किरातार्जुनीय

01भारवि

भारवि के जीवन के बारे में लगभग कुछ भी ज्ञात नहीं, सिवाय इसके कि वे जल्दी ही प्रसिद्ध हो गए। 634 ई. में कवि रविकीर्ति ने ऐहोल के मेगुटी मंदिर पर चालुक्य राजा पुलकेशी द्वितीय की प्रशस्ति लिखते हुए अपने यश की तुलना कालिदास और भारवि के यश से की। एक शताब्दी बाद दण्डी की अवन्तिसुन्दरी में सुरक्षित परंपरा में भारवि दक्षिण के कवि के रूप में आते हैं, जो पल्लवों और पश्चिमी गंगों की राजसभाओं से जुड़े थे। किरातार्जुनीय उनकी एकमात्र रचना है। यह वन पर्व की एक ही घटना लेकर उस पर अठारह सर्ग खड़े करती है, और हर सर्ग के अंतिम श्लोक में ‘लक्ष्मी’ शब्द आता है, जिसे उन्होंने मुहर की तरह लगाया।

02वनेचर का समाचार

काव्य द्वैतवन में आरम्भ होता है। जिस वनेचर को युधिष्ठिर ने ब्रह्मचारी के वेश में यह देखने भेजा था कि दुर्योधन कैसे शासन करता है, वह अप्रिय समाचार लेकर लौटता है: दुर्योधन अच्छा राज कर रहा है। उसने दान और न्याय से प्रजा को जीत लिया है, मंत्रियों को निष्ठावान और सेना को संतुष्ट रखता है, और उस युद्ध की चुपचाप तैयारी कर रहा है जिसका आना वह जानता है। वनेचर साफ़ कहने के लिए क्षमा माँगता है, क्योंकि ऐसी वाणी दुर्लभ है जो हितकर भी हो और मनोहर भी। सब सुनती द्रौपदी अब सह नहीं पातीं। वे युधिष्ठिर को सभा की याद दिलाती हैं, वल्कल पहने भाइयों की, और पूछती हैं कि वे कब तक प्रतीक्षा करेंगे।

03भीम और युधिष्ठिर

दूसरे सर्ग में भीम उस योद्धा के आवेश से द्रौपदी का पक्ष लेते हैं जिसने बहुत लंबी प्रतीक्षा की हो: खोया सम्मान धैर्य से वापस नहीं मिलता, और बढ़ने के लिए छोड़ा गया शत्रु उखाड़ने में और कठिन होगा। युधिष्ठिर उन्हें धीरे-धीरे उत्तर देते हैं। उन्होंने तेरह वर्ष का वचन दिया है; उसे तोड़ना दुर्योधन को वही धर्म सौंप देना होगा जो अभी पाण्डवों के पक्ष में है। वे कहते हैं, सहसा काम करो तो अविवेक आपदाओं का घर बन जाता है; सम्पदा स्वयं उसी का वरण करती है जो सोचकर काम करता है। पंडित चौदह सदियों से राजनीति के इन श्लोकों को उद्धृत करते आए हैं, और इन्हीं के कारण पाठक भारवि के अर्थगौरव की बात करते हैं।

04व्यास का परामर्श और उत्तर की राह

तीसरे सर्ग में महर्षि व्यास आते हैं, और विवाद को एक प्रयोजन देकर सुलझा देते हैं। वे कहते हैं, युद्ध आएगा, और तब पाण्डवों के पास भीष्म, द्रोण और कर्ण के बराबर अस्त्र होने चाहिए। अर्जुन इन्द्रकील पर्वत पर जाकर तप से इन्द्र से उन्हें प्राप्त करें। वे इसके लिए अर्जुन को एक विद्या सिखाते हैं और मार्गदर्शक के रूप में एक यक्ष देते हैं। द्रौपदी की विदाई छोटी और तीखी है: अपमान याद रखना। चौथा और पाँचवाँ सर्ग अर्जुन को शरद ऋतु के प्रदेश से, जहाँ धान पक रहे हैं और ग्वाले गा रहे हैं, उत्तर की ओर हिमालय में ले जाते हैं, जिसका वर्णन यक्ष एक-एक शिखर करके करता है।

05अप्सराएँ और इन्द्र

इन्द्रकील पर अर्जुन का तप इतना प्रचण्ड है कि स्वर्ग डर जाता है, और इन्द्र उसे भंग करने गन्धर्व और अप्सराएँ भेजते हैं। सातवें से दसवें सर्ग राजसी काव्य के प्रदर्शन हैं: आकाश से उनका उतरना, पर्वतीय धाराओं में स्नान, रात्रि, मधुपान, और प्रलोभन का प्रयास। अर्जुन आँख तक नहीं उठाते। ग्यारहवें सर्ग में स्वयं इन्द्र वृद्ध मुनि के वेश में आते हैं और एक तर्क से उनकी परीक्षा लेते हैं: जब ज्ञानी मोक्ष चाहते हैं तो तुम अस्त्र और विजय क्यों चाहते हो? अर्जुन उत्तर देते हैं कि जब तक उनके भाई वन में हैं और पत्नी का अपमान अप्रतिकृत है, वे अपनी मुक्ति के बारे में नहीं सोच सकते। संतुष्ट होकर इन्द्र उन्हें शिव की आराधना करने को कहते हैं।

06वराह और शिकारी

अब अर्जुन अपना तप शिव की ओर मोड़ते हैं, और उसकी गर्मी से झुलसे पर्वत के तपस्वी राहत के लिए महादेव के पास जाते हैं। शिव किरात, यानी पहाड़ी शिकारी, का रूप धरते हैं और शिकारी दल के वेश में अपने गणों के साथ उतरते हैं। उसी क्षण वराह के रूप में एक असुर अर्जुन पर झपटता है। उसे एक साथ दो बाण लगते हैं, अर्जुन का और शिकारी का। किरात का एक दूत बाण और शिकार पर अधिकार जताने आता है, और उसके बाद कटु वचनों का जो आदान-प्रदान होता है वह कूटनीतिक वाणी का छोटा-सा श्रेष्ठ उदाहरण है। फिर युद्ध आरम्भ होता है, पहले गणों से, फिर स्वयं किरात से।

07युद्ध और वरदान

युद्ध चौदहवें सर्ग से अठारहवें तक चलता है। अर्जुन के बाण लुप्त हो जाते हैं, धनुष छिन जाता है, तलवार टूट जाती है। शिव अपना धनुष फेंककर मुक्कों से लड़ते हैं। अर्जुन आकाश में उछलकर शिकारी को गिराने के लिए उसके पैर पकड़ लेते हैं, और प्रसन्न शिव उन्हें छाती से लगाकर भींच लेते हैं। भारवि कहते हैं कि महादेव तप से उतने प्रसन्न नहीं हुए जितने पराक्रम से। शिव अपना भस्म-धवल, चन्द्रकला-मुकुटधारी रूप प्रकट करते हैं, और अर्जुन प्रणाम करते हैं। फिर स्तुति होती है, अर्जुन के अस्त्र लौट आते हैं, और शिव पाशुपत अस्त्र देते हैं। महाभारत की कथा में मिट्टी की वेदी और माला आती है; भारवि मल्लयुद्ध पर समाप्त करते हैं।

08पद्य में पहेलियाँ

पन्द्रहवाँ सर्ग, गणों से युद्ध, वह स्थान है जहाँ भारवि दिखाते हैं कि संस्कृत से क्या-क्या कराया जा सकता है। यह चित्रकाव्य का सर्ग है। एक श्लोक केवल ‘न’ व्यंजन से बना है; दूसरे आगे से और पीछे से एक जैसे पढ़े जाते हैं, या हर चरण में एक जैसे हैं, या चक्र और मृदंग के आकार में सजाए जा सकते हैं। आलोचक तब से बहस करते आए हैं कि यह कला है या कलाबाज़ी। विद्यार्थियों को यह प्रिय है, और अध्यापक इसे परीक्षा के रूप में देते हैं। भारवि का निकट अनुसरण करने वाले माघ के शिशुपालवध और श्रीहर्ष के नैषधचरित के साथ किरातार्जुनीय बृहत्त्रयी बनाता है, यानी कालिदास के बाद पढ़े जाने वाले तीन महाकाव्य।

09भारवेरर्थगौरवम्

एक श्लोक, जिसे हर संस्कृत विद्यार्थी सुनता है, महाकवियों का सार कहता है: उपमा कालिदास की, अर्थगौरव भारवि का, पदलालित्य दण्डी का, और माघ में तीनों गुण हैं। उसी अर्थगौरव के कारण किरातार्जुनीय के पहले सर्ग आज भी विद्यालयों और विश्वविद्यालयों के पाठ्यक्रम में हैं। मल्लिनाथ की घण्टापथ मानक टीका है। अर्जुन और किरात की भेंट मंदिर-शिल्प का प्रिय विषय बनी, मामल्लपुरम की उस विशाल शिला-मूर्ति से, जिसे अनेक लोग अर्जुन का तप मानते हैं, चोल काल की किरातमूर्ति की कांस्य प्रतिमाओं तक, और कथकली का अपना ‘किरातम्’ है। इन्दिरा विश्वनाथन पीटरसन का ‘अर्जुन ऐंड द हंटर’ (2016) आधुनिक अंग्रेज़ी पद्यानुवाद है।

इसमें क्या है

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   सर्ग 1

   वनेचर युधिष्ठिर को दुर्योधन के सुशासन का समाचार देता है। आहत द्रौपदी पति से धैर्य छोड़ने का आग्रह करती हैं।

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   सर्ग 2

   भीम तुरंत युद्ध का पक्ष रखते हैं; युधिष्ठिर वचन निभाने के पक्ष में उत्तर देते हैं। यह सर्ग राजनीति पर संवाद है और भारवि की सबसे प्रसिद्ध सूक्तियों का स्रोत है।

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   सर्ग 3

   व्यास आकर सलाह देते हैं कि अर्जुन तप से दिव्य अस्त्र प्राप्त करें। वे उन्हें एक विद्या सिखाते हैं और यक्ष मार्गदर्शक देते हैं; द्रौपदी उन्हें विदा करती हैं।

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   सर्ग 4–5

   शरद ऋतु के ग्राम्य प्रदेश से अर्जुन की यात्रा, और यक्ष द्वारा हिमालय तथा इन्द्रकील का वर्णन। पाँचवाँ सर्ग विविध छन्दों का प्रदर्शन है।

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   सर्ग 6

   अर्जुन इन्द्रकील पर तप आरम्भ करते हैं। घबराए वनदेवता यह समाचार इन्द्र तक पहुँचाते हैं।

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   सर्ग 7–10

   इन्द्र द्वारा भेजे गन्धर्व और अप्सराएँ: उनका उतरना, धाराओं में क्रीड़ा, संध्या और रात्रि, और अर्जुन का तप भंग करने का उनका विफल प्रयास।

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   सर्ग 11

   इन्द्र वृद्ध मुनि के रूप में आकर अर्जुन के प्रयोजन पर प्रश्न करते हैं। कर्तव्य और सम्मान पर अर्जुन का उत्तर उन्हें संतुष्ट करता है, और वे अर्जुन को शिव की ओर भेजते हैं।

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   सर्ग 12–13

   शिव के लिए अर्जुन का तप; शिव किरात का वेश धरते हैं। वराह दोनों के बाणों से मरता है, और किरात का दूत अर्जुन से शिकार पर विवाद करता है।

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   सर्ग 14–15

   शिवगणों और किरात से युद्ध। पन्द्रहवाँ सर्ग चित्रकाव्य का है, जिसमें एक-दो व्यंजनों से बने श्लोक, उलटे-सीधे एक जैसे पढ़े जाने वाले श्लोक और आकृति-बद्ध रचनाएँ हैं।

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    सर्ग 16–17

    अस्त्रों का द्वन्द्व: अर्जुन का हर अस्त्र काट दिया और निगल लिया जाता है। उनके बाण चुक जाते हैं, धनुष छिन जाता है, फिर भी वे लड़ते रहते हैं।

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    सर्ग 18

    मल्लयुद्ध, शिव का आलिंगन और रूप-प्रकाश, अर्जुन की स्तुति, और पाशुपत अस्त्र का वरदान। अर्जुन लौटकर युधिष्ठिर को प्रणाम करते हैं।

प्रसिद्ध श्लोक

श्रियः कुरूणामधिपस्य पालनीं प्रजासु वृत्तिं यमयुङ्क्त वेदितुम् । स वर्णिलिङ्गी विदितः समाययौ युधिष्ठिरं द्वैतवने वनेचरः ॥

वह वनेचर, जिसे युधिष्ठिर ने यह जानने भेजा था कि कुरुओं का स्वामी प्रजा के प्रति कैसा आचरण करता है, जो उसकी राजलक्ष्मी की रक्षा करता है, ब्रह्मचारी के वेश में सब जानकर द्वैतवन में युधिष्ठिर के पास लौट आया।Kiratarjuniya 1.1

क्रियासु युक्तैर्नृप चारचक्षुषो न वञ्चनीयाः प्रभवोऽनुजीविभिः । अतोऽर्हसि क्षन्तुमसाधु साधु वा हितं मनोहारि च दुर्लभं वचः ॥

हे राजन्, गुप्तचरों की आँखों से देखने वाले स्वामियों को कार्य में लगे सेवकों द्वारा धोखा नहीं दिया जाना चाहिए। इसलिए मेरी बात, अच्छी लगे या बुरी, क्षमा करें; क्योंकि ऐसी वाणी दुर्लभ है जो हितकर भी हो और मनोहर भी।Kiratarjuniya 1.4

सहसा विदधीत न क्रियामविवेकः परमापदां पदम् । वृणते हि विमृश्यकारिणं गुणलुब्धाः स्वयमेव सम्पदः ॥

कोई काम सहसा न करो; अविवेक बड़ी-बड़ी आपदाओं का घर है। गुणों पर रीझने वाली सम्पदाएँ स्वयं ही सोच-विचार कर काम करने वाले का वरण करती हैं।Kiratarjuniya 2.30 (GRETIL reads वृणते; many editions वृणुते)

व्रज जय रिपुलोकं पादपद्मानतः सन् गदित इति शिवेन श्लाघितो देवसंघैः । निजगृहमथ गत्वा सादरं पाण्डुपुत्रो धृतगुरुजयलक्ष्मीर्धर्मसूनुं ननाम ॥

शिव के चरणकमलों में झुके अर्जुन से शिव ने कहा, ‘जाओ, शत्रुओं को जीतो,’ और देवताओं ने उनकी प्रशंसा की। फिर पाण्डुपुत्र ने अपने घर जाकर, विजय की महान लक्ष्मी धारण किए, आदरपूर्वक धर्मपुत्र युधिष्ठिर को प्रणाम किया।Kiratarjuniya 18.48 (the closing verse)