अमरकोश

01नाम और लिंग

इसका सही नाम नामलिंगानुशासन है, यानी संज्ञाओं और उनके लिंगों की शिक्षा, और यही इसकी पूरी पद्धति है। हर श्लोक एक वस्तु के पर्याय एक साथ पिरोता है, जिससे विद्यार्थी एक ही पंक्ति में सीख लेता है कि स्वर्ग के नाम स्वर्, स्वर्ग, नाक, त्रिदिव, त्रिदशालय और सुरलोक हैं, और उसी साँस में यह भी कि द्यो और दिव् स्त्रीलिंग हैं और त्रिविष्टप नपुंसकलिंग। कुछ भी परिभाषित नहीं किया जाता। अर्थ उस संगति से समझ आता है जिसमें शब्द रहता है। इन्द्र मरुत्वान, वज्री और पुरन्दर हैं; अग्नि वैश्वानर और वह्नि हैं; और जिसे श्लोक कंठस्थ है, वह किसी काव्य में इनमें से किसी नाम पर नहीं अटकेगा।

02अमरसिंह

लेखक का हम नाम जानते हैं और उससे अधिक बहुत कम। एक प्रसिद्ध श्लोक अमरसिंह को कालिदास, वराहमिहिर और धन्वन्तरि के साथ विक्रमादित्य की सभा के नवरत्नों में गिनता है, और परंपरा ने उन्हें वहीं रखा है। अनेक टीकाकार, और तिब्बती तथा श्रीलंकाई परंपराएँ, उन्हें बौद्ध मानती थीं, और पहला श्लोक ज्ञान और दया के अथाह सागर किसी अनाम की स्तुति करता है, जिसे वे बुद्ध मानते हैं। दूसरे टीकाकार उसी श्लोक को विष्णु या शिव पर लगाते हैं। ग्रंथ स्वयं पुराणों के हर देवता को उनके नामों की पूरी सूची देता है, और पन्द्रह सदियों से हिन्दू, जैन और बौद्ध विद्यार्थी समान रूप से इसका उपयोग करते आए हैं।

03ग्रंथ की रचना

आरम्भिक वन्दना के बाद अमरसिंह एक श्लोक में अपनी योजना बताते हैं: उन्होंने दूसरे ग्रंथों की सामग्री एकत्र की, उसे संक्षिप्त और परिष्कृत किया, और विषय के अनुसार वर्गों में संपूर्ण रूप से रखा। फिर कुछ नियम आते हैं। लिंग प्रायः शब्द के रूप से ही दिखता है, कभी उसके साथ आए शब्दों से, और आवश्यक होने पर स्पष्ट संकेत से; ‘त्रिषु’ के बाद आया शब्द तीनों लिंगों में चलता है, ‘द्वयोः’ के बाद आया दो में। अलग-अलग लिंग के शब्द कभी समास में एक साथ नहीं जोड़े जाते, ताकि विद्यार्थी को अनुमान न लगाना पड़े। इन नियमों के सहारे लगभग पन्द्रह सौ श्लोक हज़ारों शब्दों को वहन करते हैं।

04स्वर्ग से जल तक

पहला काण्ड, स्वर्गादि, सृष्टि के शिखर से आरम्भ होता है। यह स्वर्ग का नाम लेता है, फिर देवताओं का, और भगवान विष्णु को एक साथ दर्जनों नाम देता है: विष्णु, नारायण, कृष्ण, वैकुण्ठ, दामोदर, हृषीकेश, केशव, माधव और आगे। शिव, देवी, ब्रह्मा, गणेश और कार्तिकेय अपने-अपने नामों के साथ आते हैं। फिर आकाश और दिशाएँ, पलक झपकने से कल्प तक काल, मन और उसकी शक्तियाँ, शब्द और वाणी, और संगीत, नृत्य, नौ रस और रंगमंच के शब्दों वाला नाट्यवर्ग आता है। यह पृथ्वी के नीचे समाप्त होता है, पाताल के नागों, नरकों, और मछलियों, कमलों तथा नावों सहित जल के साथ।

05पृथ्वी और उसके लोग

दूसरा काण्ड, भूम्यादि, सबसे बड़ा है। यह पृथ्वी और उसकी मिट्टियों, नगरों और उनके भागों, पर्वतों का नाम लेता है, फिर वनों और वनस्पतियों का, तीन सौ से अधिक पंक्तियों के एक वर्ग में, जो आज भी भारतीय वनस्पति-विज्ञान और आयुर्वेद के इतिहास का स्रोत है। फिर पशु आते हैं, फिर मनुष्य: शरीर और उसके रोग, नाते-रिश्ते, वस्त्र और आभूषण। वर्णों के नाम वाले चार वर्ग उनके कर्मों की शब्दावली रखते हैं: आश्रम, वेद और यज्ञ; राजा, मंत्री, सेना, शस्त्र और राजनीति; खेती, व्यापार, तौल और माप; और शिल्प, संगीत तथा सेवा। यहीं वह पंक्ति भी है जिसे हर विद्यार्थी सीखता है, कि धर्म, अर्थ और काम त्रिवर्ग हैं, और मोक्ष के साथ चतुर्वर्ग।

06अनेकार्थी शब्द

तीसरा काण्ड, सामान्य, वस्तुओं से शब्दों की ओर मुड़ता है। यह विशेषणों को उन संज्ञाओं के अनुसार सूचीबद्ध करता है जिनके वे विशेषण हैं, फिर ऐसे शब्दों का मिश्रित वर्ग आता है जो कहीं और नहीं बैठते। इसका बड़ा भाग नानार्थवर्ग है, एक से अधिक अर्थ वाले शब्द, जो अंतिम व्यंजन के क्रम में सजाए गए हैं ताकि पाठक उन्हें खोज सके: पुल्लिंग में हरि यम, वायु, इन्द्र, चन्द्रमा, सूर्य, विष्णु, सिंह, किरण, घोड़ा, तोता, सर्प, वानर और मेंढक है, और विशेषण के रूप में इसका अर्थ कपिल, यानी भूरा-पीला, है। काण्ड अव्ययों और लिंग-नियमों के सार पर समाप्त होता है। GRETIL पर उपलब्ध संस्करण पहले काण्ड में 281, दूसरे में 735 और तीसरे में 480 मूल श्लोक गिनता है, और इनके अतिरिक्त कुछ दर्जन प्रक्षिप्त श्लोक।

07व्याकरण से पहले

पुरानी पाठशालाओं में बच्चा पाणिनि से पहले अमरकोश सीखता था, हर सुबह कुछ श्लोक दोहराता हुआ, जब तक पूरा ग्रंथ स्मृति में न आ जाए, प्रायः शब्दरूपावली के साथ। केरल में ‘अमरम्’ कंठस्थ करने की प्रथा बीसवीं शताब्दी में भी बहुत समय तक चली, और बुज़ुर्ग आज भी इसके पहले श्लोक सुनाते हैं। इसके सहारे विद्यार्थी बिना शब्दकोश के कोई भी काव्य पढ़ लेता था, क्योंकि शब्दकोश उसके मस्तिष्क में था। अनेक गुरुकुलों में यह आज भी पारंपरिक संस्कृत पाठ्यक्रम की पहली पुस्तक है, और अध्यापक आज भी एक शब्द देकर पंक्ति का शेष भाग पूछकर शिष्यों की परीक्षा लेते हैं।

08चालीस टीकाएँ

शास्त्रों के बाहर शायद ही किसी संस्कृत ग्रंथ पर अमरकोश जितनी टीकाएँ लिखी गईं, लगभग चालीस। क्षीरस्वामी ने ग्यारहवीं शताब्दी में कश्मीर में अमरकोशोद्घाटन लिखा। 1159 में बंगाल में लिखी सर्वानन्द की टीकासर्वस्व सैकड़ों शब्दों को उनके बांग्ला पर्यायों से समझाती है और उस भाषा के सबसे पुराने अभिलेखों में है। पन्द्रहवीं शताब्दी की रायमुकुट की पदचन्द्रिका पहले के टीकाकारों के मत एकत्र करती है, लिंगयसूरि ने आन्ध्र के पाठकों के लिए लिखा, और सत्रहवीं शताब्दी में लिखी भानुजि दीक्षित की व्याख्यासुधा, जिसे रामाश्रमी भी कहते हैं, अधिकांश भारतीय संस्करणों में छपती है।

09एशिया भर में

अमरकोश संस्कृत विद्या के साथ दूर तक गया। इसका तिब्बती अनुवाद हुआ और वह तेंग्युर में रखा गया, नेपाल में इसे नेवारी टीकाओं के साथ पढ़ा गया, और श्रीलंका, म्यांमार तथा दक्षिण-पूर्व एशिया में इसका उपयोग हुआ। भारत में इसके तमिल, कन्नड़, तेलुगु, मलयालम और मराठी रूपान्तर हुए, और उन भाषाओं के बाद के कोशों ने इसका विषय-क्रम अपनाया। जब हेनरी कोलब्रुक ने 1808 में सेरामपुर से इसका संस्करण छापा, तो यह छापेखाने पर छपी पहली संस्कृत पुस्तकों में था, और बाद के हर संस्कृत शब्दकोश ने, विल्सन से मोनियर-विलियम्स और आप्टे तक, इससे सामग्री ली है।

इसमें क्या है

1. 1
   प्रथम काण्ड (स्वर्गादि): स्वर्ग और देवता स्वर्गादिकाण्डः

   स्वर्ग, व्योम और दिक् वर्ग: अपने सब नामों सहित स्वर्ग और देवता, आकाश, और दिक्पालों तथा दिग्गजों सहित दिशाएँ। फिर काल वर्ग आता है, समय की सबसे छोटी इकाई से युगों और कल्पों तक।

2. 2
   प्रथम काण्ड: बुद्धि, वाणी और रंगमंच

   बुद्धि, ज्ञान और तर्क पर धी वर्ग; ध्वनि, वाणी और साहित्य के प्रकारों पर शब्द वर्ग; और संगीत, वाद्य, नृत्य, रस तथा रंगमंच पर नाट्य वर्ग।

3. 3
   प्रथम काण्ड: पृथ्वी के नीचे और जल

   पाताल और सर्पों का पाताल-भोगि वर्ग, नरक वर्ग, और समुद्रों, नदियों, जलचरों तथा जलीय पौधों का वारि वर्ग।

4. 4
   द्वितीय काण्ड (भूम्यादि): भूमि, नगर और पर्वत भूम्यादिकाण्डः

   मिट्टियों और प्रदेशों का भूमि वर्ग, नगरों, घरों और उनके भागों का पुर वर्ग, और पर्वतों तथा उनकी विशेषताओं का शैल वर्ग।

5. 5
   द्वितीय काण्ड: वन और पशु

   वनों, वृक्षों, औषधियों और घासों का लंबा वनौषधि वर्ग, जो आयुर्वेद के लिए खज़ाना है, और जंगली तथा पालतू पशुओं और पक्षियों का सिंहादि वर्ग।

6. 6
   द्वितीय काण्ड: मनुष्य और उनके कर्म

   शरीर, नाते-रिश्ते, रोग, वस्त्र और आभूषणों का मनुष्य वर्ग, और ब्रह्म, क्षत्रिय, वैश्य तथा शूद्र वर्ग, जो विद्या और कर्मकाण्ड, शासन और युद्ध, खेती और व्यापार, और शिल्पों के शब्द एकत्र करते हैं।

7. 7
   तृतीय काण्ड (सामान्य): सामान्य शब्द सामान्यकाण्डः

   विशेषणों का विशेष्यनिघ्न वर्ग, विविध शब्दों का संकीर्ण वर्ग, अंतिम व्यंजन के क्रम में अनेकार्थी शब्दों का नानार्थ वर्ग, अव्ययों का अव्यय वर्ग, और लिंग-नियमों का सार, लिंगादिसंग्रह।

प्रसिद्ध श्लोक

यस्य ज्ञानदयासिन्धोरगाधस्यानघा गुणाः । सेव्यतामक्षयो धीराः स श्रिये चामृताय च ॥

हे धीर जनो, उस अक्षय की सेवा करो जो ज्ञान और दया का अथाह सागर है और जिसके गुण निर्मल हैं; वह तुम्हारे कल्याण और अमृतत्व के लिए हो।Amarakosha, mangala shloka (GRETIL 1.0.1–2)

समाहृत्यान्यतन्त्राणि संक्षिप्तैः प्रतिसंस्कृतैः । संपूर्णमुच्यते वर्गैर्नामलिङ्गानुशासनम् ॥

दूसरे ग्रंथों को एकत्र करके, संक्षिप्त और परिष्कृत वर्गों में, नामलिंगानुशासन यहाँ संपूर्ण रूप से कहा जाता है।Amarakosha, prastavana (GRETIL 1.0.3–4)

स्वरव्ययं स्वर्गनाकत्रिदिवत्रिदशालयाः । सुरलोको द्योदिवौ द्वे स्त्रियां क्लीबे त्रिविष्टपम् ॥

स्वर् (अव्यय); स्वर्ग, नाक, त्रिदिव, त्रिदशालय और सुरलोक; द्यो और दिव्, ये दो स्त्रीलिंग में; और त्रिविष्टप नपुंसकलिंग में: ये स्वर्ग के नाम हैं।Amarakosha 1, Svargavarga, first shloka (GRETIL 1.1.11–12)

विष्णुर्नारायणः कृष्णो वैकुण्ठो विष्टरश्रवाः । दामोदरो हृषीकेशः केशवो माधवः स्वभूः ॥

विष्णु, नारायण, कृष्ण, वैकुण्ठ, विष्टरश्रवा, दामोदर, हृषीकेश, केशव, माधव, स्वभू: ये भगवान विष्णु के नाम हैं।Amarakosha 1, Svargavarga, first shloka on Vishnu’s names (GRETIL 1.1.37–38)