मनुस्मृति (मानव धर्मशास्त्र)

01मनु का उपदेश, भृगु का पाठ

ग्रंथ उस दृश्य से खुलता है जहाँ महर्षिगण एकाग्र ध्यान में बैठे मनु के पास आते हैं और सब वर्णों तथा उनके बीच जन्मे लोगों का धर्म पूछते हैं। मनु सृष्टि की कथा से उत्तर आरंभ करते हैं। फिर उनसठवें श्लोक पर वे कहने का भार सौंप देते हैं: "ये भृगु तुम्हें यह शास्त्र पूरा सुनाएँगे, क्योंकि इन्होंने यह सब मुझसे सीखा है।" इसके आगे वाणी भृगु की है। उपदेष्टा स्वायम्भुव मनु हैं, ब्रह्मा के पुत्र और एक कल्प के चौदह मनुओं में पहले, और स्मृति कहती है कि सबसे पहले स्वयं ब्रह्मा ने यह शास्त्र उन्हें सिखाया।

02विषय-वस्तु

पहला अध्याय सृष्टि और युगों की बात करता है। दूसरा धर्म के मूल बताता है: सम्पूर्ण वेद, वेदज्ञों की स्मृति और शील, सज्जनों का आचार, और आत्मा की तुष्टि। फिर ब्रह्मचारी का जीवन, विवाह और गृहस्थ के दैनिक कर्तव्य, आहार और शुद्धि, वानप्रस्थ और संन्यासी, राजा के कर्तव्य, न्यायालय और व्यवहार के अठारह विषय, दायभाग, आपत्काल में वर्णों का धर्म, प्रायश्चित्त, और अंत में कर्म, पुनर्जन्म और मोक्ष।

03धर्म कहाँ से आता है

दूसरा अध्याय वह है जिसे धर्मशास्त्र का हर विद्यार्थी सबसे पहले पढ़ता है। श्लोक 2.6 धर्म के मूल गिनाता है, और 2.12 उन्हें चार लक्षणों में समेट देता है: वेद, स्मृति, सदाचार और अपने आत्मा को प्रिय लगने वाला। फिर स्मृति अपना मानचित्र खींचती है। सरस्वती और दृषद्वती के बीच देवताओं की बनाई भूमि ब्रह्मावर्त है, और वहाँ परंपरा से चला आया आचार सदाचार कहलाता है। जहाँ कृष्णसार मृग स्वभाव से विचरता है, वह यज्ञ के योग्य देश है। बहुत आगे, छठे अध्याय में, वह सूची आती है जो सनातनी घरों में बच्चे आज भी बोलते हैं: धृति और क्षमा से आरंभ होने वाले धर्म के दस लक्षण।

04गृहस्थ सबका आधार

तीसरे से पाँचवें अध्याय गृहस्थ के हैं। उस पर प्रतिदिन पाँच महायज्ञों का ऋण है (3.70): ऋषियों के लिए अध्ययन-अध्यापन, पितरों के लिए तर्पण, देवताओं के लिए होम, सब प्राणियों के लिए बलि, और अतिथि के लिए भोजन। फिर मनु एक उपमा देते हैं जो आज भी विवाहों में उद्धृत होती है। जैसे सब जीव वायु के सहारे जीते हैं, वैसे ही सब आश्रम गृहस्थ के सहारे; क्योंकि वह ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ और संन्यासी को अन्न और ज्ञान से धारण करता है, इसलिए गृहस्थ ज्येष्ठ आश्रम है। इन्हीं अध्यायों में पितरों का श्राद्ध, भक्ष्य-अभक्ष्य, और जन्म या मृत्यु के बाद परिवार की शुद्धि के नियम हैं।

05राजा और न्यायसभा

सातवाँ अध्याय कहता है कि जब संसार में राजा नहीं था और प्राणी भय से इधर-उधर भागते थे, तब सबकी रक्षा के लिए प्रभु ने राजा की सृष्टि की। फिर राजधर्म आता है: मंत्री, दुर्ग, राजा की दिनचर्या, संधि और विग्रह, और दंड, जिसे मनु वास्तविक शासक कहते हैं। आठवाँ अध्याय न्यायसभा खोलता है। राजा या उसका विद्वान न्यायाधीश अठारह पदों के अंतर्गत विवाद सुनता है, ऋण न चुकाने से आरंभ करके धरोहर, बिना स्वामित्व के बिक्री, वेतन, सीमा, चोरी, साहस, पति-पत्नी के धर्म, विभाजन और द्यूत तक। यहीं न्यायाधीशों से बात करते हुए मनु कहते हैं कि नष्ट किया गया धर्म नष्ट करता है और रक्षित धर्म रक्षा करता है।

06कर्म, गुण और आत्मा

अंतिम अध्याय नियमों से हटकर उनके फल की बात करता है। कर्म मन, वाणी और शरीर से उत्पन्न होता है, और मनु तीनों के दोष गिनाते हैं: मन के तीन, जैसे पराए धन का लोभ; वाणी के चार, कठोर वचन, असत्य, चुगली और व्यर्थ बकवाद; और शरीर के तीन। हर दोष अपनी तरह के जन्म में फलता है। सत्त्व, रज और तम हर जीवन को रँगते हैं। फिर ग्रंथ वहाँ समाप्त होता है जहाँ उपनिषद खड़े हैं। जो कुछ कहा गया, उसमें आत्मज्ञान सर्वश्रेष्ठ है, सब विद्याओं में अग्रणी, क्योंकि उसी से अमृत प्राप्त होता है (12.85)।

07टीकाएँ और पाठ

मेधातिथि का भाष्य सबसे प्राचीन उपलब्ध टीका है; उसके बाद गोविंदराज, कुल्लूक भट्ट और अन्य आए, और कुल्लूक की मन्वर्थमुक्तावली ही आज अधिकांश संस्करणों के साथ छपती है। टीकाकार अक्सर आपस में असहमत होते हैं और किसी नियम को अपने प्रदेश के आचार के अनुसार ढालते हैं, जो स्वयं स्मृति-परंपरा की अपेक्षा है: दूसरा अध्याय सज्जनों के आचार को धर्म के मूलों में गिनता है। हर स्मृति की तरह इसकी प्रामाणिकता वहीं तक है जहाँ यह वेद से मेल खाती है। टीकाकार बृहस्पति-स्मृति का वचन भी उद्धृत करते हैं, जो मनु को धर्मशास्त्रकारों में प्रथम स्थान देता है, क्योंकि उनका उपदेश वेद के अर्थ पर टिका है।

08वचन जो बोलचाल में रह गए

जिन हिंदुओं ने यह ग्रंथ कभी नहीं खोला, वे भी इसकी कुछ पंक्तियाँ जानते हैं। "यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः": जहाँ स्त्रियों का सम्मान होता है, वहाँ देवता प्रसन्न रहते हैं (3.56)। "सत्यं ब्रूयात् प्रियं ब्रूयात्": सत्य बोलो, प्रिय बोलो, पर अप्रिय सत्य न बोलो और प्रिय असत्य भी नहीं (4.138)। "धर्मो रक्षति रक्षितः" द्वारों पर खुदा मिलता है और संस्थाओं का ध्येय-वाक्य है, जिनमें भारत की बाह्य गुप्तचर संस्था भी है। आदर पर इसका श्लोक भी उतना ही उद्धृत होता है: आचार्य दस उपाध्यायों से बड़ा है, पिता सौ आचार्यों से, और माता हज़ार पिताओं से (2.145)।

09आधुनिक काल में

1794 में विलियम जोन्स ने इसका अंग्रेज़ी अनुवाद प्रकाशित किया, और ईस्ट इंडिया कंपनी के न्यायालयों ने हिंदू पारिवारिक मामलों के निर्णय में इसका और अन्य स्मृतियों का उपयोग किया। 1886 में जॉर्ज ब्यूलर का अनुवाद आया। बीसवीं सदी में वर्ण और स्त्रियों से जुड़े इसके कुछ नियमों की तीखी आलोचना हुई, और दिसंबर 1927 में डॉ. भीमराव आंबेडकर ने महाड में इसकी एक प्रति जलाई। 1955–56 के हिंदू कोड विधेयकों के बाद से भारत में हिंदू पारिवारिक विधि संसद के अधिनियमों से चलती है।

इसमें क्या है

1. 1
   अध्याय 1

   ऋषि मनु के पास आते हैं, और वे सृष्टि, ब्रह्मा के दिन-रात, चार युगों और मन्वंतरों की बात करते हैं। श्लोक 59 पर वे पाठ का भार भृगु को सौंपते हैं। अध्याय पूरी स्मृति की विषय-सूची के साथ समाप्त होता है।

2. 2
   अध्याय 2

   धर्म के मूल, ब्रह्मावर्त और आर्यावर्त की पुण्यभूमि, और गर्भाधान से उपनयन तक के संस्कार। शेष अध्याय ब्रह्मचारी का है: गुरु के प्रति उसका आचरण, भिक्षा, और सावित्री मंत्र। 249 श्लोक।

3. 3
   अध्याय 3

   गुरुकुल से लौटना, विवाह के आठ प्रकार, और घर में स्त्रियों का सम्मान। पाँच दैनिक महायज्ञ, अतिथि, और पितरों के श्राद्ध की पूरी विधि। 286 श्लोक।

4. 4
   अध्याय 4

   स्नातक गृहस्थ कैसे जीविका चलाए और अपने व्रत निभाए। वाणी, स्वाध्याय और अनध्याय के दिनों के नियम। अंत के निकट यह स्मरण आता है कि मृत्यु के बाद केवल धर्म साथ जाता है। 260 श्लोक।

5. 5
   अध्याय 5

   भक्ष्य और अभक्ष्य, जन्म-मरण का अशौच, तथा व्यक्तियों और वस्तुओं की शुद्धि। अध्याय स्त्री-धर्म पर समाप्त होता है। 169 श्लोक।

6. 6
   अध्याय 6

   वन में वानप्रस्थ, और अकेला विचरने वाला निःस्पृह संन्यासी। इसमें धर्म के दस लक्षण (6.92) आते हैं, और अंत में गृहस्थ आश्रम की प्रशंसा है। 97 श्लोक।

7. 7
   अध्याय 7

   राजधर्म: राजा की सृष्टि क्यों हुई, दंड, राजा की शिक्षा, मंत्री, दूत और दुर्ग। उत्तरार्ध में युद्ध, संधि और पड़ोसी राज्यों का मंडल है।

8. 8
   अध्याय 8

   सबसे लंबा अध्याय, न्यायसभा पर। यह व्यवहार के अठारह पद गिनाता है और फिर उनमें से पहले पदों का विवेचन करता है: ऋण, साक्षी और शपथ, धरोहर, क्रय-विक्रय, सीमा, वाक्पारुष्य, दंडपारुष्य और चोरी। 420 श्लोक।

9. 9
   अध्याय 9

   शेष पद: पति-पत्नी के धर्म, पुत्र और उनके प्रकार, विभाजन और दायभाग, द्यूत, और राज्य के कंटक दूर करने का राजकर्तव्य। अंत में वैश्य और शूद्र के धर्म आते हैं। 336 श्लोक।

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    अध्याय 10

    वर्ण, मिश्रित संबंधों से उत्पन्न समुदाय, और प्रत्येक की आजीविका। अधिकांश भाग आपद्धर्म है, संकट के समय क्या किया जा सकता है। 131 श्लोक।

11. 11
    अध्याय 11

    सुपात्र को दान, फिर बड़े और छोटे पाप और प्रत्येक का प्रायश्चित्त। कृच्छ्र और चंद्रमा के साथ घटने-बढ़ने वाला चांद्रायण व्रत जैसे प्रायश्चित्त-व्रत यहीं बताए गए हैं।

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    अध्याय 12

    मन, वाणी और शरीर के कर्म, तीन गुण और वे किन जन्मों तक ले जाते हैं। अंत में आत्मज्ञान को परम धर्म और अमृत का साधन कहा गया है। 126 श्लोक।

प्रसिद्ध श्लोक

वेदोऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम् । आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च ॥

सम्पूर्ण वेद धर्म का मूल है; फिर वेदज्ञों की स्मृति और शील, सज्जनों का आचार, और अपने मन की तुष्टि।Manusmriti 2.6

यत्र नार्यस्तु पूज्यन्ते रमन्ते तत्र देवताः । यत्रैतास्तु न पूज्यन्ते सर्वास्तत्राफलाः क्रियाः ॥

जहाँ स्त्रियों का आदर होता है, वहाँ देवता रमण करते हैं; जहाँ उनका आदर नहीं होता, वहाँ सब क्रियाएँ निष्फल हो जाती हैं।Manusmriti 3.56

सत्यं ब्रूयात्प्रियं ब्रूयान्न ब्रूयात्सत्यमप्रियम् । प्रियं च नानृतं ब्रूयादेष धर्मः सनातनः ॥

सत्य बोलो, प्रिय बोलो; अप्रिय सत्य मत बोलो, और प्रिय असत्य भी मत बोलो। यही सनातन धर्म है।Manusmriti 4.138

धृतिः क्षमा दमोऽस्तेयं शौचमिन्द्रियनिग्रहः । धीर्विद्या सत्यमक्रोधो दशकं धर्मलक्षणम् ॥

धृति, क्षमा, दम, अस्तेय, शौच, इन्द्रियनिग्रह, धी, विद्या, सत्य और अक्रोध: ये दस धर्म के लक्षण हैं।Manusmriti 6.92

धर्म एव हतो हन्ति धर्मो रक्षति रक्षितः । तस्माद्धर्मो न हन्तव्यो मा नो धर्मो हतोऽवधीत् ॥

नष्ट किया गया धर्म नष्ट करता है; रक्षित धर्म रक्षा करता है। इसलिए धर्म का नाश नहीं करना चाहिए, कहीं नष्ट धर्म हमारा ही नाश न कर दे।Manusmriti 8.15