है, तो गृहस्थ बेटी के बिछोह के नए दुख से कैसे पीड़ित होते होंगे?Abhijnanashakuntalam 4.6 (Kanva)

पातुं न प्रथमं व्यवस्यति जलं युष्मास्वपीतेषु या नादत्ते प्रियमण्डनापि भवतां स्नेहेन या पल्लवम् । आद्ये वः कुसुमप्रसूतिसमये यस्या भवत्युत्सवः सेयं याति शकुन्तला पतिगृहं सर्वैरनुज्ञायताम् ॥

जो तुम्हें पानी पिलाए बिना पहले जल पीने की सोचती भी नहीं थी, जो शृंगार की प्रेमी होकर भी स्नेह के कारण तुम्हारा एक पत्ता नहीं तोड़ती थी, जिसके लिए तुम्हारे पहली बार फूलने का समय उत्सव होता था: वही शकुन्तला आज पति के घर जा रही है। तुम सब उसे विदा दो।Abhijnanashakuntalam 4.9 (Kanva to the trees of the grove)