अध्याय 5: एक वृक्ष पर दो पक्षी

द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते ।
तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभिचाकशीति

dvā suparṇā sayujā sakhāyā samānaṃ vṛkṣaṃ pariṣasvajāte |
tayoranyaḥ pippalaṃ svādvattyanaśnannanyo abhicākaśīti

सदा साथ रहने वाले दो सखा पक्षी एक ही वृक्ष पर बैठे हैं। उनमें से एक मीठे फल खाता है, और दूसरा बिना खाए केवल देखता रहता है। ये एक ही शरीर में जीवात्मा और परमात्मा हैं।

समाने वृक्षे पुरुषो निमग्नोऽ
नीशया शोचति मुह्यमानः ।
जुष्टं यदा पश्यत्यन्यमीशमस्य
महिमानमिति वीतशोकः

samāne vṛkṣe puruṣo nimagno'
nīśayā śocati muhyamānaḥ |
juṣṭaṃ yadā paśyatyanyamīśamasya
mahimānamiti vītaśokaḥ

उसी वृक्ष पर बैठा जीव अपनी असमर्थता से मोहित होकर डूबा हुआ शोक करता है। जब वह दूसरे को, सबके सेवित ईश्वर को और उसकी महिमा को देखता है, तब शोक से मुक्त हो जाता है।

यदा पश्यः पश्यते रुक्मवर्णं
कर्तारमीशं पुरुषं ब्रह्मयोनिम् ।
तदा विद्वान् पुण्यपापे विधूय
निरञ्जनः परमं साम्यमुपैति

yadā paśyaḥ paśyate rukmavarṇaṃ
kartāramīśaṃ puruṣaṃ brahmayonim |
tadā vidvān puṇyapāpe vidhūya
nirañjanaḥ paramaṃ sāmyamupaiti

जब देखने वाला उस स्वर्णिम वर्ण वाले कर्ता, ईश्वर, पुरुष और ब्रह्मा के भी उद्गम को देखता है, तब वह ज्ञानी पुण्य और पाप दोनों को झाड़कर निर्मल हो जाता है और परम समता को प्राप्त होता है।

प्राणो ह्येष यः सर्वभूतैर्विभाति
विजानन् विद्वान् भवते नातिवादी ।
आत्मक्रीड आत्मरतिः क्रियावा-
नेष ब्रह्मविदां वरिष्ठः

prāṇo hyeṣa yaḥ sarvabhūtairvibhāti
vijānan vidvān bhavate nātivādī |
ātmakrīḍa ātmaratiḥ kriyāvā-
neṣa brahmavidāṃ variṣṭhaḥ

यही वह प्राण है जो सब भूतों में प्रकाशित है। इसे जानकर विद्वान व्यर्थ बढ़-चढ़कर नहीं बोलता। आत्मा में ही क्रीड़ा करने वाला, आत्मा में ही रमने वाला, और फिर भी कर्मशील, वह ब्रह्मवेत्ताओं में सबसे श्रेष्ठ है।

सत्येन लभ्यस्तपसा ह्येष आत्मा
सम्यग्ज्ञानेन ब्रह्मचर्येण नित्यम् ।
अन्तःशरीरे ज्योतिर्मयो हि शुभ्रो
यं पश्यन्ति यतयः क्षीणदोषाः

satyena labhyastapasā hyeṣa ātmā
samyagjñānena brahmacaryeṇa nityam |
antaḥśarīre jyotirmayo hi śubhro
yaṃ paśyanti yatayaḥ kṣīṇadoṣāḥ

यह आत्मा सत्य, तप, सम्यक् ज्ञान और नित्य ब्रह्मचर्य से प्राप्त होता है। शरीर के भीतर वह ज्योतिर्मय और शुद्ध है, जिसे वे यति देखते हैं जिनके दोष क्षीण हो गए हैं।

सत्यमेव जयते नानृतं
सत्येन पन्था विततो देवयानः ।
येनाऽऽक्रमन्त्यृषयो ह्याप्तकामा
यत्र तत् सत्यस्य परमं निधानम्

satyameva jayate nānṛtaṃ
satyena panthā vitato devayānaḥ |
yenā''kramantyṛṣayo hyāptakāmā
yatra tat satyasya paramaṃ nidhānam

सत्य की ही विजय होती है, असत्य की नहीं। सत्य से ही देवयान मार्ग बिछा है, जिस पर पूर्णकाम ऋषि वहाँ जाते हैं जहाँ सत्य का परम भण्डार है।

बृहच्च तद् दिव्यमचिन्त्यरूपं
सूक्ष्माच्च तत् सूक्ष्मतरं विभाति ।
दूरात् सुदूरे तदिहान्तिके च
पश्यन्त्विहैव निहितं गुहायाम्

bṛhacca tad divyamacintyarūpaṃ
sūkṣmācca tat sūkṣmataraṃ vibhāti |
dūrāt sudūre tadihāntike ca
paśyantvihaiva nihitaṃ guhāyām

वह विशाल है, दिव्य है, उसका रूप चिन्तन से परे है, और वह सूक्ष्म से भी सूक्ष्म होकर प्रकाशित है। वह दूर से भी दूर है और यहीं पास भी है। देखने वालों के लिए वह यहीं हृदय की गुफा में स्थित है।

न चक्षुषा गृह्यते नापि वाचा
नान्यैर्देवैस्तपसा कर्मण वा ।
ज्ञानप्रसादेन विशुद्धसत्त्व-
स्ततस्तु तं पश्यते निष्कलं
ध्यायमानः

na cakṣuṣā gṛhyate nāpi vācā
nānyairdevaistapasā karmaṇa vā |
jñānaprasādena viśuddhasattva-
statastu taṃ paśyate niṣkalaṃ
dhyāyamānaḥ

वह न नेत्र से पकड़ा जाता है, न वाणी से, न दूसरी इन्द्रियों से, न तप से, न कर्म से। जब ज्ञान के प्रसाद से अन्तःकरण शुद्ध हो जाता है, तब ध्यान करता हुआ साधक उस कलारहित को देखता है।

एषोऽणुरात्मा चेतसा वेदितव्यो
यस्मिन् प्राणः पञ्चधा संविवेश ।
प्राणैश्चित्तं सर्वमोतं प्रजानां
यस्मिन् विशुद्धे विभवत्येष आत्मा

eṣo'ṇurātmā cetasā veditavyo
yasmin prāṇaḥ pañcadhā saṃviveśa |
prāṇaiścittaṃ sarvamotaṃ prajānāṃ
yasmin viśuddhe vibhavatyeṣa ātmā

यह सूक्ष्म आत्मा चित्त से जानने योग्य है, जिसमें प्राण ने पाँच रूपों में प्रवेश किया है। प्राणियों का सारा चित्त इन्द्रियों से बुना हुआ है। उसके शुद्ध होने पर यह आत्मा प्रकट होता है।

यं यं लोकं मनसा संविभाति
विशुद्धसत्त्वः कामयते यांश्च कामान् ।
तं तं लोकं जयते तांश्च कामां-
स्तस्मादात्मज्ञं ह्यर्चयेत् भूतिकामः

yaṃ yaṃ lokaṃ manasā saṃvibhāti
viśuddhasattvaḥ kāmayate yāṃśca kāmān |
taṃ taṃ lokaṃ jayate tāṃśca kāmāṃ-
stasmādātmajñaṃ hyarcayet bhūtikāmaḥ

शुद्ध अन्तःकरण वाला पुरुष मन से जिस-जिस लोक की कल्पना करता है और जिन-जिन कामनाओं की इच्छा करता है, वह उन लोकों और कामनाओं को पा लेता है। इसलिए ऐश्वर्य चाहने वाले को आत्मज्ञानी का पूजन करना चाहिए।