अध्याय 1: यह सब ईश्वर से आच्छादित है

ॐ ईशा वास्यमिदँ सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत् ।
तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम्

oṃ īśā vāsyamidam̐ sarvaṃ yatkiñca jagatyāṃ jagat |
tena tyaktena bhuñjīthā mā gṛdhaḥ kasyasviddhanam

इस गतिशील जगत में जो कुछ भी है, वह सब ईश्वर से व्याप्त है, उसी का निवास है। त्याग के भाव से भोग करो, किसी वस्तु को अपना मानकर मत पकड़ो। किसी के धन का लोभ मत करो, धन भला किसका है?

कुर्वन्नेवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतँ समाः ।
एवं त्वयि नान्यथेतोऽस्ति न कर्म लिप्यते नरे

kurvanneveha karmāṇi jijīviṣecchatam̐ samāḥ |
evaṃ tvayi nānyatheto'sti na karma lipyate nare

यहाँ कर्म करते हुए ही मनुष्य सौ वर्ष जीने की इच्छा करे। इस भाव से जीने वाले तुम्हारे लिए इसके सिवा दूसरा मार्ग नहीं है; ऐसे मनुष्य को कर्म बाँधता नहीं।

असुर्या नाम ते लोका अन्धेन तमसाऽऽवृताः ।
ताँस्ते प्रेत्याभिगच्छन्ति ये के चात्महनो जनाः

asuryā nāma te lokā andhena tamasā''vṛtāḥ |
tām̐ste pretyābhigacchanti ye ke cātmahano janāḥ

असुर्य नाम के लोक हैं, जो घोर अंधकार से ढके हुए हैं। जो लोग आत्मा का हनन करते हैं, अर्थात् आत्मा को भूलकर जीते हैं, वे मृत्यु के बाद उन्हीं लोकों में जाते हैं।

अनेजदेकं मनसो जवीयो नैनद्देवा आप्नुवन्पूर्वमर्षत् ।
तद्धावतोऽन्यानत्येति तिष्ठत्तस्मिन्नपो मातरिश्वा दधाति

anejadekaṃ manaso javīyo nainaddevā āpnuvanpūrvamarṣat |
taddhāvato'nyānatyeti tiṣṭhattasminnapo mātariśvā dadhāti

वह एक है, अचल है, फिर भी मन से अधिक वेगवान है। इंद्रियाँ उस तक नहीं पहुँच पातीं, क्योंकि वह पहले ही वहाँ पहुँचा हुआ है। स्थिर रहते हुए भी वह दौड़ने वालों से आगे निकल जाता है। उसी में स्थित होकर मातरिश्वा, अर्थात् प्राणशक्ति, सब प्राणियों के कर्मों को धारण करता है।

तदेजति तन्नैजति तद्दूरे तद्वन्तिके ।
तदन्तरस्य सर्वस्य तदु सर्वस्यास्य बाह्यतः

tadejati tannaijati taddūre tadvantike |
tadantarasya sarvasya tadu sarvasyāsya bāhyataḥ

वह चलता है और नहीं भी चलता। वह दूर है और अत्यंत निकट भी है। वह इस सबके भीतर है और इस सबके बाहर भी है।

यस्तु सर्वाणि भूतान्यात्मन्येवानुपश्यति ।
सर्वभूतेषु चात्मानं ततो न विजुगुप्सते

yastu sarvāṇi bhūtānyātmanyevānupaśyati |
sarvabhūteṣu cātmānaṃ tato na vijugupsate

जो सब प्राणियों को आत्मा में ही देखता है और सब प्राणियों में आत्मा को देखता है, वह फिर किसी से घृणा नहीं करता, किसी से दूर नहीं भागता।

यस्मिन्सर्वाणि भूतान्यात्मैवाभूद्विजानतः ।
तत्र को मोहः कः शोक एकत्वमनुपश्यतः

yasminsarvāṇi bhūtānyātmaivābhūdvijānataḥ |
tatra ko mohaḥ kaḥ śoka ekatvamanupaśyataḥ

जिस ज्ञानी के लिए सब प्राणी अपनी ही आत्मा हो गए हैं, उस एकत्व को देखने वाले के लिए फिर कैसा मोह और कैसा शोक?

स पर्यगाच्छुक्रमकायमव्रण-मस्नाविरँ शुद्धमपापविद्धम् ।
कविर्मनीषी परिभूः स्वयम्भू-र्याथातथ्यतोऽर्थान् व्यदधाच्छाश्वतीभ्यः समाभ्यः

sa paryagācchukramakāyamavraṇa-masnāviram̐ śuddhamapāpaviddham |
kavirmanīṣī paribhūḥ svayambhū-ryāthātathyato'rthān vyadadhācchāśvatībhyaḥ samābhyaḥ

वह सर्वत्र व्याप्त है। वह तेजोमय है, शरीर रहित, घाव और नसों से रहित, शुद्ध और पाप से अछूता है। वह क्रांतदर्शी, मनीषी, सबको घेरने वाला और स्वयंभू है, जिसने अनंत काल के लिए सब पदार्थों की यथायोग्य रचना की है।

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽविद्यामुपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उ विद्यायाँ रताः

andhaṃ tamaḥ praviśanti ye'vidyāmupāsate |
tato bhūya iva te tamo ya u vidyāyām̐ ratāḥ

जो केवल अविद्या, अर्थात् कर्मकांड की उपासना करते हैं, वे घोर अंधकार में प्रवेश करते हैं। और जो केवल विद्या, अर्थात् देवताओं के ज्ञान में ही रमे रहते हैं, वे मानो उससे भी गहरे अंधकार में जाते हैं।

अन्यदेवाहुर्विद्ययाऽन्यदाहुरविद्यया ।
इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे

anyadevāhurvidyayā'nyadāhuravidyayā |
iti śuśruma dhīrāṇāṃ ye nastadvicacakṣire

कहते हैं कि विद्या का फल एक है और अविद्या का फल दूसरा। ऐसा हमने उन धीर पुरुषों से सुना है जिन्होंने हमें यह समझाया।

विद्यां चाविद्यां च यस्तद्वेदोभयँ सह ।
अविद्यया मृत्युं तीर्त्वा विद्ययाऽमृतमश्नुते

vidyāṃ cāvidyāṃ ca yastadvedobhayam̐ saha |
avidyayā mṛtyuṃ tīrtvā vidyayā'mṛtamaśnute

जो विद्या और अविद्या, दोनों को साथ-साथ जानता है, वह अविद्या अर्थात् कर्म से मृत्यु को पार करता है और विद्या अर्थात् उपासना-ज्ञान से अमृत को प्राप्त करता है।

अन्धं तमः प्रविशन्ति येऽसम्भूतिमुपासते ।
ततो भूय इव ते तमो य उ सम्भूत्याँ रताः

andhaṃ tamaḥ praviśanti ye'sambhūtimupāsate |
tato bhūya iva te tamo ya u sambhūtyām̐ ratāḥ

जो असंभूति, अर्थात् अव्यक्त प्रकृति की उपासना करते हैं, वे घोर अंधकार में प्रवेश करते हैं। और जो केवल संभूति, अर्थात् व्यक्त कार्य-जगत में रमे रहते हैं, वे मानो उससे भी गहरे अंधकार में जाते हैं।

अन्यदेवाहुः सम्भवादन्यदाहुरसम्भवात् ।
इति शुश्रुम धीराणां ये नस्तद्विचचक्षिरे

anyadevāhuḥ sambhavādanyadāhurasambhavāt |
iti śuśruma dhīrāṇāṃ ye nastadvicacakṣire

कहते हैं कि संभव, अर्थात् व्यक्त की उपासना का फल एक है और असंभव, अर्थात् अव्यक्त की उपासना का फल दूसरा। ऐसा हमने उन धीर पुरुषों से सुना है जिन्होंने हमें यह समझाया।

सम्भूतिं च विनाशं च यस्तद्वेदोभयँ सह ।
विनाशेन मृत्युं तीर्त्वा सम्भूत्याऽमृतमश्नुते

sambhūtiṃ ca vināśaṃ ca yastadvedobhayam̐ saha |
vināśena mṛtyuṃ tīrtvā sambhūtyā'mṛtamaśnute

जो संभूति और विनाश, दोनों को साथ-साथ जानता है, वह विनाशी की उपासना से मृत्यु को पार करता है और संभूति की उपासना से अमृत को प्राप्त करता है।

हिरण्मयेन पात्रेण सत्यस्यापिहितं मुखम् ।
तत्त्वं पूषन्नपावृणु सत्यधर्माय दृष्टये

hiraṇmayena pātreṇa satyasyāpihitaṃ mukham |
tattvaṃ pūṣannapāvṛṇu satyadharmāya dṛṣṭaye

सत्य का मुख सोने के पात्र से ढका हुआ है। हे पूषन्, हे पोषण करने वाले, मुझ सत्यधर्मी को दर्शन कराने के लिए उस आवरण को हटा दो।

पूषन्नेकर्षे यम सूर्य प्राजापत्य व्यूह रश्मीन् समूह तेजः ।
यत्ते रूपं कल्याणतमं तत्ते पश्यामि योऽसावसौ पुरुषः सोऽहमस्मि

pūṣannekarṣe yama sūrya prājāpatya vyūha raśmīn samūha tejaḥ |
yatte rūpaṃ kalyāṇatamaṃ tatte paśyāmi yo'sāvasau puruṣaḥ so'hamasmi

हे पूषन्, हे एकमात्र ऋषि, हे नियंता यम, हे सूर्य, हे प्रजापति के पुत्र, अपनी किरणों को हटाओ और अपने तेज को समेट लो, जिससे मैं तुम्हारा परम कल्याणमय रूप देख सकूँ। वहाँ जो पुरुष है, वही मैं हूँ।

वायुरनिलममृतमथेदं भस्मांतँ शरीरम् ।
ॐ क्रतो स्मर कृतँ स्मर क्रतो स्मर कृतँ स्मर

vāyuranilamamṛtamathedaṃ bhasmāṃtam̐ śarīram |
oṃ krato smara kṛtam̐ smara krato smara kṛtam̐ smara

अब मेरा प्राण अमर वायु में मिल जाए और यह शरीर भस्म हो जाए। ॐ। हे मन, स्मरण करो, किए हुए कर्मों का स्मरण करो। हे मन, स्मरण करो, किए हुए कर्मों का स्मरण करो।

अग्ने नय सुपथा राये अस्मान् विश्वानि देव वयुनानि विद्वान् ।
युयोध्यस्मज्जुहुराणमेनो भूयिष्ठां ते नमउक्तिं विधेम

agne naya supathā rāye asmān viśvāni deva vayunāni vidvān |
yuyodhyasmajjuhurāṇameno bhūyiṣṭhāṃ te namauktiṃ vidhema

हे अग्निदेव, तुम हमारे सब कर्मों को जानते हो; हमें कल्याण के लिए सुमार्ग से ले चलो। हमें भटकाने वाले कुटिल पाप को हमसे दूर करो। हम तुम्हें बार-बार नमस्कार करते हैं।