संगम संकलन: एट्टुत्तोकै और पत्तुप्पाट्टु

01अकम् और पुरम्

कवियों ने पूरे जीवन को दो भागों में बाँटा। अकम्, भीतर, प्रेम है, और अकम् कविता में किसी प्रेमी का नाम नहीं लिया जाता; कविता हर प्रेमी की है। पुरम्, बाहर, बाकी सब है: युद्ध, राजा, दान, शोक, मृत्यु, आश्रयदाताओं की उदारता और भाटों का स्वाभिमान। आठ संकलन, एट्टुत्तोगै, और दस दीर्घ गीत, पत्तुप्पाट्टु, में लगभग 2,381 कविताएँ हैं, 473 नामित कवियों की, जिनमें से कुछ केवल अपनी एकमात्र बची कविता की किसी अनोखी पंक्ति से पहचाने जाते हैं। हर कविता पर उसकी तिणै और तुऱै, यानी भूदृश्य और प्रसंग, लिखे हैं, ताकि पाठक तुरंत जान ले कि कौन, किससे और क्यों बोल रहा है।

02पाँच भूदृश्य, पाँच देवता

प्रेम का हर भाव एक भूदृश्य का है, जिसका अपना फूल, ऋतु, पहर, पक्षी, लोग और देवता हैं, जैसा तोल्काप्पियम बताता है। कुऱिंजि, पहाड़, आधी रात में प्रेमियों का मिलन है, और उसके देवता सेयोन, यानी मुरुगन हैं। मुल्लै, वन और चरागाह, वर्षा की संध्या में धैर्य से प्रतीक्षा है, और उसके देवता मायोन, यानी तिरुमाल हैं। मरुदम्, खेतों का प्रदेश, पति के भटकने के बाद का रूठना है, वेंदन यानी इंद्र के अधीन। नेय्दल्, समुद्र तट, संध्या की विरह-वेदना है, वरुणन के अधीन। पालै, सूखा बंजर, संकट भरे मार्ग पर बिछोह है, और वहाँ विजय की देवी कोट्रवै पूजी जाती हैं। तमिल श्रोता एक फूल का नाम सुनकर पूरा प्रसंग समझ जाता था।

03तीन संगम

संगम का अर्थ है सभा। इरैयनार अकप्पोरुल पर नक्कीरर की टीका तमिल परंपरा बताती है: पांड्य राजाओं के अधीन कवियों की तीन सभाएँ हुईं। पहली तेन् मदुरै, दक्षिणी मदुरै, में बैठी, और भगवान शिव तथा मुरुगन उसके सदस्यों में गिने गए; दूसरी कपाटपुरम् में; समुद्र ने दोनों नगरों को निगल लिया। तीसरी वर्तमान मदुरै में बैठी, और उसी की रचनाएँ हमारे पास हैं। तिरुविळैयाडल् पुराण इसमें कवि नक्कीरर की कथा जोड़ता है, जो एक ही पद को लेकर स्वयं शिव के सामने अडिग खड़े रहे। मदुरै आज भी मंदिर के उत्सवों में यह कथा सुनाता है।

04राजा, आश्रयदाता और वीर-शिलाएँ

पुरम् कविताएँ भाटों द्वारा राजाओं और सरदारों से कही गई हैं, और वे बेबाक हैं। वे चेर, चोल और पांड्य राजाओं की प्रशंसा करती हैं और सात महान दानियों की, जिनमें परंबु के पारि हैं, जिन्होंने चढ़ने का सहारा न पाने वाली चमेली की बेल को अपना रथ दे दिया, और अदियमान, जिन्होंने दीर्घायु देने वाला आँवला अपने लिए न रखकर अव्वैयार को दे दिया। वे देर से दान देने वाले राजा को फटकारती भी हैं, युद्ध में मरे आश्रयदाता का शोक मनाती हैं, और नडुकल् की बात करती हैं, वह वीर-शिला जो योद्धा के गिरने के स्थान पर खड़ी की जाती थी और फूलों से पूजी जाती थी। पुऱनानूऱु 312 में एक माँ घर के कर्तव्य गिनाती है और अपने पुत्र के कर्तव्य पर समाप्त करती है: शत्रु के हाथियों को गिराकर लौट आना।

05पदों में इतिहास

पट्टिनप्पालै कावेरी के मुहाने पर चोलों के बंदरगाह पुहार का वर्णन करती है, जहाँ जहाज़ों से घोड़े उतरते थे और काली मिर्च बाहर जाती थी। मदुरैक्कांजि मदुरै में भोर से रात तक, बाज़ार-बाज़ार घूमती है। कवि करिकाल चोल और वेण्णि में उनकी विजय का, और पांड्य नेडुंजेऴियन की तलैयालंगानम् की विजय का नाम लेते हैं। अकनानूऱु 149 यवनों, यूनानी और रोमन व्यापारियों, के सुंदर जहाज़ों में सोना लेकर मुसिरि आने और काली मिर्च लेकर जाने की बात करता है। अरिकमेडु, पट्टणम् और कीऴडि की खुदाइयों में बाद में वे मटके, मनके और तमिल-ब्राह्मी ठीकरे मिले हैं जो इन पंक्तियों के साथ मेल खाते हैं।

06मुरुगन, तिरुमाल और नदी

संकलन प्रार्थनाओं से खुलते हैं। पुऱनानूऱु, अकनानूऱु और ऐंगुऱुनूऱु भगवान शिव की वंदना से आरम्भ होते हैं, नट्रिणै तिरुमाल की वंदना से, और कुऱुंदोगै मुरुगन की वंदना से। परिपाडल् संगीत में बाँधे गीतों का संग्रह है, तिरुमाल के लिए, तिरुप्परंकुंऱम् के मुरुगन के लिए, और बाढ़ से भरी वैगै नदी के लिए, जब पूरा मदुरै स्नान को उतरता है। पत्तुप्पाट्टु का पहला गीत तिरुमुरुगाट्रुप्पडै एक मार्गदर्शक-काव्य है: मुरुगन की कृपा पा चुका एक भक्त दूसरे को उनके छह धामों का मार्ग बताता है। यह आज भी मुरुगन मंदिरों में गाया जाता है, और शैव शास्त्र इसे ग्यारहवें तिरुमुऱै में गिनता है।

07कवयित्रियाँ और एक-कविता वाले कवि

कवियों में लगभग तीस स्त्रियाँ हैं। अव्वैयार की कविताएँ उन सब में सबसे अधिक हैं, और वे राजाओं से बराबरी से बात करती हैं, उनके बीच शांति के संदेश ले जाती हैं। वेळ्ळिवीदियार, काक्कैप्पाडिनियार नच्चेळ्ळैयार और ओक्कूर मासात्तियार अन्य कवयित्रियाँ हैं। बहुत-से कवि केवल अपनी एक कविता के किसी बिंब से याद किए जाते हैं। कुऱुंदोगै 40 के कवि को सेंपुलप्पेयल्नीरार कहते हैं, ‘लाल मिट्टी पर वर्षा वाले कवि’, क्योंकि उन्होंने लिखा कि प्रेम में दो हृदय वर्षा के जल और लाल मिट्टी की तरह मिल गए। पहाड़ों के ब्राह्मण कवि कपिलर ने किसी और से अधिक संगम काव्य लिखा, और उनके मित्र परणर दूसरे स्थान पर हैं।

08ताड़पत्रों से लौटे

सदियों तक ये कविताएँ मठों और घरों में ताड़पत्रों के गट्ठरों में पड़ी रहीं, कम पढ़ी गईं और कीड़ों का भोजन बनती रहीं। सी. डब्ल्यू. दामोदरम पिळ्ळै ने उनमें से पहली छापीं, और उ. वे. स्वामिनाथ अय्यर उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में गाँव-गाँव पैदल घूमकर पांडुलिपियाँ खोजते, पाठों का मिलान करते और टीका सहित संस्करण छापते रहे: पत्तुप्पाट्टु 1889 में, पुऱनानूऱु 1894 में, और बाद में और भी। तमिल पाठक उन्हें तमिऴ् ताता, तमिल के दादा, कहते हैं। दक्षिण भारत शैव सिद्धांत ग्रंथ प्रकाशन समिति और बाद में तमिल विश्वविद्यालयों ने यह काम आगे बढ़ाया, और अब हर संकलन अपनी पुरानी टीका के साथ छपा मिलता है।

09आज का पाठ

पुऱनानूऱु 192 से कणियन् पूंगुंड्रनार की पंक्ति, यादुम् ऊरे यावरुम् केळिर्, हर नगर हमारा नगर है और हर व्यक्ति हमारा बंधु, संसार में सबसे अधिक उद्धृत तमिल पद है; इसे संयुक्त राष्ट्र महासभा के मंच से भी बोला गया है। तमिलनाडु की पाठ्यपुस्तकों में आरम्भिक कक्षाओं से ही संगम कविताएँ हैं। ए. के. रामानुजन के अंग्रेज़ी रूपांतरों, ‘द इंटीरियर लैंडस्केप’ (1967) और ‘पोएम्स ऑफ़ लव ऐंड वॉर’ (1985), ने इन्हें विदेशी पाठकों तक पहुँचाया। 2004 में भारत सरकार ने तमिल को शास्त्रीय भाषा घोषित किया, और उस मान्यता के केंद्र में संगम संकलन थे।

इसमें क्या है

1. 1
   नट्रिणै நற்றிணை

   पाँचों भूदृश्यों की नौ से बारह पंक्तियों वाली 400 अकम् कविताएँ, लगभग 175 कवियों की। यह तिरुमाल की वंदना से खुलती है।

2. 2
   कुऱुंदोगै குறுந்தொகை

   लगभग 400 सबसे छोटी अकम् कविताएँ, चार से आठ पंक्तियों की, दो सौ से अधिक कवियों की। लाल मिट्टी और वर्षा वाली इसकी चालीसवीं कविता सबसे प्रिय है, और पुराने टीकाकार किसी भी अन्य संकलन से अधिक इसी को उद्धृत करते हैं।

3. 3
   ऐंगुऱुनूऱु ஐங்குறுநூறு

   500 बहुत छोटी प्रेम कविताएँ, हर भूदृश्य के लिए सौ, और हर सौ एक कवि की: मरुदम् के लिए ओरंपोगियार, नेय्दल् के लिए अम्मूवनार, कुऱिंजि के लिए कपिलर, पालै के लिए ओदलांदैयार और मुल्लै के लिए पेयनार।

4. 4
   पदिट्रुप्पत्तु பதிற்றுப்பத்து

   दस चेर राजाओं की प्रशंसा में दस-दस पुरम् कविताओं के दस दशक, हर दशक एक कवि का, साथ में यह टिप्पणी कि कवि को क्या दान मिला। पहला और अंतिम दशक लुप्त हैं।

5. 5
   परिपाडल् பரிபாடல்

   संगीत में बाँधे गीत, जिनके साथ उनके संगीतकार और पण् (राग) का नाम लिखा है। सत्तर में से लगभग दो दर्जन बचे हैं, तिरुमाल, तिरुप्परंकुंऱम् के मुरुगन और वैगै नदी के लिए।

6. 6
   कलित्तोगै கலித்தொகை

   कलि छंद में 150 प्रेम कविताएँ, प्रायः संवाद में, अन्य संकलनों से अधिक नाटकीय और विनोदपूर्ण। नल्लंदुवनार ने इसे संकलित किया और इसका नेय्दल् खंड लिखा।

7. 7
   अकनानूऱु அகநானூறு

   तेरह से इकतीस पंक्तियों की 400 लंबी अकम् कविताएँ, संख्या के अनुसार सजाई गईं: विषम संख्या वाली पालै हैं, दस पर समाप्त होने वाली नेय्दल्। स्थान-नामों, सरदारों और मुसिरि के यवन जहाज़ों से भरी।

8. 8
   पुऱनानूऱु புறநானூறு

   राजाओं, युद्ध, आश्रयदाताओं, वीर-शिलाओं और मृत्यु पर 400 पुरम् कविताएँ, लगभग 157 कवियों की, जिनमें से दो अब लुप्त हैं। यह उस युग का सबसे समृद्ध ऐतिहासिक स्रोत है, और इसी की 192वीं कविता ‘यादुम् ऊरे’ है।

9. 9
   तिरुमुरुगाट्रुप्पडै திருமுருகாற்றுப்படை

   मुरुगन के छह धामों, तिरुप्परंकुंऱम्, तिरुच्चेंदूर, पऴनी, स्वामीमलै, वे पहाड़ जहाँ वे नृत्य करते हैं, और पऴमुदिर्चोलै, के लिए नक्कीरर का 317 पंक्तियों का मार्गदर्शक-काव्य। यह पत्तुप्पाट्टु का पहला गीत है और स्तोत्र के रूप में गाया जाता है।

10. 10
    पोरुनराट्रुप्पडै பொருநராற்றுப்படை

    मुडत्तामक्कण्णियार की 248 पंक्तियाँ, जिनमें एक भाट दूसरे भाट को उदार करिकाल चोल का मार्ग बताता है, और रास्ते में कावेरी प्रदेश का वर्णन करता है।

11. 11
    सिऱुपाणाट्रुप्पडै சிறுபாணாற்றுப்படை

    सरदार नल्लियक्कोडन के लिए नल्लूर नत्तत्तनार का मार्गदर्शक-काव्य। इसमें उस युग के सात महान दानियों के नाम हैं, जिनमें पारि हैं, और हर एक का प्रसिद्ध दान भी।

12. 12
    पेरुंपाणाट्रुप्पडै பெரும்பாணாற்றுப்படை

    कडियलूर उरुत्तिरंकण्णनार की 500 पंक्तियाँ, जो एक भाट को कांची के तोंडैमान इळंदिरैयन तक ले जाती हैं, और वन, चरागाह, खेत और तट के मार्ग तथा वहाँ रहने वाले लोगों का वर्णन करती हैं।

13. 13
    मुल्लैप्पाट्टु முல்லைப்பாட்டு

    नप्पूदनार का 103 पंक्तियों का गीत, सबसे छोटा: एक रानी वर्षा में अपने राजा की प्रतीक्षा करती है, और कविता बीच-बीच में रात के युद्ध-शिविर पर जाती है।

14. 14
    मदुरैक्कांजि மதுரைக்காஞ்சி

    मांगुडि मरुदनार की 782 पंक्तियाँ, सबसे लंबा गीत: पांड्य नेडुंजेऴियन के मदुरै का भोर से रात तक का चित्र, जो राजा को यह स्मरण कराते हुए समाप्त होता है कि सब कुछ नश्वर है।

15. 15
    नेडुनल्वाडै நெடுநல்வாடை

    लंबी ठंडी उत्तरी हवा पर नक्कीरर की 188 पंक्तियाँ: महल में अकेली रानी, और मशाल की रोशनी में घायल सैनिकों के बीच घूमता राजा।

16. 16
    कुऱिंजिप्पाट्टु குறிஞ்சிப்பாட்டு

    कपिलर की 261 पंक्तियों की पहाड़ी प्रेम कविता, जिसके बारे में कहा जाता है कि यह उत्तर के राजा ब्रहदत्त को तमिल प्रेम-रीति सिखाने के लिए लिखी गई। एक ही अंश में यह लगभग सौ फूलों के नाम लेती है।

17. 17
    पट्टिनप्पालै பட்டினப்பாலை

    करिकाल चोल के पुहार पर कडियलूर उरुत्तिरंकण्णनार की 301 पंक्तियाँ, उसके जहाज़, गोदाम, शुल्क-अधिकारी और उत्सव, उस प्रेमी के मुख से जो ऐसे नगर के लिए भी अपनी प्रिया को नहीं छोड़ेगा।

18. 18
    मलैपडुकडाम् மலைபடுகடாம்

    पेरुंकुंऱूर पेरुंकौसिकनार की 583 पंक्तियाँ, जो संगीतकारों की टोली को पहाड़ी सरदार नन्नन तक ले जाती हैं, पहाड़ों की ध्वनियों से भरी: झरने, ढोल, हाथी और भौंरे।

प्रसिद्ध श्लोक

யாதும் ஊரே யாவரும் கேளிர் தீதும் நன்றும் பிறர்தர வாரா

हर नगर हमारा नगर है, हर व्यक्ति हमारा बंधु। बुरा और भला दूसरों के दिए नहीं आते।Purananuru 192, lines 1–2 (Kaniyan Pungundranar)

யாயும் ஞாயும் யாரா கியரோ எந்தையும் நுந்தையும் எம்முறைக் கேளிர் யானும் நீயும் எவ்வழி யறிதும் செம்புலப் பெயனீர் போல அன்புடை நெஞ்சம் தாங்கலந் தனவே

मेरी माँ तुम्हारी माँ की क्या लगती है? मेरे पिता तुम्हारे पिता के किस नाते के हैं? तुम और मैं कैसे मिले? लाल मिट्टी पर गिरे वर्षा-जल की तरह, हमारे प्रेम भरे हृदय एक-दूसरे में घुल गए।Kurunthokai 40 (Chempulapeyalneerar; kurinji, the hero speaks)

ஈன்று புறந்தருதல் என்தலைக் கடனே சான்றோன் ஆக்குதல் தந்தைக்குக் கடனே

उसे जन्म देना और पालना मेरा कर्तव्य है; उसे गुणवान बनाना पिता का कर्तव्य है।Purananuru 312, lines 1–2 (Ponmudiyar)