ब्रह्मवैवर्त पुराण

01नैमिषारण्य में सौति

नैमिषारण्य में शौनक आदि ऋषि अपने प्रातःकर्म पूरे करके कुश के आसनों पर बैठे हैं, तभी लोमहर्षण के पुत्र सौति आते हैं। वे उनसे ऐसा पुराण माँगते हैं जो कृष्ण की कथा से भरा हो और उनकी भक्ति को स्थिर और स्थायी बना दे। सौति ब्रह्मवैवर्त से उत्तर देते हैं, और उसके भीतर भगवान नारायण देवर्षि नारद को उपदेश देते हैं। इसका मंगलाचरण कहता है कि व्यासदेव ने श्रुतियों को बछड़ा बनाकर वाणी रूपी कामधेनु से यह अमृत दुहा। भागवत इसकी श्लोक-संख्या 18,000 बताता है, जो 30, 67, 46 और 133 अध्यायों के चार खंडों में है।

02गोलोक

ब्रह्म खंड सब लोकों से परे गोलोक में खुलता है, जहाँ श्रीकृष्ण गोप-गोपियों के बीच राधा के साथ निवास करते हैं। उन्हीं से नारायण, शिव, ब्रह्मा, धर्म, सरस्वती, लक्ष्मी और दुर्गा प्रकट होते हैं, और राधा से गोपियाँ। विवर्त का अर्थ है प्रकट होना, और नाम ठीक यही कहता है: ब्रह्म, जो कृष्ण हैं, सृष्टि में प्रकट होते हैं। यहीं सर्ग कहा गया है, और पुराण के अन्य लक्षण अपने ढंग से आते हैं, देवताओं और ऋषियों के वंश, मनु, और राजाओं के चरित, सब कृष्ण-लीला के बड़े ढाँचे के भीतर।

03सुदामा का शाप

गोलोक में सुदामा नाम का एक गोप था, जो कृष्ण का भक्त था। एक विवाद हुआ, और सुदामा के वचनों से स्वयं राधा को शाप मिला: वे पृथ्वी पर जन्म लेंगी और सौ वर्ष कृष्ण से बिछुड़ी रहेंगी। राधा ने बदले में सुदामा को असुर के रूप में जन्म लेने का शाप दिया। वह दानवों का राजा शंखचूड़ बना, और पृथ्वी पर उसकी पत्नी तुलसी थीं। ब्रह्मवैवर्त अपनी कथाओं को इसी तरह जोड़ता है, उन जन्मों और शापों से जो गोलोक में आरंभ होकर पृथ्वी पर पूरे होते हैं, जिससे वृंदावन की लीला और शंखचूड़ से युद्ध एक ही कथा के अंग बन जाते हैं।

04प्रकृति के पाँच रूप

प्रकृति खंड इस पुराण का देवी-ग्रंथ है। दिव्य शक्ति प्रकृति पाँच प्रमुख रूप लेती है: दुर्गा, राधा, लक्ष्मी, सरस्वती और सावित्री। हर रूप की अपनी कथा, ध्यान और स्तोत्र है। फिर दैनिक जीवन की देवियाँ आती हैं, गंगा, तुलसी, मनसा, षष्ठी, मंगलचंडी, स्वाहा, स्वधा और दक्षिणा, हर एक अपनी पूजा के साथ। शाक्त इस खंड को उतने ही प्रेम से पढ़ते हैं जितना वैष्णव, क्योंकि यहाँ माता की हर रूप में स्तुति है, और पुराण किसी रूप को दूसरे के विरुद्ध नहीं रखता।

05तुलसी और सावित्री

प्रकृति खंड की दो कथाएँ हर हिंदू घर में जीवित हैं। तुलसी राजा धर्मध्वज के यहाँ जन्मीं और नारायण के लिए तप किया, पर उनका विवाह शंखचूड़ से हुआ, जिसका बल उनके पातिव्रत्य पर टिका था। उसके अत्याचार का अंत करने के लिए भगवान ने शंखचूड़ का रूप लिया; जानने पर तुलसी ने उन्हें पत्थर होने का शाप दिया, और उन्होंने उन्हें तुलसी का पौधा और गंडकी नदी बनने का वरदान दिया, जहाँ वे शालग्राम रूप में रहते हैं। सावित्री सत्यवान को ले जाते यम के पीछे चलीं और कर्म तथा उसके फल पर एक के बाद एक प्रश्न पूछती रहीं, जब तक प्रसन्न होकर यम ने उनके पति को लौटा नहीं दिया।

06गणेश और परशुराम

गणपति खंड बताता है कि पार्वती ने पुत्र के लिए पुण्यक व्रत किया, और स्वयं कृष्ण गणेश बनकर उनके पास आए। सब देवता बालक को देखने आए। शनि ने आँखें नीची रखीं, पर पार्वती ने उन्हें देखने को कहा, और उनकी दृष्टि पड़ते ही बालक का सिर कट गया। विष्णु हाथी का सिर लाए और धड़ पर लगाया। बाद में परशुराम अपने गुरु शिव को प्रणाम करने कैलास आए, और गणेश ने द्वार रोक लिया। परशुराम ने शिव का दिया परशु फेंका; अपने पिता की भेंट का आदर करते हुए गणेश ने वह प्रहार एक दाँत पर लिया, और एकदंत कहलाए।

07पृथ्वी पर कृष्ण

सबसे बड़ा श्रीकृष्ण जन्म खंड मथुरा में जन्म से गोकुल और वृंदावन, फिर मथुरा और द्वारका, और अंत में गोलोक लौटने तक कृष्ण के साथ चलता है। राधा पूरे समय उपस्थित हैं, जैसा पुराण की पूरी दृष्टि चाहती है। भांडीर वन में स्वयं ब्रह्मा राधा और कृष्ण का विवाह कराते हैं, यह कथा इस पुराण की विशेष प्रिय कथाओं में है। रास, कृष्ण के मथुरा जाने पर वियोग, और राधा की लंबी प्रतीक्षा बड़ी कोमलता से कही गई है। राधा-कृष्ण की उपासक वैष्णव परंपराएँ इस खंड को सबसे अधिक प्रिय मानती हैं।

08परब्रह्म श्रीकृष्ण

ब्रह्मवैवर्त के लिए श्रीकृष्ण गुणों से परे परब्रह्म हैं, और राधा उनकी अपनी शक्ति हैं, उनसे कभी अलग नहीं। इसका मंगलाचरण उन कृष्ण को प्रणाम करता है जिनसे प्रकृति, ब्रह्मा, विष्णु, शिव और अन्य प्रकट हुए। फिर भी यही पुराण दुर्गा को पूरी महिमा देता है, गणेश को स्वयं कृष्ण का रूप मानता है, और शिव को कृष्ण के सबसे प्रिय और सबसे बड़े भक्त के रूप में आदर देता है। इसकी अपनी आवाज़ में पढ़ें तो यह एक वैष्णव पुराण है जो हर उपासना के लिए स्थान छोड़ता है, और शाक्त इसे उतनी ही सहजता से उद्धृत करते हैं जितना राधा के भक्त।

09आज कैसे सुना जाता है

कार्तिक में जब परिवार तुलसी विवाह मनाते हैं, तब तुलसी और शंखचूड़ की यही कथा कही जाती है। प्रकृति खंड के तुलसी के आठ नाम, वृंदा, वृंदावनी, विश्वपावनी, विश्वपूजिता, पुष्पसारा, नंदिनी, तुलसी और कृष्णजीवनी, उनकी पूजा के समय पढ़े जाते हैं। सावित्री की कथा वट सावित्री व्रत की है, और शनि की दृष्टि वाली गणेश-जन्म की कथा वही है जो अनेक दादी-नानी सुनाती हैं। ब्रज में राधा के भक्त श्रीकृष्ण जन्म खंड पढ़ते हैं। गीता प्रेस इसे हिंदी में छापता है, पुणे के आनंदाश्रम ने संस्कृत पाठ छापा, और राजेंद्रनाथ सेन का अंग्रेज़ी अनुवाद सेक्रेड बुक्स ऑफ़ द हिंदूज़ माला में आया।

इसमें क्या है

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   ब्रह्म खंड ब्रह्मखण्ड

   गोलोक, श्रीकृष्ण से सृष्टि और देवी-देवताओं के प्राकट्य पर तीस अध्याय। सुदामा का शाप और उन कथाओं के पहले सूत्र जो बाद में पृथ्वी पर पूरे होते हैं।

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   प्रकृति खंड प्रकृतिखण्ड

   दुर्गा, राधा, लक्ष्मी, सरस्वती और सावित्री, तथा गंगा, तुलसी, मनसा, षष्ठी और अन्य देवियों पर सड़सठ अध्याय। तुलसी और शंखचूड़, और कर्म पर यम से सावित्री के प्रश्न यहीं हैं।

3. 3
   गणपति खंड गणपतिखण्ड

   छियालीस अध्याय: पुण्यक व्रत, गणेश का जन्म, शनि की दृष्टि और गज-मस्तक। फिर परशुराम, कार्तवीर्य, और कैलास पर वह भेंट जिससे गणेश एकदंत हुए।

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   श्रीकृष्ण जन्म खंड श्रीकृष्णजन्मखण्ड

   श्री राधा सहित श्रीकृष्ण के जन्म और लीला पर एक सौ तैंतीस अध्याय, मथुरा और गोकुल से द्वारका तक। यह कृष्ण के गोलोक लौटने पर समाप्त होता है।

प्रसिद्ध श्लोक

वन्दे कृष्णं गुणातीतं परं ब्रह्माच्युतं यतः। आविर्बभूवुः प्रकृतिब्रह्मविष्णुशिवादयः॥

मैं गुणों से परे, परब्रह्म, अच्युत श्रीकृष्ण को प्रणाम करता हूँ, जिनसे प्रकृति, ब्रह्मा, विष्णु, शिव आदि प्रकट हुए।Brahmavaivarta Purana, Brahma Khanda 1, invocation verse 4 (sa.wikisource text)

अमृतपरमपूर्वं भारतीकामधेनुं श्रुतिगणकृतवत्सो व्यासदेवो दुदोह। अतिरुचिरपुराणं ब्रह्मवैवर्त्तमेतत्पिबत पिबत मुग्धा दुग्धमक्षय्यमिष्टम्॥

श्रुतियों को बछड़ा बनाकर व्यासदेव ने वाणी रूपी कामधेनु से अपूर्व अमृत दुहा: यह अति सुंदर ब्रह्मवैवर्त पुराण। हे मुग्ध जनो, इस अक्षय, प्रिय दूध को पियो, पियो।Brahmavaivarta Purana, Brahma Khanda 1, opening verse 2 (sa.wikisource text)

वृन्दां वृन्दावनीं विश्वपावनीं विश्वपूजिताम्। पुष्पसारां नन्दिनीं च तुलसीं कृष्णजीवनीम्॥

वृंदा, वृंदावनी, विश्वपावनी, विश्वपूजिता, पुष्पसारा, नंदिनी, तुलसी और कृष्णजीवनी: तुलसी के ये आठ नाम।Brahmavaivarta Purana, Prakriti Khanda 22.32 (sa.wikisource text)