चरक संहिता

01इन्द्र से अग्निवेश तक

पहला अध्याय हिमालय की ढलानों पर खुलता है। रोग मनुष्यों को सताने लगे थे और तप, स्वाध्याय और जीवन के पुरुषार्थों में बाधा बन गए थे, तब अंगिरा, जमदग्नि, वसिष्ठ, कश्यप, भृगु, आत्रेय और अनेक महर्षि उपाय सोचने के लिए एकत्र हुए। भरद्वाज इन्द्र के पास जाने को तैयार हुए, जिन्होंने आयुर्वेद अश्विनीकुमारों से सीखा था; अश्विनों ने दक्ष प्रजापति से, और दक्ष ने ब्रह्मा से। वे उसे लेकर लौटे और ऋषियों को पढ़ाया। आत्रेय पुनर्वसु ने यह छह शिष्यों को सिखाया, अग्निवेश, भेल, जतूकर्ण, पराशर, हारीत और क्षारपाणि, और हर एक ने अपना तंत्र लिखा। उनमें अग्निवेश का तंत्र श्रेष्ठ माना गया।

02चरक और दृढबल

अग्निवेश का तंत्र केवल चरक के प्रतिसंस्कार के रूप में बचा है, और हर अध्याय की पुष्पिका यही कहती है: अग्निवेश द्वारा रचित, चरक द्वारा प्रतिसंस्कृत। परंपरा चरक को शेषनाग का अंश मानती है, और एक प्रसिद्ध श्लोक योग, व्याकरण और वैद्यक से मन, वाणी और शरीर का मल हरने वाले एक ही मुनि की वंदना करता है, जो उन्हें पतंजलि से जोड़ता है। एक चीनी बौद्ध ग्रंथ कनिष्क के दरबार में चरक नाम के वैद्य का उल्लेख करता है, और विद्वान सामान्यतः प्रतिसंस्कार को दूसरी शताब्दी ई.पू. और दूसरी शताब्दी ई. के बीच रखते हैं। बाद में ग्रंथ का एक तिहाई भाग लुप्त हो गया। पंचनद, पाँच नदियों की भूमि, के दृढबल ने लगभग चौथी या पाँचवीं शताब्दी में इसे पूरा किया: चिकित्सास्थान के सत्रह अध्याय और कल्प तथा सिद्धि स्थान पूरे।

03आठ स्थान, 120 अध्याय

संहिता में आठ स्थान और 120 अध्याय हैं। नींव रूप सूत्रस्थान में तीस अध्याय हैं, सात चतुष्कों में सजे, औषधि, स्वास्थ्य, आहार, वैद्य आदि पर, और दो संग्रह-अध्याय। फिर आते हैं निदान (कारण), विमान (मान और विधि), शारीर (शरीर), इन्द्रिय (अरिष्ट-ज्ञान), चिकित्सा (उपचार), कल्प (औषध-निर्माण) और सिद्धि (शोधन चिकित्सा)। अधिकांश अध्याय संवाद से खुलते हैं, अग्निवेश पूछते हैं और आत्रेय पुनर्वसु उत्तर देते हैं, और कई का अंत श्लोक-सार से होता है। पूरे ग्रंथ में गद्य और पद्य बारी-बारी आते हैं, और सूत्रस्थान का अंतिम अध्याय प्राण के दस आयतन और आयुर्वेद-ग्रंथ में क्या होना चाहिए, यह बताता है।

04आयुर्वेद किसलिए

पहला अध्याय कहता है कि आरोग्य धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का उत्तम मूल है, और रोग उसे हर लेते हैं। आयुर्वेद वह है जिसमें हित-अहित आयु, सुख-दुःख आयु, उसके लिए हितकर और अहितकर, और उसका मान बताया जाए। स्वयं जीवन शरीर, इन्द्रिय, मन और आत्मा का संयोग है। मन, आत्मा और शरीर वह त्रिदंड हैं जिस पर जीव-लोक टिका है। तीसवाँ अध्याय इस शास्त्र का प्रयोजन एक पंक्ति में कहता है, जिसे हर आयुर्वेद विद्यार्थी सबसे पहले सीखता है: स्वस्थ के स्वास्थ्य की रक्षा, और रोगी के विकार का शमन। पहले रोकथाम, फिर उपचार।

05तीन दोष, सात धातु

शरीर के दोष वात, पित्त और कफ हैं; मन के दोष रज और तम। वात गति देता है, पित्त परिणमन करता है, कफ जोड़ता और धारण करता है। सम रहें तो शरीर को धारण करते हैं, विषम हों तो सात धातुओं, रस, रक्त, मांस, मेद, अस्थि, मज्जा और शुक्र, और मलों को दूषित करते हैं। पाचन के पीछे अग्नि है, जो अन्न को धातु बनाती है; चरक इसके तेरह प्रकार गिनाते हैं। व्यक्ति की प्रकृति, उसकी जन्मजात बनावट, गर्भ के समय प्रबल दोष से तय हो जाती है, और कोई भी औषधि देने से पहले वैद्य को उसे जानना चाहिए। सब धातुओं का सार ओज है, जो व्यक्ति को जीवित और बलवान रखता है।

06आहार, निद्रा और ऋतुएँ

आहार, निद्रा और ब्रह्मचर्य, ये तीन उपस्तम्भ हैं जो जीवन को थामे रखते हैं। पाँचवाँ अध्याय दिनचर्या देता है: नीम या खदिर की दातुन से दाँत साफ़ करना, आँखों में अंजन, नाक में तेल (नस्य), शरीर पर अभ्यंग, स्नान, स्वच्छ वस्त्र। छठा अध्याय छहों ऋतुओं की ऋतुचर्या देता है। सातवाँ तेरह स्वाभाविक वेग गिनाता है, जिनमें भूख, प्यास, नींद, छींक और जम्हाई भी हैं, जिन्हें कभी रोकना नहीं चाहिए। विमानस्थान में कैसे खाया जाए, यह भी उतना ही ज़रूरी है जितना क्या खाया जाए: प्रकृति, करण (संस्कार), संयोग, राशि (मात्रा), देश, काल, उपयोग-संस्था और उपयोक्ता, ये आहार-विधि के आठ विशेष आयतन हैं।

07परीक्षा और युक्ति

चरक कहते हैं कि ज्ञान तीन स्रोतों से आता है: आप्तोपदेश, प्रत्यक्ष और अनुमान, और इनमें वे युक्ति जोड़ते हैं, अनेक कारणों को साथ रखकर किया गया विचार। रोगी की परीक्षा दस बिंदुओं पर होती है: प्रकृति, विकृति, सार, संहनन, प्रमाण, सात्म्य, सत्त्व, आहार-शक्ति, व्यायाम-शक्ति और वय। विमानस्थान का आठवाँ अध्याय युवा वैद्य को सभा में वाद करना सिखाता है, वाद के चवालीस पारिभाषिक पदों के साथ। इसी स्थान का तीसरा अध्याय उन महामारियों का वर्णन करता है जो दूषित वायु, जल, देश और काल से पूरे जनपद उजाड़ देती हैं, और उनका मूल अधर्म में, शासकों से आरम्भ करके, बताता है।

08औषधि, पंचकर्म, रसायन

चौथा अध्याय पाँच सौ वनस्पतियों को कर्म के अनुसार दस-दस के पचास वर्गों में बाँटता है: जीवनीय, बृंहणीय, लेखनीय, संधानीय, तृष्णानिग्रहण आदि। हर द्रव्य को उसके रस, गुण, वीर्य, विपाक और प्रभाव से परखा जाता है। गहरे रोगों में शरीर का पहले स्नेहन और स्वेदन होता है, फिर पंचकर्म से शोधन: वमन, विरेचन, दो प्रकार की बस्ति (निरूह और अनुवासन), और नस्य। चिकित्सास्थान रसायन से खुलता है, कायाकल्प की विद्या, और वहीं वह योग है जो अश्विनीकुमारों ने वृद्ध महर्षि च्यवन के लिए बनाया था, जिसे आज च्यवनप्राश कहते हैं।

09वैद्य की प्रतिज्ञा

नौवाँ अध्याय कहता है कि चिकित्सा के चार पाद हैं: वैद्य, औषधि, परिचारक और रोगी, और इनमें वैद्य प्रधान है। विमानस्थान में आचार्य अग्नि के सामने नए शिष्य को दीक्षा देते हैं: रोगियों के कष्ट-निवारण के लिए पूरे मन से दिन-रात लगे रहो, अपने प्राण बचाने के लिए भी रोगी का अहित मत करो, पराई स्त्री या पराए धन की इच्छा मत करो, मधुर बोलो, और रोगी के घर में जो देखो उसे अपने तक रखो। जिन्हें राजा ने वर्जित किया हो या जो राजा से द्वेष करें, उनकी चिकित्सा मत करो। चरक संहिता की पंक्तियाँ कोलकाता के मेडिकल कॉलेज के पुराने भवन पर उत्कीर्ण हैं।

10टीकाएँ और प्रसार

जेज्जट ने एक पुरानी टीका लिखी, और ग्यारहवीं शताब्दी में बंगाल के चक्रपाणिदत्त ने आयुर्वेददीपिका लिखी, जिसे आज भी हर विद्यार्थी पढ़ता है; उन्नीसवीं शताब्दी में गंगाधर कविरत्न की जल्पकल्पतरु आई। अब्बासी ख़लीफ़ाओं के समय संहिता का अनुवाद पहले फ़ारसी और फिर अरबी में हुआ, और 987 की इब्न अल-नदीम की फ़िहरिस्त में इसका उल्लेख है। अली इब्न सहल रब्बन अल-तबरी ने लगभग 850 में अपनी फ़िरदौस अल-हिक्मा में चरक से सामग्री ली, और ग्यारहवीं शताब्दी में अल-बिरूनी ने उन्हें उद्धृत किया। 1949 में जामनगर की गुलाबकुंवरबा सोसाइटी ने पूरा पाठ हिंदी, गुजराती और अंग्रेज़ी अनुवाद सहित छापा। पूरे भारत में आयुर्वेद के बी.ए.एम.एस. पाठ्यक्रम का केंद्र आज भी यही संहिता है।

इसमें क्या है

1. 1
   सूत्रस्थान (30 अध्याय)

   मूल सिद्धांत, सात चतुष्कों और दो संग्रह-अध्यायों में: आयुर्वेद का अवतरण, औषधियों के वर्ग, दिनचर्या और ऋतुचर्या, वेग, आहार, वैद्य और चिकित्सा के चार पाद। अंत में प्राण के दस आयतन और शास्त्र का प्रयोजन।

2. 2
   निदानस्थान (8)

   आठ प्रमुख रोगों के निदान, पूर्वरूप, रूप, उपशय और सम्प्राप्ति। पहले ज्वर, फिर रक्तपित्त, गुल्म, प्रमेह (मधुमेह सहित), कुष्ठ, शोष, उन्माद और अपस्मार।

3. 3
   विमानस्थान (8)

   मान और विधि: रसों और आहार की विशेषताएँ, आहार-विधि के आठ आयतन, जनपदोध्वंस (महामारी), त्रिविध और दशविध परीक्षा, और वाद-विधि सहित वैद्य की शिक्षा।

4. 4
   शारीरस्थान (8)

   आत्मा और शरीर, पुरुष की उत्पत्ति, गर्भाधान और मास-दर-मास गर्भ का विकास। यह शरीर के अंगों की गणना करता है और गर्भिणी-परिचर्या, प्रसव और नवजात की देखभाल पर समाप्त होता है।

5. 5
   इन्द्रियस्थान (12)

   अरिष्ट, वे लक्षण जो स्वस्थ होने या मृत्यु का पूर्वाभास देते हैं: वर्ण, स्वर, गंध, इन्द्रियों, स्वप्न और आचरण में परिवर्तन। इन्हें जानने वाला वैद्य असाध्य रोगी का उपचार हाथ में नहीं लेता।

6. 6
   चिकित्सास्थान (30)

   चिकित्सा, रसायन (च्यवनप्राश सहित) और वाजीकरण से आरम्भ। फिर एक-एक रोग का उपचार: ज्वर, रक्तपित्त, प्रमेह, कुष्ठ, राजयक्ष्मा, उन्माद, कास, श्वास, अतिसार, विष और बहुत से। इसके सत्रह अध्याय दृढबल के हैं।

7. 7
   कल्पस्थान (12)

   शोधन-द्रव्यों की कल्पना: वमन के लिए मदनफल और उसके योग, फिर त्रिवृत् जैसे विरेचन द्रव्य। यह दिखाता है कि एक ही औषधि को भिन्न रोगियों और ऋतुओं के लिए कितने रूपों में बनाया जा सकता है।

8. 8
   सिद्धिस्थान (12)

   पंचकर्म का सफल प्रयोग: कौन किस कर्म के योग्य है और कौन नहीं, बस्तियाँ और उनके योग, और व्यापद (जटिलताओं) का निवारण। अंत में स्वयं संहिता के गुण और इसकी पूर्ति पर दृढबल का कथन।

प्रसिद्ध श्लोक

धर्मार्थकाममोक्षाणामारोग्यं मूलमुत्तमम्। रोगास्तस्यापहर्तारः श्रेयसो जीवितस्य च॥

धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का उत्तम मूल आरोग्य है। रोग उसे, कल्याण को और जीवन को भी हर लेते हैं।Charaka Samhita, Sutrasthana 1.15–16

हिताहितं सुखं दुःखमायुस्तस्य हिताहितम्। मानं च तच्च यत्रोक्तमायुर्वेदः स उच्यते॥

जिसमें हित आयु, अहित आयु, सुख आयु, दुःख आयु, आयु के लिए हितकर और अहितकर, और आयु का मान कहा गया हो, वह आयुर्वेद कहलाता है।Charaka Samhita, Sutrasthana 1.41

सत्त्वमात्मा शरीरं च त्रयमेतत्त्रिदण्डवत्। लोकस्तिष्ठति संयोगात्तत्र सर्वं प्रतिष्ठितम्॥

मन, आत्मा और शरीर, ये तीनों त्रिदंड के समान हैं। इनके संयोग से जीव-लोक टिका है, और उसी पर सब कुछ प्रतिष्ठित है।Charaka Samhita, Sutrasthana 1.46

वायुः पित्तं कफश्चोक्तः शारीरो दोषसङ्ग्रहः। मानसः पुनरुद्दिष्टो रजश्च तम एव च॥

वात, पित्त और कफ शरीर के दोष कहे गए हैं; और रज तथा तम मन के दोष बताए गए हैं।Charaka Samhita, Sutrasthana 1.57

प्रयोजनं चास्य स्वस्थस्य स्वास्थ्यरक्षणमातुरस्य विकारप्रशमनं च

इसका प्रयोजन है स्वस्थ के स्वास्थ्य की रक्षा और रोगी के विकार का शमन।Charaka Samhita, Sutrasthana 30.26