मानसार और मयमत

01मय और मानसार

मय असुरों के महान शिल्पी हैं। महाभारत बताता है कि खाण्डव-दाह में अर्जुन ने उन्हें प्राणदान दिया, तो उन्होंने इन्द्रप्रस्थ में पाण्डवों के लिए मयसभा बनाई, वही सभा जहाँ दुर्योधन ने फ़र्श को जल समझ लिया। मयमत आरम्भ में उन्हें प्राज्ञ मुनि कहता है, जिन्होंने सर्वज्ञ भगवान को प्रणाम करके देवों और मनुष्यों के लिए हर भवन के लक्षण बताए। मानसार अपना उपदेश शिव, ब्रह्मा, विष्णु, इन्द्र, नारद और महर्षियों तक ले जाता है, और कहता है कि मानसार ऋषि ने उसे संगृहीत किया। कुछ विद्वान इस नाम का अर्थ ‘मान का सार’ भी करते हैं।

02रचना-काल

दोनों ग्रंथ अपनी तिथि नहीं बताते। मानसार के पहले संपादक प्रसन्न कुमार आचार्य ने इसे छठी या सातवीं शताब्दी ई. में रखा; अन्य इसे कुछ शताब्दियाँ बाद रखते हैं, क्योंकि इसके मंदिर-रूप चोल और उसके बाद के काल के मंदिरों से मेल खाते हैं। मयमत के संपादक ब्रूनो डागेन्स ने पाया कि यह नौवीं से बारहवीं शताब्दी के बीच तमिल प्रदेश में प्रचलित था, और इसकी बहुत-सी सामग्री शैव आगमों में भी मिलती है। दोनों ग्रंथ काम करने वाले शिल्पियों के हाथों प्रयोग से बढ़े, इसलिए इनके सब अध्याय एक ही समय के नहीं।

03ग्रंथों का क्रम

दोनों निर्माण के ही क्रम पर चलते हैं। मयमत का पहला अध्याय पद्य में विषय-सूची है; फिर वास्तु के प्रकार, भूमि-परीक्षा और भूमि-ग्रहण, मान, दिशा-निर्धारण, देवताओं का पद-विन्यास, बलिकर्म, ग्राम और नगर, गर्भन्यास, उपपीठ, अधिष्ठान, स्तम्भ और प्रस्तर, संधिकर्म और शिखर। अध्याय 19 से 22 तक एक तल से अनेक तलों वाले मंदिरों तक उठते हैं, फिर प्राकार, गोपुर, मंडप, शाला, गृह, राजभवन और द्वार, यान और शयन, लिङ्ग, पीठ और प्रतिमा। मानसार 70 अध्यायों में यही मार्ग लेता है, एक से बारह तक हर तल-संख्या के लिए अलग अध्याय के साथ।

04पहले मान

मयमत कहता है कि हर वास्तु का निश्चय मान से ही होता है, इसलिए इसका पाँचवाँ अध्याय इकाइयाँ तय करता है। आठ परमाणु से एक रथरेणु; उसके बाद हर इकाई पिछली से आठ गुनी, बालाग्र, लिक्षा, यूका और यव तक, और आठ यव से एक अङ्गुल। बारह अङ्गुल की एक वितस्ति और दो वितस्ति का एक हस्त, जिसे किष्कु भी कहते हैं। 25 अङ्गुल का हस्त प्राजापत्य, 26 का धनुर्मुष्टि, 27 का धनुर्ग्रह, हर एक अलग प्रकार के काम के लिए। चार हस्त का एक दण्ड और आठ दण्ड की एक रज्जु। इसी अध्याय में चार प्रकार के शिल्पी गिनाए गए हैं: स्थपति, सूत्रग्राही, वर्धकि और तक्षक।

05भूमि और मंडल

निर्माण भूमि से आरम्भ होता है। स्थपति भूमि को उसके रंग, गंध, स्वाद और ढलान से परखता है, गड्ढा खोदकर मिट्टी फिर भरता है और देखता है कि वह उभरती है या धँसती है, और कुछ भी रखने से पहले उस पर हल चलाकर बीज बोता है। समतल वृत्त पर गाड़ा गया शङ्कु सुबह और शाम की छाया से ठीक पूर्व दिशा बताता है। फिर वह वास्तुपुरुष मंडल खींचता है। दोनों ग्रंथ बत्तीस विन्यास गिनाते हैं, एक कोष्ठ से लेकर 32 गुणा 32 तक। 64 कोष्ठों का मण्डूक और 81 कोष्ठों का परमशायिक सबसे अधिक प्रयुक्त हैं; परमशायिक में ब्रह्मा बीच के नौ कोष्ठ लेते हैं और शेष देवता उनके चारों ओर बैठते हैं।

06ग्राम और नगर

मानसार का नौवाँ अध्याय आठ ग्राम-विन्यासों से खुलता है: दण्डक, सर्वतोभद्र, नन्द्यावर्त, पद्मक, स्वस्तिक, प्रस्तर, कार्मुक और चतुर्मुख, हर एक अपने आकार के नाम पर। मयमत कहता है कि दण्डक में डंडे जैसी एक सीधी वीथी होती है; सर्वतोभद्र हर ओर से शुभ बनाया जाता है; कार्मुक धनुष का आकार लेता है। ग्रंथ दण्डों में चौड़ाई, गलियों की संख्या, हर दिशा के द्वार और मंदिरों के स्थान तय करता है। दसवाँ अध्याय नगरों, दुर्गों और पत्तनों के लिए यही करता है, और मयमत भी यही आठ ग्राम-रूप बताता है।

07अधिष्ठान से शिखर तक

दीवारें उठने से पहले गर्भन्यास होता है: नींव में पवित्र निधि की मंजूषा रखी जाती है। फिर उपपीठ और अधिष्ठान, अनेक नामों वाली गढ़न-पंक्तियों में, स्तम्भ अपने शीर्षों सहित, और प्रस्तर। विमान एक तल से बारह तल तक बढ़ता है, और हर तल का पूरे से अनुपात तय है। फिर प्राकार, द्वारों पर गोपुर और मंडप आते हैं। नियम मंदिरों से आगे आँगन वाले घरों, राजप्रासादों, रथों, शयनों और सिंहासनों तक जाते हैं, इतने कि एक ही ग्रंथ से पूरा नगर बसाया जा सके।

08देवमूर्ति का मान

प्रतिमा के लिए दोनों ग्रंथ ताल, अर्थात मुख की लंबाई, को इकाई मानते हैं, और हर ताल अङ्गुलों में बँटा है, जिससे हर अंग उसी से निकलता है। मानसार उच्चतम देवताओं के लिए उत्तम और मध्यम दशताल के अलग अध्याय देता है, और छोटे देवगणों, परिचरों और भक्तों के लिए छोटे ताल। इसमें त्रिमूर्ति, लिङ्ग, शक्ति, वाहन गरुड़, वृषभ और सिंह के अध्याय हैं, और जैन तथा बौद्ध प्रतिमाओं के भी। अंत के पास मधूच्छिष्ट-विधान आता है, मोम से ढलाई की वह विधि जो आज भी स्वामीमलै में चलती है, और अंतिम अध्याय नयनोन्मीलन, प्रतिमा के नेत्र खोलने का।

09जीवित स्थपति परंपरा

तमिलनाडु में मामल्लपुरम, स्वामीमलै और कराइकुडी के वंशानुगत स्थपति आज भी ये ग्रंथ सीखते हैं, प्रायः कंठस्थ, और भारत और विदेश में नए मंदिर इन्हीं से नापे जाते हैं। मामल्लपुरम का शासकीय वास्तुकला और मूर्तिकला महाविद्यालय इन्हें पढ़ाता है। टी. गणपति शास्त्री ने 1919 में त्रिवेन्द्रम संस्कृत ग्रंथमाला में मयमत छापा। प्रसन्न कुमार आचार्य ने 1927 से 1934 के बीच सात खंडों में अंग्रेज़ी अनुवाद सहित मानसार प्रकाशित किया। ब्रूनो डागेन्स ने 1970–76 में पांडिचेरी में मयमत का संपादन किया, और उनका अंग्रेज़ी अनुवाद भारत में 1985 और 1994 में छपा।

इसमें क्या है

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   संग्रह और वस्तु-प्रकार

   आरम्भिक अध्याय: पद्य में विषय-सूची और वास्तु की परिभाषा। जहाँ भी मर्त्य और अमर्त्य रहते हैं वह वास्तु है, और वह चार प्रकार का है: भूमि, प्रासाद, यान और शयन, जिनमें भूमि मुख्य है।

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   मानोपकरण

   परमाणु से रज्जु तक मान की इकाइयाँ, हस्त के प्रकार, और चार प्रकार के शिल्पियों के गुण। मानसार में यह दूसरा अध्याय है और स्थपति की योग्यता से आरम्भ होता है।

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   भूमि-परीक्षा और शङ्कुस्थापन

   रंग, गंध, स्वाद, ध्वनि और ढलान से भूमि का चयन और परीक्षा, भूमि-ग्रहण, और शङ्कु से दिशा-निर्धारण।

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   पदविन्यास और बलिकर्म

   वास्तुपुरुष मंडल के बत्तीस विन्यास और हर कोष्ठ के देवता। काम आरम्भ होने से पहले मंडल के हर देवता को बलि दी जाती है।

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   ग्राम और नगर

   दण्डक से चतुर्मुख तक आठ ग्राम-विन्यास, गलियों, द्वारों और मंदिर-स्थानों सहित; फिर नगर, दुर्ग और पत्तन। चौड़ाई दण्डों में नापी जाती है और वहाँ रहने वालों के अनुसार तय होती है।

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   भूलम्ब और गर्भन्यास

   चौड़ाई के अनुपात में भवन की ऊँचाई, और मंदिरों तथा घरों की नींव में रखा जाने वाला गर्भ।

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   उपपीठ और अधिष्ठान

   उपपीठ और अधिष्ठान, अपनी अनेक नामित गढ़न-पंक्तियों सहित। ये अध्याय ग्रंथों में सबसे सटीक हैं, और बचे हुए द्रविड़ मंदिरों को इनके आधार पर पढ़ा जा सकता है।

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   स्तम्भ, प्रस्तर और सन्धिकर्म

   स्तम्भ और उनके भाग, धरन और प्रस्तर, और लकड़ी तथा पत्थर के जोड़। मयमत हर एक के लिए सामग्री का चयन भी बताता है।

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   विमान

   एक से बारह तल तक के विमान; मानसार में हर तल-संख्या का अपना अध्याय है। शिखर और स्तूपी भवन को पूर्ण करते हैं।

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    प्राकार, गोपुर और मंडप

    प्राकार और परिवार-देवताओं के मंदिर, द्वार-गोपुर और स्तम्भों वाले मंडप। मानसार के गोपुर और मंडप अध्याय उसके सबसे लंबे अध्यायों में हैं।

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    शाला, गृह और राजहर्म्य

    शालाएँ, आँगन के चारों ओर एक से चार भुजाओं वाले घर, गृहप्रवेश, राजप्रासाद और उनके द्वार। मानसार में द्वारों के स्थान और माप के नियम दो अध्याय लेते हैं।

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    यान, शयन और सिंहासन

    रथ और पालकी, शयन, सिंहासन, तोरण और आभूषण। मानसार मुकुटों और राजा के लक्षणों का भी वर्णन करता है।

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    लिङ्ग, पीठ और प्रतिमा

    लिङ्ग और उसका पीठ, ताल-मान में देव-प्रतिमाएँ, उनके वाहन और आसन, मोम से ढलाई, और नयनोन्मीलन। मयमत यहीं अध्याय 36 पर समाप्त होता है; मानसार अध्याय 70 पर।

प्रसिद्ध श्लोक

वक्ष्येऽहं ग्रामविन्यासं शास्त्रे संक्षेपतः क्रमात्। दण्डकं सर्वतोभद्रं नन्द्यावर्तं तु पद्मकम्॥ स्वस्तिकं प्रस्तरं चैव कार्मुकं च चतुर्मुखम्। एवं चाष्टविधं ग्रामं तत्तद्रूपेण संज्ञितम्॥

अब मैं शास्त्र के अनुसार ग्राम-विन्यास संक्षेप में, क्रम से बताता हूँ: दण्डक, सर्वतोभद्र, नन्द्यावर्त और पद्मक, स्वस्तिक, प्रस्तर, कार्मुक और चतुर्मुख। इस प्रकार ग्राम आठ प्रकार का है, हर एक अपने रूप के अनुसार नामित।Manasara 9.1–2