श्री दसम ग्रंथ साहिब

01संत-सिपाही की बाणी

गुरु गोबिंद सिंह जी के आनंदपुर और पाउंटा के दरबार में बावन कवि थे, और उनकी अपनी कविता नगाड़े की तरह गूँजती है। दसम ग्रंथ, दसवें पातशाह का ग्रंथ, उन रचनाओं को एकत्र करता है जिन्हें पंथ उनसे जोड़ता है: अकाल पुरख की स्तुतियाँ, अपने अवतरण के उद्देश्य का उनका अपना वर्णन, अवतारों और देवी के युद्धों की कथाएँ, शस्त्रों की नाममाला, कथाओं का एक लंबा ग्रंथ, और बादशाह औरंगज़ेब को फ़ारसी में लिखा पत्र। अधिकांश भाग गुरमुखी में लिखी ब्रजभाषा में है, वार पंजाबी में और ज़फ़रनामा फ़ारसी में। इसे श्री गुरु ग्रंथ साहिब के साथ सम्मान मिलता है, और इसकी बाणियाँ संसार भर के सिख हर सुबह पढ़ते हैं।

02जापु साहिब और अकाल उसतति

ग्रंथ जापु साहिब से खुलता है, 199 छंद जो छोटे, दौड़ते छंदों में सैकड़ों नामों से अकाल पुरख की स्तुति करते हैं: वह जिसका न कोई चक्र-चिह्न है, न वर्ण, न जाति, न पाँत, न कोई रूप या भेस जिसे कोई कह सके। सिख इसे भोर में पढ़ते हैं, और इसकी लय पाठक को घुड़सवार दस्ते की तरह आगे ले जाती है। उसके बाद अकाल उसतति आती है, काल से परे की स्तुति। इसका सबसे प्रसिद्ध छंद कहता है कि कोई मुंडित संन्यासी है, कोई योगी, कोई ब्रह्मचारी, कोई हिंदू, कोई तुर्क, कोई राफ़ज़ी, कोई इमाम शाफ़ी, पर सारी मानव जाति को एक ही जानो। इसी बाणी में सुबह के नितनेम के दस ‘तव प्रसादि’ सवैये हैं।

03बचित्र नाटक: गुरु का अपना वर्णन

बचित्र नाटक, अद्भुत नाटक, में गुरु चौदह अध्यायों में अपनी कथा कहते हैं। वे खड्ग और अकाल पुरख की स्तुति से आरम्भ करते हैं, सोढी और बेदी वंशों की परंपरा को श्री राम के कुल से लव और कुश के द्वारा जोड़ते हैं, और फिर एक पूर्व जन्म की बात करते हैं: सात शृंगों वाले हेमकुंट पर्वत पर तपस्या, जब तक प्रभु ने उन्हें धर्म चलाने और दुष्टों का नाश करने के लिए संसार में जन्म लेने को नहीं कहा। वे पटना में अपने जन्म, पिता के बलिदान, और भंगाणी तथा नादौन के युद्धों का वर्णन करते हैं। सिख इसे गुरु का अपना वचन मानते हैं कि वे क्यों आए। उत्तराखंड में हेमकुंट साहिब गुरुद्वारा इसी वर्णन पर स्थापित हुआ।

04चंडी, और अरदास खोलने वाली वार

तीन रचनाएँ मार्कण्डेय पुराण की दुर्गा सप्तशती के अनुसार असुरों से देवी के युद्ध का वर्णन करती हैं: ब्रजभाषा में दो चंडी चरित्र, और पंजाबी में वार श्री भगउती जी की, जिसे प्रायः चंडी दी वार कहते हैं। वार उन पंक्तियों से खुलती है जिनसे आज भी हर गुरुद्वारे की हर अरदास खुलती है: पहले भगउती का स्मरण, फिर गुरु नानक का ध्यान, फिर उनके बाद के गुरुओं का। सिख आचार्य यहाँ भगउती को ईश्वरीय शक्ति और उसकी प्रतीक तलवार के रूप में पढ़ते हैं। चंडी चरित्र उकति बिलास ‘देह सिवा बरु मोहि इहै’ सवैये पर समाप्त होता है, ‘मुझे यही वर दो’, जो सिख विद्यालयों में और भारतीय सेना की सिख रेजिमेंट में प्रार्थना के रूप में गाया जाता है।

05ब्रजभाषा में अवतार

चौबीस अवतार भगवान विष्णु के चौबीस अवतारों का वर्णन करता है, मच्छ और कच्छ से नर, नारायण, राम, कृष्ण और कल्कि तक, और उसके बाद ब्रह्मा अवतार और रुद्र अवतार आते हैं। इसके सबसे लंबे खंड राम अवतार और कृष्ण अवतार हैं; कृष्ण अवतार दो हज़ार से कहीं अधिक छंदों का है: गोकुल का बचपन, गोपियों का रास, कंस-वध, जरासंध से युद्ध, सब युद्ध-काव्य की गति से कहे गए। हर अवतार को अकाल पुरख द्वारा उठाए गए सेवक के रूप में दिखाया गया है, जो अकेला ही जन्म से परे है। ग्रंथ के अनुसार गुरु ने यह इसलिए लिखा कि युवा धर्म की कथा सुनें और उनमें साहस भरे।

06शस्त्र नाम माला और चरित्रोपाख्यान

शस्त्र नाम माला शस्त्रों के नामों की माला है, तलवार, बाण, पाश, बंदूक, जिनमें हर एक को ईश्वरीय रक्षक के रूप में सम्मान दिया गया है; दरबार के कवियों के लिए यह शब्दों का कोश था। चरित्रोपाख्यान, या पख्यान चरित्र, ग्रंथ का सबसे लंबा भाग है: मानव चरित्र की 404 कथाएँ, जिनमें से कई छल और उसके परिणामों की हैं, जिन्हें एक मंत्री राजा को उसकी परख तेज़ करने के लिए सुनाता है। इसके अंतिम चरित्र में बेनती चौपई है, ‘कबियो बाच बेनती’, जिसकी प्रार्थना है ‘हमरी करो हाथ दै रच्छा’, अपने हाथ से मेरी रक्षा करो; सिख इसे संध्या की रहरास में और दीक्षा के समय अमृत पर पढ़ते हैं।

07ज़फ़रनामा

ज़फ़रनामा, विजय-पत्र, फ़ारसी पद्य के 111 शेर हैं। सिख परंपरा कहती है कि गुरु ने इसे आनंदपुर की घेराबंदी के बाद, चमकौर के युद्ध के बाद जहाँ उनके दो बड़े साहिबज़ादे शहीद हुए, और सरहिंद में दो छोटे साहिबज़ादों को जीवित दीवार में चिनवा दिए जाने के बाद, मालवा के दीना में लिखा। भाई दया सिंह और भाई धरम सिंह इसे दक्खन में औरंगज़ेब तक ले गए। यह ईश्वर की स्तुति से खुलता है, फिर कुरान पर ली गई और तोड़ी गई सौगंधों के लिए बादशाह को उलाहना देता है, और घोषणा करता है: जब सारे उपाय विफल हो जाएँ, तब तलवार हाथ में लेना धर्मसंगत है। सिख इसे उस गुरु की वाणी के रूप में पढ़ते हैं जिन्होंने अपने पुत्र और अपना नगर खोकर भी विजेता की तरह लिखा।

08भाई मनी सिंह द्वारा संकलन

1704 में आनंदपुर छोड़ते समय और सरसा नदी पर सामान बह जाने से गुरु की बहुत-सी रचनाएँ खो गईं। सिख परंपरा कहती है कि दमदमी बीड़ के लेखक भाई मनी सिंह ने गुरु के ज्योति-जोत समाने के बाद के वर्षों में जो बचा था उसे खोजकर एक ग्रंथ में एकत्र किया। कई प्रारम्भिक पांडुलिपियाँ हैं जिनकी सामग्री और क्रम में अंतर है। 1895–97 में अमृतसर में सिख विद्वानों की एक समिति ने लगभग बत्तीस पांडुलिपियों का मिलान किया, और उसके बाद 1,428 पृष्ठों का मानक मुद्रित पाठ आया। सिख विद्वान लंबे समय से विचार करते आए हैं कि कौन-से भाग गुरु की अपनी लेखनी के हैं और कौन-से उनके दरबारी कवियों के; पंथ ग्रंथ का सम्मान करता है और प्रतिदिन इसकी बाणियाँ पढ़ता है, और यह विचार विद्वानों में चलता रहता है।

09नितनेम, अमृत और तख़्तों में

अकाल तख़्त की सिख रहत मर्यादा सुबह जपुजी के बाद जापु साहिब और दस ‘तव प्रसादि’ सवैये, और संध्या की रहरास के भीतर बेनती चौपई निर्धारित करती है। खालसा की अमृत-दीक्षा में पंज प्यारे लोहे के बाटे में जल और पताशों को खंडे से हिलाते हुए पाँच बाणियाँ पढ़ते हैं; उनमें से तीन, जापु, सवैये और चौपई, इसी ग्रंथ से हैं। हर अरदास वार की पहली पउड़ी से आरम्भ होती है। नांदेड़ के तख़्त श्री हज़ूर साहिब और तख़्त श्री पटना साहिब में दसम ग्रंथ का प्रकाश श्री गुरु ग्रंथ साहिब के साथ होता है, और निहंग सिंह इसे विशेष श्रद्धा से पढ़ते हैं।

इसमें क्या है

1. 1
   जापु साहिब ਜਾਪੁ

   एक दर्जन छंदों में 199 पद, जो गुणवाचक नामों से अकाल पुरख की स्तुति करते हैं: निराकार, अजाति, निर्वैर। यह सुबह के नितनेम और अमृत संस्कार की दूसरी बाणी है।

2. 2
   अकाल उसतति ਅਕਾਲ ਉਸਤਤਿ

   अनेक छंदों में काल से परे की स्तुति। इसमें नितनेम के दस ‘तव प्रसादि’ सवैये हैं और वह छंद जो सारी मानव जाति को एक बताता है।

3. 3
   बचित्र नाटक ਬਚਿਤ੍ਰ ਨਾਟਕ

   चौदह अध्याय: खड्ग की स्तुति, श्री राम के कुल से सोढियों और बेदियों की परंपरा, हेमकुंट पर पूर्व जन्म, गुरु के आने का उद्देश्य, और भंगाणी तथा नादौन के युद्ध।

4. 4
   चंडी चरित्र उकति बिलास ਚੰਡੀ ਚਰਿਤ੍ਰ ਉਕਤਿ ਬਿਲਾਸ

   दुर्गा सप्तशती के अनुसार मधु-कैटभ, महिषासुर, धूम्रलोचन, चंड-मुंड, रक्तबीज, निशुम्भ और शुम्भ से देवी के युद्ध। सवैया 231 ‘देह सिवा बरु मोहि इहै’ है।

5. 5
   चंडी चरित्र द्वितीय और वार श्री भगउती जी की ਵਾਰ ਸ੍ਰੀ ਭਗਉਤੀ ਜੀ ਕੀ

   ब्रजभाषा में दूसरा, छोटा वर्णन, फिर पंजाबी में 55 पउड़ियों की वार, जिसके युद्ध-दृश्य नगाड़ों और फ़ौलाद से गूँजते हैं। भगउती और गुरु नानक से गुरु तेग बहादुर तक के गुरुओं का नाम लेने वाली इसकी पहली पउड़ी से अरदास खुलती है।

6. 6
   ज्ञान प्रबोध ਗਿਆਨ ਪ੍ਰਬੋਧ

   ज्ञान का जागरण: ईश्वर की स्तुति, फिर महाभारत काल के राजाओं की कथाओं के द्वारा राजधर्म की शिक्षा। यह रचना अधूरी है।

7. 7
   चौबीस अवतार ਚਉਬੀਸ ਅਵਤਾਰ

   भगवान विष्णु के चौबीस अवतार, जिनके केंद्र में राम अवतार और लंबा कृष्ण अवतार है और अंत में निहकलंकी (कल्कि) अवतार।

8. 8
   ब्रह्मा अवतार और रुद्र अवतार ਬ੍ਰਹਮਾ ਅਵਤਾਰ, ਰੁਦ੍ਰ ਅਵਤਾਰ

   भगवान ब्रह्मा के रूप, जिनमें वाल्मीकि, कश्यप और व्यास हैं, और रुद्र के रूप, दत्तात्रेय और पारसनाथ।

9. 9
   शबद हज़ारे, 33 सवैये, खालसे दी महिमा ਸਬਦ ਹਜ਼ਾਰੇ, ੩੩ ਸਵੈਯੇ

   रागों में दस शबद, जिनमें ‘रे मन ऐसो कर संनिआसा’ है, सच्चे खालसे पर तैंतीस सवैये, और खालसे की महिमा जिसमें गुरु कहते हैं: इन्हीं की कृपा से मैंने युद्ध जीते।

10. 10
    शस्त्र नाम माला ਸ਼ਸਤ੍ਰ ਨਾਮ ਮਾਲਾ

    शस्त्रों के नामों की माला, हर शस्त्र रक्षक प्रभु के रूप में सराहा गया, और पहेली-जैसे समस्त नामों में गूँथा गया जो दरबारी कवियों के काम आए।

11. 11
    चरित्रोपाख्यान ਚਰਿਤ੍ਰੋਪਾਖਿਆਨ

    मानव चरित्र और छल की 404 कथाएँ, जो एक मंत्री अपने राजा को सुनाता है। चरित्र 404 में नितनेम और अमृत की बेनती चौपई है।

12. 12
    ज़फ़रनामा और हिकायतें ਜ਼ਫ਼ਰਨਾਮਹ

    औरंगज़ेब को फ़ारसी में 111 शेरों का पत्र, और उसके बाद ग्यारह-बारह हिकायतें, न्याय और चरित्र पर फ़ारसी पद्य में कथाएँ।

प्रसिद्ध श्लोक

ਚੱਕ੍ਰ ਚਿਹਨ ਅਰੁ ਬਰਨ ਜਾਤਿ ਅਰੁ ਪਾਤਿ ਨਹਿਨ ਜਿਹ ॥ ਰੂਪ ਰੰਗ ਅਰੁ ਰੇਖ ਭੇਖ ਕੋਊ ਕਹਿ ਨ ਸਕਤਿ ਕਿਹ ॥

जिसका न कोई चक्र है न चिह्न, न वर्ण, न जाति, न पाँत; जिसके रूप, रंग, रेखा और भेस को कोई कह नहीं सकता।Dasam Granth, Jaap Sahib 1 (page 1)

ਹਿੰਦੂ ਤੁਰਕ ਕੋਊ ਰਾਫਜੀ ਇਮਾਮ ਸਾਫੀ ਮਾਨਸ ਕੀ ਜਾਤਿ ਸਬੈ ਏਕੈ ਪਹਿਚਾਨਬੋ ॥

कोई हिंदू है, कोई तुर्क, कोई राफ़ज़ी, कोई इमाम शाफ़ी: सारी मानव जाति को एक ही पहचानो।Dasam Granth, Akal Ustat 85 (page 16)

ਦੇਹ ਸਿਵਾ ਬਰੁ ਮੋਹਿ ਇਹੈ ਸੁਭ ਕਰਮਨ ਤੇ ਕਬਹੂੰ ਨ ਟਰੋ ॥ ਨ ਡਰੋ ਅਰਿ ਸੋ ਜਬ ਜਾਇ ਲਰੋ ਨਿਸਚੈ ਕਰਿ ਅਪੁਨੀ ਜੀਤ ਕਰੋ ॥

हे शिवा (ईश्वरीय शक्ति), मुझे यही वर दो कि मैं शुभ कर्मों से कभी न हटूँ; जब शत्रु से लड़ने जाऊँ तो न डरूँ, और निश्चय करके अपनी विजय करूँ।Dasam Granth, Chandi Charitar Ukti Bilas 231 (page 100)

ਪ੍ਰਿਥਮ ਭਗੌਤੀ ਸਿਮਰਿ ਕੈ ਗੁਰ ਨਾਨਕ ਲਈਂ ਧਿਆਇ ॥

पहले भगउती (ईश्वरीय शक्ति) का स्मरण करके, फिर गुरु नानक का ध्यान करता हूँ।Dasam Granth, Var Sri Bhagauti Ji Ki, pauri 1 (page 119); the opening of the Ardas

ਚੁ ਕਾਰ ਅਜ਼ ਹਮਹ ਹੀਲਤੇ ਦਰ ਗੁਜ਼ਸ਼ਤ ॥ ਹਲਾਲ ਅਸਤੁ ਬੁਰਦਨ ਬ ਸ਼ਮਸ਼ੇਰ ਦਸਤ ॥੨੨॥

जब सारे उपाय आज़माकर विफल हो जाएँ, तब तलवार हाथ में लेना उचित है।Dasam Granth, Zafarnama 22 (page 1390)